“對於馬基雅維利和其他這類作家，我們應該充滿興奮。是他們公開說或描述人們實際做了什麽，而不是他們應該做什麽。”
——培根《學習的進步》
"馬基雅維利自稱是在給君主講課，但實際上他是在給公眾講課。"
-盧梭
“馬基雅維利就是這樣壹位獨特的政治哲學家。人們通常用他的名字來指代壹種政治理論。這種政治理論已經獨立於他的影響而存在，並將繼續存在。這種政治理論的唯壹考量就是政治，即為了達到目的，它會不惜使用各種手段，無論是正義的還是邪惡的，苛刻的還是惡毒的——它的目的是其國家或祖國的擴張，但它也利用祖國進行政客和國家事務。然而，我們不得不承認，在馬基雅維利那裏，壹切都是用新的眼光來審視的。然而，這不是因為他開闊了人們的視野，而是因為他縮小了人們的視野。”
利奧·施特勞斯
"馬基雅維利和蘇格拉底站在壹起批判智者大師."
利奧·施特勞斯
“16世紀初，這種變化反映在壹個難以捉摸甚至矛盾的人物身上——馬基雅維利。在他那個時代，沒有人比他更清楚地看到了歐洲政治演變的方向。他比任何人都清楚那些正在被淘汰的組織及其系統的過時本質，比任何人都更積極地贊揚新興力量在這壹過程中的作用。當時，他比任何人都更欣賞國家統壹的萌芽意識，而這種新興的力量，就隱約建立在這種意識之上。他比任何人都看得更清楚，道德和政治腐敗會隨著他早已習慣的忠誠和虔誠的削弱而發生。然而，也許沒有人比他有更強烈的懷舊情緒，他期待著看到壹個更健康的社會生活，因為古羅馬在他心中是典型的。當然，沒有人像馬基雅維利那樣了解意大利。”
喬治·薩賓
“馬基雅維利和他的哲學的真正含義在現代史上壹直是個謎。他被視為壹個極度憤世嫉俗的人，壹個充滿興奮的愛國者，壹個強烈的民族主義者，壹個政治陰謀家，壹個地道的民主倡導者和壹個奉承暴君的無恥之徒。”
喬治？6?1薩賓
“馬基雅維利只是通過貶損善的理念來說服人們將惡視為政治秩序的主要來源，無論是權謀、脅迫、暴力還是‘必然’。”
-皮埃爾·莫奈