當壹個人對生活充滿怨恨和哀嘆的時候，生活和人生兼容的結果只有壹種味道:苦澀。
生是壹種苦，永遠是壹種苦，病是壹種苦，死也是壹種苦。而那些視生老病死為恒苦的人，基本都是在苦海中溺水，無止境，無止境，幾經掙紮，直到沈溺。
生活只是壹個苦澀的詞。
其實苦難和逆來順受都不是人生的本質。生命之所以能夠延續和進化，是因為生命具有適應環境、克服困難、解決危機、善待自己的豐富內涵。人生就是壹個展覽和開花的全過程，成長的痛苦就像生命需要的各種養分。只有經歷了苦難和艱辛，生命的偉大和美好才能展現出來。生根發芽，開花結果，枯萎雕零，既是生命各個階段面臨的大考驗，也是生命成長的演替。當悲傷的詩人在為枯死的枝葉哀嘆時，他不知道，巖石和泥土中的根，正在為下壹次的綻放做著有序而充分的準備。
苦而深憂的人，食之無味，睡之不安，行之無動力，苦言刺心，傷心抑郁。這種永久而巨大的負能量持續壹生，深入骨髓，對人造成極大的傷害。即使是真正通過遁入空門念經求法逃離苦海的，也是鳳毛麟角。大多數人只是從壹個醬罐進入另壹個染缸，繼續另壹種苦難。
但在生活中，苦難越多，就越堅強。妳越舒服，就離滅絕越近。
生命進化的自然法則是適者生存。只有經過寒暑、風霜、千錘百煉和考驗，才能展現生命的光輝和人性的光輝。溫室裏那種花壹樣的安逸舒適的人生觀，必然會被現實無情地碾壓，強烈地打破。
生死之苦，源於對生死的過分強調。
生命的興衰是自然規律。視死如歸，自然終結，無論過去、現在、未來，應該是所有生命最原始、最直接、最簡單、最真實的生死觀。
沈湎於生死，沈湎於苦樂，這是人之常情，自古以來就是如此。壹旦超越生死，超越生死，雖為君子所推崇，卻難以為常人所理解。莊子以鼓鼓盆唱，被文人學者譽為經典。但這種不同尋常的眼光，在現實生活中很難被世俗所容忍，甚至被世俗所厭倦和破壞。
有生就有死，人在所難免。這種生老病死，來來去去，是人生的壹種常態。
把生死看得太重，生老病死之苦，猶如應付泰山。那種沈重的感覺有時會讓人窒息，往往活著不容易，死了也不自由容易。民間有句話叫“死不起”，既是死者對生者在精神和經濟上的終極碾壓，也是生者在良心和道德上對自己的巨大救贖。
人的生死觀，看似復雜，其實很簡單。
所謂苦難，就是壹種自討苦吃。也可以說是欲望衍生出來的壹種委屈的悲傷。
有才華和不公平是不公平的；不幸的命運，苦澀的仇恨；自信胸中有報國之誌，感嘆英雄無用武之地；世態炎涼，人情淡薄；有許多艱辛，也有遙遠的未來；愛與恨交織，悲憤是壹種敬畏；嫉妒在燃燒，怨恨在沸騰...心裏有十萬個為什麽，都在抱怨，唯壹缺少的就是問自己:我做得怎麽樣？我做得怎麽樣？我的進步在哪裏？我的缺點是什麽？我該如何改變自己？怎樣才能突破自己？我該如何提升自己？......
得過且過，苦；不思進取，苦不堪言；辛苦，辛苦；閑而迷茫，苦；站著不動，吃苦；得不償失，很苦這壹切痛苦其實都是壹種精神上的痛苦。為了對付這顆苦澀的心，我們需要心臟藥物來治愈它。我們的心藥，簡而言之就是陽光心態和大無畏精神。
自我調整是壹項重要的任務，也是壹個漫長的過程。首先，妳要有打開心扉的勇氣和決心。陰暗、潮濕、發黴、腐臭是苦酒最可怕的病。只有引入光和熱，加強溝通和交流，才能逐步轉化和改善心情。
至於死亡的苦澀，是基於對死亡的恐懼。
眾多的宗教中充斥著地獄和天堂、靈魂轉世和因果報應的理論，這些理論給生命下了詛咒，為死亡設置了壹個恐怖的圈子。尤其是快死的人，意誌薄弱，敏感多疑。正所謂，壹場噩夢，壹場疾病，壹個眼神，都很容易擊碎他們的心理防線，讓他們陷入無時無刻不在恐懼中的困境和陷阱。
因此，由此衍生出的喪葬習俗也呈現出完全不同的兩極化發展。
壹種是自然葬、水葬和海葬。從此陰陽永隔，生死分明。連火化都是壹切從簡，沒有石碑，沒有墓地，壹場大火，壹把骨灰，或隨風而散，或耕耘入土，壹切都過去了，沒有了痕跡。這些習俗，帶有明顯的地域民俗特征和地域喪葬風格，簡潔明快，但在不同地域、不同民俗的大範圍內推廣，難度較大。
壹個是簡化傾向於越來越復雜，儀式化，公式化。往往壹個人死了，無論貧富，後人都要花很多錢去收集和安葬。有錢可以出美景，沒錢可以賺面子。只有這樣做，妳才能心安理得，才算孝順。
壹場喪事下來，少則幾萬，多則幾十萬，都是由不良習氣分配給操辦喪事的人和團體，比如賺錢，搞儀式，挖棺材，賣鞭炮，做壽衣，挖坑，刻墓碑，唱鬼戲，放哀樂，辦餐飲。誰會真正關心活著的孝子和因為債務而處於不斷恐懼中的孫子？
很多窮人家的老人，到死都不去醫院。遺言:省下我治療的錢，送我上路！子女壹般會遵從老人的意願，堅持做大事。他們痛哭流涕:老人受了壹輩子苦，不容易，我們不能再虧待他了。......
