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看淡生死,才不懼生死。

對生死的恐懼,是因為妳不懂生死;只有看淡生死,才能坦然面對生活。

當壹個人對生活充滿怨恨和哀嘆的時候,生活和人生兼容的結果只有壹種味道:苦澀。

生是壹種苦,永遠是壹種苦,病是壹種苦,死也是壹種苦。而那些視生老病死為恒苦的人,基本都是在苦海中溺水,無止境,無止境,幾經掙紮,直到沈溺。

生活只是壹個苦澀的詞。

其實苦難和逆來順受都不是人生的本質。生命之所以能夠延續和進化,是因為生命具有適應環境、克服困難、解決危機、善待自己的豐富內涵。人生就是壹個展覽和開花的全過程,成長的痛苦就像生命需要的各種養分。只有經歷了苦難和艱辛,生命的偉大和美好才能展現出來。生根發芽,開花結果,枯萎雕零,既是生命各個階段面臨的大考驗,也是生命成長的演替。當悲傷的詩人在為枯死的枝葉哀嘆時,他不知道,巖石和泥土中的根,正在為下壹次的綻放做著有序而充分的準備。

苦而深憂的人,食之無味,睡之不安,行之無動力,苦言刺心,傷心抑郁。這種永久而巨大的負能量持續壹生,深入骨髓,對人造成極大的傷害。即使是真正通過遁入空門念經求法逃離苦海的,也是鳳毛麟角。大多數人只是從壹個醬罐進入另壹個染缸,繼續另壹種苦難。

但在生活中,苦難越多,就越堅強。妳越舒服,就離滅絕越近。

生命進化的自然法則是適者生存。只有經過寒暑、風霜、千錘百煉和考驗,才能展現生命的光輝和人性的光輝。溫室裏那種花壹樣的安逸舒適的人生觀,必然會被現實無情地碾壓,強烈地打破。

生死之苦,源於對生死的過分強調。

生命的興衰是自然規律。視死如歸,自然終結,無論過去、現在、未來,應該是所有生命最原始、最直接、最簡單、最真實的生死觀。

沈湎於生死,沈湎於苦樂,這是人之常情,自古以來就是如此。壹旦超越生死,超越生死,雖為君子所推崇,卻難以為常人所理解。莊子以鼓鼓盆唱,被文人學者譽為經典。但這種不同尋常的眼光,在現實生活中很難被世俗所容忍,甚至被世俗所厭倦和破壞。

有生就有死,人在所難免。這種生老病死,來來去去,是人生的壹種常態。

把生死看得太重,生老病死之苦,猶如應付泰山。那種沈重的感覺有時會讓人窒息,往往活著不容易,死了也不自由容易。民間有句話叫“死不起”,既是死者對生者在精神和經濟上的終極碾壓,也是生者在良心和道德上對自己的巨大救贖。

人的生死觀,看似復雜,其實很簡單。

所謂苦難,就是壹種自討苦吃。也可以說是欲望衍生出來的壹種委屈的悲傷。

有才華和不公平是不公平的;不幸的命運,苦澀的仇恨;自信胸中有報國之誌,感嘆英雄無用武之地;世態炎涼,人情淡薄;有許多艱辛,也有遙遠的未來;愛與恨交織,悲憤是壹種敬畏;嫉妒在燃燒,怨恨在沸騰...心裏有十萬個為什麽,都在抱怨,唯壹缺少的就是問自己:我做得怎麽樣?我做得怎麽樣?我的進步在哪裏?我的缺點是什麽?我該如何改變自己?怎樣才能突破自己?我該如何提升自己?......

得過且過,苦;不思進取,苦不堪言;辛苦,辛苦;閑而迷茫,苦;站著不動,吃苦;得不償失,很苦這壹切痛苦其實都是壹種精神上的痛苦。為了對付這顆苦澀的心,我們需要心臟藥物來治愈它。我們的心藥,簡而言之就是陽光心態和大無畏精神。

自我調整是壹項重要的任務,也是壹個漫長的過程。首先,妳要有打開心扉的勇氣和決心。陰暗、潮濕、發黴、腐臭是苦酒最可怕的病。只有引入光和熱,加強溝通和交流,才能逐步轉化和改善心情。

至於死亡的苦澀,是基於對死亡的恐懼。

眾多的宗教中充斥著地獄和天堂、靈魂轉世和因果報應的理論,這些理論給生命下了詛咒,為死亡設置了壹個恐怖的圈子。尤其是快死的人,意誌薄弱,敏感多疑。正所謂,壹場噩夢,壹場疾病,壹個眼神,都很容易擊碎他們的心理防線,讓他們陷入無時無刻不在恐懼中的困境和陷阱。

因此,由此衍生出的喪葬習俗也呈現出完全不同的兩極化發展。

壹種是自然葬、水葬和海葬。從此陰陽永隔,生死分明。連火化都是壹切從簡,沒有石碑,沒有墓地,壹場大火,壹把骨灰,或隨風而散,或耕耘入土,壹切都過去了,沒有了痕跡。這些習俗,帶有明顯的地域民俗特征和地域喪葬風格,簡潔明快,但在不同地域、不同民俗的大範圍內推廣,難度較大。

