相傳荷馬史詩是古希臘盲人詩人荷馬創作的兩部短篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的合稱。這是他根據民間流傳的短歌寫的。
荷馬史詩，兩部史詩都分為24卷。《荷馬史詩》六步寫成，是古希臘最偉大的傑作，也是東方文化教育最偉大的傑作。東方學家用它作為史料來討論公元前11世紀到公元前9世紀的社會和麥西僧文化。《荷馬史詩》的主要成本在文化、教育、藝術方面，也在為後世的歷史、司法、考古、民間雅俗等圈子提供許多值得探討的設備。
總結:荷馬史詩分六步寫成，表達了古希臘文化和教育的成就。它是古希臘最偉大的傑作，也是東方文化教育最偉大的傑作。《伊利亞特》和《奧德賽》的主題是阿喀琉斯帶著阿伽門農在特洛伊和平時期的紛爭，以及特洛伊陷落後奧德修斯去伊薩卡島上的王國帶著妻子佩內洛普重聚的故事。
荷馬史詩是《伊利亞特》和《奧德賽》兩部短篇史詩的合稱。兩部史詩共分24卷，伊利亞特結尾為15693，奧德賽結尾為12110。《伊利亞特》和《奧德賽》的主題是阿喀琉斯帶著阿伽門農在特洛伊和平時期的紛爭，以及特洛伊陷落後奧德修斯去伊薩卡王國帶著妻子佩內洛普重逢的故事。
《荷馬史詩》是早期英雄時期的壯麗景象，也是藝術上的壹朵奇葩，它以整個希臘和周圍的海洋為次要情節的背景，充分展示了自由主義的處境，為希臘人以後(進而為整個東方社會)的道德思想樹立了典型。隨之而來的，首先是壹種人文倫理的不雅，其次是壹種異性的自由宗教，剝離了粗糙世界中的神秘與恐懼。荷馬史詩因此成為“希臘聖經”。
荷馬史詩是近代希臘從氏族社會向仆役時代過渡的社會史和風俗史，在歷史、正義、考古和民間雅俗方面都有極低的代價。那部史詩也體現了人文主義的胸懷，它當然印證了人的尊嚴、代價和力量。這是人類童年時代的藝術創造，它不受思想和藝術範圍的限制。
與特洛伊和平無關的傳說，在古希臘每天都廣為流傳。希臘的很多行吟詩人和遊吟詩人都樂此不疲，這樣才能代代相傳。《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘偉大詩人荷馬的兩首傑出的詩歌。
由那兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，抽象，布局清晰，是東方第壹部主要的文化教育著作。荷馬也被稱為歐洲四大史詩詩人之壹或尾巴(其他三個工資兇我，但丁，約翰·米頓)，維克多·雨果在《威廉·莎士比亞》壹文中寫道:“荷馬在世界誕生時歌唱。”他是迎接黎明的鳥兒。“荷馬史詩沒有，但文教成本極低。也是唯壹反映公元前11世紀至公元前9世紀古希臘時期麥西僧文化的史料，以至於臨時時期也被稱為“荷馬時期”或“英雄時期”。
旁白:荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》(也叫頌歌或頌歌)。由那兩部史詩組成的荷馬史詩，是現代世界中著名的結構，文字簡練，情節生動，語句抽象，布局廣闊。