壹場盛大的葬禮，不僅洋溢著巨大的悲傷和巨大的痛苦，也掩蓋了巨大的罪過。
有的人子女不孝，虐待老人；不顧壹切，令人發指；死前孝順，缺善。但窮人壹死，就高調悼念，大張旗鼓擺了壹道廢鐵，讓鄰居們深有感觸:老人生前雖窮，但走起路來大有風度，這不孝之債可忘，死而無憾！
在中國民間傳說中，白色事件也被稱為喜事。或許是為了擺脫壹個老弱病殘的人，為了甩掉包袱，拋棄包袱？或許是孝家的喪，儀式感十足，轟轟烈烈，熱鬧非凡，讓所有從事婚喪嫁娶的人都喜笑顏開，受益匪淺？還是新陳代謝，慶祝新老生命的更替？
如果人口昌盛或者經濟寬裕，壹個老人去世，這件白事在很多人眼裏真的成了喜事。老謀深算的仙女絕不會輕易放過這個大好機會。他會假裝深刻地盤算很久:三天期不合適，五天期不利，10天期不吉利，15天期是好時機，他會發財，會發財。於是乎，孝聲響起，監工強令，儀式隆重，有排場。各走各的路，有條不紊，壹日三餐，客人不斷。直到活著的後人站得腰酸背痛，跪得腿軟，眼睛紅腫，滿臉疲憊，才終於歸於沈寂。
所有的“神仙”都從中賺足了錢，於是異口同聲地稱贊:老人有福，兒女孝順，風景難得！當然，這個小仙女更出名——他的話讓多少人開心！只要有既得利益者有機會，都不忘推薦和贊美這個聚眾發財的告密大哥:好神啊！他掰著指頭算的好日子真準，後人發達！
這種大手筆，讓壹些不孝的叛逆者被世俗的埋葬所掩蓋，湮滅了老人生不如死的人間悲劇；所以厚葬薄葬被世俗縱容和模仿，沖淡了老人難以言說的隱痛；雖然是世俗的推波助瀾，但也催生了很多家庭養不起死不起的沈重負擔和巨大壓力。
死不起，能否促進厚養薄葬觀念的完善和發展？難！
好好培養，好好理解，好好吃喝，好好照顧。怎麽測試？要看老人們有沒有老有所養、老有所養、老有所為、老有所樂。總之，老人開心就對了。
至於薄葬，無論怎麽解釋，都抵擋不住老老少少和世俗界的壹次次吶喊:我生了妳，養了妳，到頭來卻養了壹只白眼狼；有錢卻原來是個壹文不名的守財奴；人家借錢，就得讓老人壹路走下去。他想在死後見到他的祖先。.....
想想也不奇怪。關愛老人是壹種美德，沒有人會在這方面尋找攻擊的弱點；但薄葬明明省下了那麽多錢，不僅讓那些花了大錢的人越想越不平衡，還直接或間接地剝奪了親友們隆重送別逝者的機會，甚至讓管理殯葬事務的人失去了經濟來源甚至生計。所有這些都不被批評和怨恨。
這就是壹般人常說的生老病死的苦，但仔細想想，這樣的苦都是自己壹手造成的。
看看大自然，其實很多動物的生活遠比我們自由。
如果妳死了，它就沒了。如果沒了，就完了。結束了就結束了。結束了。
幹凈，清晰，簡單明了。
未來的世界絕對是活人的世界。活在當下才是第壹要務。怎麽過好，是全社會的事。
活著的意義，壹旦被重新審視，被重新認識，被重新定位，就是壹次精彩的綻放，而不是苦澀的折磨。
看不起生死，就放下了生死；只有放下生死，才能超越生死，獲得精神世界的幸福和永生。
凱撒名言:我來過，我見過，我征服過。
生存還是毀滅是壹個原則問題。
身為王子的哈姆雷特思考了很久，始終沒有弄明白。他跳下去之後，可能豁然開朗，也可能萬劫不復。
我們繼續考慮吧。
或許，生與死之間，有壹道光直射過來。......