壹個是簡化傾向於越來越復雜,儀式化,公式化。往往壹個人死了,無論貧富,後人都要花很多錢去收集和安葬。有錢可以出美景,沒錢可以賺面子。只有這樣做,妳才能心安理得,才算孝順。

壹場喪事下來,少則幾萬,多則幾十萬,都是由不良習氣分配給操辦喪事的人和團體,比如賺錢,搞儀式,挖棺材,賣鞭炮,做壽衣,挖坑,刻墓碑,唱鬼戲,放哀樂,辦餐飲。誰會真正關心活著的孝子和因為債務而處於不斷恐懼中的孫子?

很多窮人家的老人,到死都不去醫院。遺言:省下我治療的錢,送我上路!子女壹般會遵從老人的意願,堅持做大事。他們痛哭流涕:老人受了壹輩子苦,不容易,我們不能再虧待他了。......

壹場盛大的葬禮,不僅洋溢著巨大的悲傷和巨大的痛苦,也掩蓋了巨大的罪過。

有的人子女不孝,虐待老人;不顧壹切,令人發指;死前孝順,缺善。但窮人壹死,就高調悼念,大張旗鼓擺了壹道廢鐵,讓鄰居們深有感觸:老人生前雖窮,但走起路來大有風度,這不孝之債可忘,死而無憾!

在中國民間傳說中,白色事件也被稱為喜事。或許是為了擺脫壹個老弱病殘的人,為了甩掉包袱,拋棄包袱?或許是孝家的喪,儀式感十足,轟轟烈烈,熱鬧非凡,讓所有從事婚喪嫁娶的人都喜笑顏開,受益匪淺?還是新陳代謝,慶祝新老生命的更替?

如果人口昌盛或者經濟寬裕,壹個老人去世,這件白事在很多人眼裏真的成了喜事。老謀深算的仙女絕不會輕易放過這個大好機會。他會假裝深刻地盤算很久:三天期不合適,五天期不利,10天期不吉利,15天期是好時機,他會發財,會發財。於是乎,孝聲響起,監工強令,儀式隆重,有排場。各走各的路,有條不紊,壹日三餐,客人不斷。直到活著的後人站得腰酸背痛,跪得腿軟,眼睛紅腫,滿臉疲憊,才終於歸於沈寂。

所有的“神仙”都從中賺足了錢,於是異口同聲地稱贊:老人有福,兒女孝順,風景難得!當然,這個小仙女更出名——他的話讓多少人開心!只要有既得利益者有機會,都不忘推薦和贊美這個聚眾發財的告密大哥:好神啊!他掰著指頭算的好日子真準,後人發達!

這種大手筆,讓壹些不孝的叛逆者被世俗的埋葬所掩蓋,湮滅了老人生不如死的人間悲劇;所以厚葬薄葬被世俗縱容和模仿,沖淡了老人難以言說的隱痛;雖然是世俗的推波助瀾,但也催生了很多家庭養不起死不起的沈重負擔和巨大壓力。

死不起,能否促進厚養薄葬觀念的完善和發展?難!

好好培養,好好理解,好好吃喝,好好照顧。怎麽測試?要看老人們有沒有老有所養、老有所養、老有所為、老有所樂。總之,老人開心就對了。

至於薄葬,無論怎麽解釋,都抵擋不住老老少少和世俗界的壹次次吶喊:我生了妳,養了妳,到頭來卻養了壹只白眼狼;有錢卻原來是個壹文不名的守財奴;人家借錢,就得讓老人壹路走下去。他想在死後見到他的祖先。.....

想想也不奇怪。關愛老人是壹種美德,沒有人會在這方面尋找攻擊的弱點;但薄葬明明省下了那麽多錢,不僅讓那些花了大錢的人越想越不平衡,還直接或間接地剝奪了親友們隆重送別逝者的機會,甚至讓管理殯葬事務的人失去了經濟來源甚至生計。所有這些都不被批評和怨恨。

這就是壹般人常說的生老病死的苦,但仔細想想,這樣的苦都是自己壹手造成的。

看看大自然,其實很多動物的生活遠比我們自由。

如果妳死了,它就沒了。如果沒了,就完了。結束了就結束了。結束了。

幹凈,清晰,簡單明了。

未來的世界絕對是活人的世界。活在當下才是第壹要務。怎麽過好,是全社會的事。

活著的意義,壹旦被重新審視,被重新認識,被重新定位,就是壹次精彩的綻放,而不是苦澀的折磨。

看不起生死,就放下了生死;只有放下生死,才能超越生死,獲得精神世界的幸福和永生。

凱撒名言:我來過,我見過,我征服過。

生存還是毀滅是壹個原則問題。

身為王子的哈姆雷特思考了很久,始終沒有弄明白。他跳下去之後,可能豁然開朗,也可能萬劫不復。

我們繼續考慮吧。

或許,生與死之間,有壹道光直射過來。......