出局:
& lt& lt衛靈公十五世:“子貢問:誰能用壹句話走壹輩子？孔子說:是寬容。己所不欲，勿施於人。”
在上壹篇關於公冶長的文章中，我們看到子貢說:“我不要別人加我，我要加別人。”孔子說:“給予是妳力所不及的。”
讓我來解決這個矛盾:
引用南懷瑾先生的話來說，這本書不是壹個學者的觀點，而是充滿了真知灼見。可以參考壹下。
多為別人著想。
子貢問:誰有壹句話，能做到終身？孔子說:我原諒妳！做妳不想做的事，
不要對別人這樣做。
子貢問孔子，人生修養的道理能否用壹句話概括？不要說那麽多如何做人的問題。只要有壹個重點，就可以做壹輩子。孔子說這個原諒。後人在提到孔子的教導精神時，往往會談到儒家的忠恕之道。後人研究它的內容，寬恕道就是設身處地為自己和他人著想。拿現在的話來說，就是對任何事情都要客觀，想到我想要的也很重要。有些人常常對壹件事的處理不開心，不滿意。說實話，我們自己處理的話，不壹定比對方好。問題出在我們人類的心理上，有壹種天然的要求，就是別人可以完美；求朋友，求下屬，求軍官，希望他沒有缺點，壹切都好。但是別忘了對方也是人，既然是人，就有缺點。從心理學的角度來說，期望別人好是絕對自私的，因為對方的完美是建立在自己的看法和需求上的。我覺得對方的錯誤其實只是因為違背了我的看法，是基於自己的需要或者行為。社會對別人的要求就是這麽高，宗教界尤其如此，政界也不例外。基督徒、天主教徒或佛教徒對牧師、神父或巫師非常嚴格。因為信教的人忘記了* * *也是人，認為神父和牧師是神。這種心理好嗎？好的。但是要求別人太高了。從這個例子可以看出，要原諒陶是很難的。後人對寬恕的解釋，將其分為“如”和“心”。就算適合我的心，我的心想要的，別人也想要；我想拿的，別人也想拿。我們給別人壹點點好處，就是原諒；如果妳覺得別人錯了，就原諒壹點，也就是原諒。原諒對自貢來說尤其重要。孔子的弟子子貢因為天賦極高，不僅在商業上表現出色，而且是工商業巨擘。他還是外交和政治方面的傑出人才。天賦高的人很容易犯不原諒別人的錯誤，也很難容忍別人的錯誤。所以孔子對子貢說這句話，更有意義。他回復子貢說，有壹句話可以終身受益，但很難做到，那就是“寬恕”。“己所不欲，勿施於人。”這就是寬恕的註解。
問題又來了。在上壹篇關於公冶長的文章中，我們看到子貢說:“我不要別人加我，我要加別人。”孔子說:“給予是妳力所不及的。”子貢也提出了他對別人的寬恕。他說:“我不要別人給我；同樣的，我也不想轉給別人。“可以看出，他已經在練習寬恕了。但這裏孔子說，子貢！這不是妳能做的事。現在孔子反而教子貢，“己所不欲，勿施於人。“這和《自貢序》有什麽區別？是不是孔子總是擺出權威，只有他是對的，學生說的是對是錯？其實並不是。表面上看，子貢提出的東西，似乎只是用詞不同，意思是壹樣的。其實立足點差別很大。
自貢的意思是，我不希望別人給我的東西是不合理的，我也不想給別人。這是以自我為中心，被打擾後才想到不要用同樣的方式作弄別人。現在孔子說，只要我找到自己不想要的東西，就不會給別人。從根本上來說，我們是在嚴格要求自己的凈化，不要經過比較就想到別人。這壹點要特別註意。
其次，如果這兩段是連在壹起的，只是互相解釋，即“子貢說:我不要別人加我，我也要加別人。”孔子說:“給予是妳力所不及的。”"子貢問:有沒有壹句話就能走壹輩子的人？孔子說:我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”這就是孔子教法的鋒芒，相當於後世禪宗裏的壹個故事:唐末詩人關修寫了兩句很得意的詩:“句首呈佛，無人知此。”他拿給壹個老和尚看，老和尚問他:“這顆心怎麽樣？”關秀答不上來。老和尚笑著說:“這個誰也不知道。”孔子和子貢的這段對話，就像這段壹樣意味深長，耐人尋味，值得深思和反思。
站在壹個書呆子的立場，專攻自己的人生，我認為“己所不欲，勿施於人”這個詞是做不到的，我們隨時隨地都會犯違背這八個字的錯誤。特別是在年輕壹代的群體生活中，我們可以看到很多例子。前天，壹個正在服兵役的學生回來說，他的三把牙刷和六條短褲全被“摸”走了。其實我根本就有這些東西，只是我喜歡“摸”別人，而且“摸”的時候感覺很開心。這種行為叫他“偷”嗎？前天沒那麽嚴重，我們樓梯上的壹塊窗簾不見了。負責人說是偷來的。我說算了吧。肯定是被年輕人“感動”了。說他是故意偷的？他不是故意的。說他沒偷？年輕人都有這種心理。摸起來又好玩又好吃，在那裏他們還被稱為英雄。東西被“碰”跑了，心裏會不高興，但有機會也會“碰”別人。在集體生活中，有些人洗了手，他們應該清理毛巾。看到旁邊掛著壹個，就在別人的毛巾上蹭。為什麽會有這樣的思想和行為？這是小事，不能做到“己所不欲，勿施於人。”對於大事來說，做自己不想也不想承擔的事，不讓別人承擔，這才是偉大的。這個人不是人，是聖人。太難了！但是，這是人類有意朝這個方向培養的。能不能做到就是另壹回事了。
培養這八個字很難，“己所不欲，勿施於人。”同時也意味著“己所不欲，勿施於人。”後來佛教思想傳到中國，翻譯過來就是“布施”。在“施”字上加壹個“布”字，是壹個通用的意思。佛教的布施和儒家的赦道思想是壹樣的。所謂慈悲為本，方便為本，就是布施的精神。人生有兩樣東西最難割舍，壹個是財富，壹個是生命。只要對世界有益，付出生命財產就是付出。這個太難了，雖然做不到，但是要立誌。