縱觀魯迅壹生，最重要的選擇應該是“棄醫從文”。他原本在日本留學學醫。他在日俄戰爭中看到看中國大屠殺的人，深受傷害，意識到挽回人心的重要性。學醫只能從肉體上救人，但那時候中國人麻木的看著外敵屠殺同胞。魯迅內心深受觸動，最終決定“棄醫從文”，用手中的筆與黑暗的社會現實抗衡，用手中的筆喚醒國人麻木沈睡的心。
當時中國人文化水平高的不多。魯迅上學，是日本的留學生。日本人曾經是中國的學生，隋唐時期曾派遣人員到中國留學。但鴉片戰爭後，中國逐漸走上衰落之路。盡管有洋務運動，但北洋水師在甲午戰爭中全軍覆沒，清朝失去了與西方列強抗衡的資本。高級知識分子出國留學，觀察所在國的科技文化和社會習俗，用先進的科技文化武裝自己。但在異國，魯迅看到了他不願意看到的壹幕。中國人民看著自己的同胞被斬首的情景深深觸動了他的心。
魯迅是壹位先知。他敏銳地認識到中國落後的根源，大國的強大，兩千多年封建社會的奴性。這種奴性是臣民對皇帝的奴性，長此以往，就形成了壹種軟弱可欺的劣根性。近代史上多次割地賠款，屢戰屢敗，恰恰是這個沈睡民族軟弱的體現。魯迅選擇了“棄醫從文”，選擇了與黑暗的社會現實抗衡。他除了呼籲清朝，也喚醒了幾千萬麻木的民眾。
魯迅作品的共同特點是“深刻”，壹針見血。小說《狂人日記》控訴封建禮教吃人，抱怨封建禮教的不合理，啟發人們尋找新的出路。魯迅的許多雜文，像壹把把匕首，直戳反動統治者的心窩，他本人也因此有被暗殺的危險。看客心態，阿q心態，魯迅作品中反映出來的陋習，直到今天還能讓讀者感到如坐針氈。
魯迅的“棄醫從文”，開啟了人生新征程。正是這種選擇，為他日後成為文學巨匠打下了良好的基礎。沒有這種選擇，他或許可以成功成為壹個可以幫助世界的醫生，但他不可能成為壹個在思想上影響壹代又壹代人的精神導師。
君子與時俱進，“棄醫從文”是魯迅先生做出的明智選擇。
2.魯迅《棄醫從文》壹文提出，20世紀初，魯迅先生為精神麻木的中國人寫下了《吶喊》。作為壹名80年代的中學生，我為此感到興奮和自豪。壹個世紀後，精神麻木、道德缺失的現象隨時隨地都在發生，更多的人仍然需要壹起吶喊。我們壹起行動吧。
改革開放的推進和市場經濟的發展，給人們帶來了很多經濟利益，同時也帶來了經濟至上和道德滑坡。社會道德，既定的行為準則，顯得那麽蒼白無力。
有人說，生命的開始本來就是美好的；有人說，人生之初，固有惡習；我說，生命之初，沒有善惡。善惡是後天形成的，父母教導的，輿論熏陶的，環境造就的，習慣養成的。良好的道德品行，至少是善惡的辨別，需要老人的言傳身教，需要輿論的正面引導，需要公共環境的影響——
交通事故頻發，救護車行駛過程中無人造成死亡或嚴重財產損失，扶弱不扶，揚善不揚，懲惡不懲，家人分離等等，都令人擔憂。
強烈呼籲沈睡的人們:醒來吧！構建和諧社會是妳我義不容辭的責任。
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3.魯迅棄醫從文。魯迅是中國現代最偉大的作家、革命家和思想家。早年就讀於日本仙臺醫學院。
壹天，在課堂上，壹個據說是俄羅斯偵探的中國人即將被手持鋼鐵的日本士兵斬首。許多站在周圍觀看的中國人和日本人壹樣強壯，但他們無動於衷，表情麻木。這時，旁邊壹個日本留學生說:“看看這些中國人的麻木，就知道中國壹定會滅亡！”魯迅聽到這裏，猛地站起來，向說話的日本人投去兩道威嚴而不屈的目光。高昂著頭走出教室。他的心像大海壹樣洶湧澎湃。壹個被捆綁的中國人和壹群麻木不仁的旁觀者閃過他的腦海。魯迅認為，如果中國人沒有覺悟，即使他們的病治好了，他們也只是在做無意義的宣傳品和看客。中國現在最需要的是改變人們的精神面貌。他終於下定決心，放棄醫學，從文，用筆寫作，喚醒中國人民。從此，魯迅以文學為目標，以手中的筆為武器，寫出了《吶喊》、《狂人日記》等多部作品，向黑暗的舊社會發出了挑戰，喚醒了數萬中華兒女與反動派的英勇鬥爭。直到生命的最後壹刻，他仍然夜以繼日地寫作。
壹個是匿名信事件，壹個是看電影。
這兩件事對於探索救國救民之道的魯迅來說，意義重大。匿名信事件使作者深切地感受到弱國和弱者受到歧視，激發了作者強烈的民族自尊心和救國、富國、強民的奮鬥精神。“終於消滅了這個謠言”，魯迅的正義鬥爭終於勝利了。“看電影事件”對魯迅的影響更深。他帶著極大的痛苦和憤慨寫道:“中國是壹個弱國...難怪他們會困惑。”用這樣的諷刺來表達作者的自尊心，思想上的巨大震撼和改變誌向，拋棄醫學文學的決心。正是因為中國人民的愚昧和麻木，他才深深覺得醫學只能拯救病人的肉體痛苦。要真正拯救自己的民族，首先要拯救人的精神，喚醒人的意識。魯迅把個人意願與祖國前途命運緊密結合的精神，是強烈愛國主義的體現。
4.「以醫治國」的原文是什麽？治愈人，治愈欲望的疾病。治療疾病，治療已經生病的疾病。
這句話可能出自東周歷史，但具體出處已不可考。
詳細解釋:
這句話的意思是，壹流的醫生治理國家，治理尚未出現的問題；二級醫生治療心靈，處理可能出現的問題；劣質醫生只能治病。治理是已經出現的問題。
當醫生治國不是好醫生。天地是大宇宙，人類是小宇宙，國家是中宇宙。
中醫關註的是宇宙萬物的生與滅，對應的是人體。因此，中醫以陰陽為綱，以五行為旨，追求尊法下的平衡，從而達到諸元素的動態平衡。這樣，懂醫學的人就具備了基本的哲學思維能力，這與基本的治國能力是壹致的。
另壹方面，中治病人，下治病人，都與外界條件有關。所謂倉滿禮儀，衣食足知廉恥。中國人的愚昧和麻木深深打動了魯迅，於是他棄醫從文。他當時說的話大意是“妳可以把人變得像牛壹樣強壯，但是努力就會受傷。”換句話說，壹個人心智充足，頭腦清晰，性格端正，比肌肉發達更有價值。但是，無論是再高明的病理學家，還是再高明的心理學家，治療壹個人都只是壹回事。如果我們能夠實現民族和諧、社會公平和文明進步，將有壹萬億人從中受益。這是更高級別的醫生。“醫生”，兄弟！明白了嗎？醫生的生活，醫生的生活，醫生的生活！
這是古代中醫的誌向。
所謂的好醫生不是好醫生，正是基於這種想法，才從反面角度出發。
5.堅決棄醫從軍的魯迅寫的藤野先生是哪篇文章？
原文
中國是個弱國，所以中國人當然是低能兒。如果分數超過60，那就不是自己的能力了。
難怪他們會困惑。但後來我有了訪問和拍攝中國人的命運。第二年，我教真菌學。細菌的形狀是
都是電影表現出來的。壹段話講完了，課還沒上完，自然要放幾部時事題材的片子。
本戰勝俄國。但也有壹些中國人陷入其中:為俄國人當偵探，被日本軍隊俘虜並被槍斃，
看看周圍也是壹群中國人；講堂裏還有另壹個我。
“萬歲！”他們都拍手歡呼
這種歡呼在我每次看電影的時候都有，但在我這裏，特別刺耳。回到中國後，我
看到那些看著槍斃犯人的人，都像喝醉了壹樣歡呼起來，——唉，有什麽好想的！但是在那裏。
這時候，我的看法變了。
第二學年結束的時候，我去找藤野先生，告訴他我不學醫了，離開仙臺。他的
他的臉看起來很悲傷，他似乎想說話，但他沒有說出來。
“我想學生物，老公教我的東西還是有用的。”事實上，我並沒有決心學習生物學。
因為他看起來很傷心，所以他撒了個謊安慰他。
“教醫學之類的解剖學，怕生物幫助不大。”他嘆了口氣。
在我離開的前幾天，他讓我去他家，給我壹張照片，照片背面寫著兩個字:“永別了”，還有
說他也想把我的給他。但是這個時候我沒有拍照；他讓我以後拍照片發給他，隨時通知我。
這封信告訴了他此後發生的事情。
在我離開仙臺後，我已經很多年沒有拍過照片了，因為這種情況很無聊，這讓他很失望，甚至
恐怕我不敢寫信。過了壹年多，話就更不好說了，所以雖然有時候想寫封信，但是很難寫。
到現在也沒發過壹封信和壹張照片。從他這邊來看，似乎是壹去不復返了。
結束了。
但不知何故，我壹直記得他。在我認為的所有老師中，他是最值得感激和鼓勵的。
其中之壹。有時我常常想:他對我的殷切希望和孜孜不倦的教導，簡而言之，是為了中國，只是。
希望中國有新的醫學；總的來說是為了學術，就是希望新醫學傳到中國。他的個性，
在我眼裏和心裏都很偉大，雖然他的名字並不為很多人所知。
他修改過的講義，我曾經訂了三厚冊，將作為永久紀念保存。不幸的是，我七年前搬家了
中間的時候，我毀了壹個書箱，丟了半箱書。偏偏這個講義也丟了。指示交通局去找，
沒有回復。只有他的照片還掛在我北京住的東墻上，書桌對面。每當我晚上累了，我就想
我偷懶的時候，在燈光下瞥見他背上又黑又瘦的臉。好像正要說些抑揚頓挫的話，讓我突然良心發現。
我發現了，我增加了勇氣，於是我點了根煙，繼續寫那些讓“先生”深感痛苦的文章
詞。
十月十二日。