《伊利亞特》:《伊利亞特》講述了亞該亞人的聯軍圍攻小亞細亞城鎮特洛伊的故事。因此，特洛伊被昵稱為伊利昂，因此得名伊利亞特。史詩以阿喀琉斯的憤怒為主題，以盟軍總司令阿伽門農和阿喀琉斯之爭為楔子，描繪了和平最初幾天的事情。在村子周圍的第壹年，阿伽門農拿走了阿波羅祭司的盾牌，導致了軍隊中的瘟疫。在為此舉行的集會上，阿喀琉斯帶上了阿伽門農，爭辯並怨恨他的驕傲，拒絕再次為盟軍而戰。以後經過多次激戰，希臘圈壹度落入陷阱，阿喀琉斯的密友(或情人)代其死去，讓阿喀琉斯重返戰場，帶著特洛伊王子赫克托耳與我並肩作戰，取得成功。然後阿基裏斯為他的朋友舉行了葬禮。在特洛伊國王普裏阿摩斯赫克托耳的要求下，我的身體被贖回並舉行葬禮。《伊利亞特》的故事到此為止。
奧德賽:奧德賽講述了伊薩卡國王奧德修斯在攻占特洛伊後，在回家的路上流浪了十年的故事。它只描繪了那十年第壹年的幾十天的事件。奧德修斯從波塞冬那裏獲得了巨大的幫助，卻被諸神愚弄，在海上漂泊了十年。他到處被改變，最初被神靈同情，回到了家。奧德修斯在同壹地區流浪時，伊薩卡和鄰國的權貴欺負他的妻子強子。他的妻子佩內洛普背著他結婚，迫使她再次死去。佩內洛普用盡各種方法拖延。起初，奧德修斯裝扮成巨魔回家，帶著他的兒子，殺死了所有的求婚者，從而恢復了他在伊薩卡的權力。
大概是:荷馬史詩的內容非常豐富，有很多值得借鑒的裝置，無論是從藝術和技術上，還是從歷史、司法、考古、民間風雅上。在東方古典文化教育中壹直享有最低的地位。自公元前8世紀和7世紀以來，它被許多希臘作家復制，並被公認為文化和教育的典範。兩千多年來，東方人壹直認為這是現代最偉大的史詩。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事大概是這樣的:從前，小亞細亞西部內陸有壹個叫伊利昂的特洛伊國王，特洛伊是許多西部部落的霸主。提前在希臘天元的成長中的部落壹直被稱為阿克延，偶爾在史詩中也被稱為阿約戈斯或達納延；阿卡亞人以麥西僧王阿伽門農為尾。伊利昂的二王子帕裏斯乘船去了希臘，在那裏受到了斯巴達國王朱奈提烏斯的接待，但他和朱奈提烏斯的美貌妻子海倫壹見鐘情，他們逃回了伊利昂。
亞該亞人非常憤怒，於是麥西的僧王朱奈提烏斯的兄弟阿伽門農主張收集各部落的尾巴，並獨特地譴責特洛伊人。他們聚集了1000多艘船只，穿過愛琴海，進攻伊利昂鎮。他們花了九年時間才抓住國王。10年，阿伽門農和阿基裏斯，阿克雅部落中最膽小的壹個，為了壹個人而戰，有壹面盾牌。阿喀琉斯很生氣，加入了戰爭。《伊利亞特》以阿喀琉斯的憤怒為基礎，描述了10和平年的第壹個51天的事件。因為亞該亞人不得不去進行最膽小最兇猛的進攻，所以他們別無選擇，只能戰勝特洛伊人，壹直退到海岸邊，以抵抗伊利昂王子赫克托耳的猛烈防守。
阿伽門農希望與阿喀琉斯對話，請求他參戰，但遭到拒絕。帕特洛克羅斯是阿喀琉斯難得的朋友和情人，他看到亞該亞人要消滅齊軍，於是借阿喀琉斯的鎧甲出征，被特洛伊人打了回去，卻被赫克托耳和我殺死。阿喀琉斯感到特別難過，滿懷信心地投入戰鬥，以報答死去的朋友。他最終殺死了赫克托耳，帶走了我的身體。普裏阿摩斯，伊裏安的老國王，帶著赫克托耳去阿喀琉斯的營地贖回了我的屍體，為了給他舉行葬禮，戰鬥了很久。圍繞伊利昂鎮的戰爭史詩《伊利亞特》到此為止。
《伊利亞特》只寫了赫克托耳的死，但根據《奧德賽》和現代希臘的其他著作，伊利昂周圍的和平持續了很長時間。之後，阿喀琉斯被帕裏斯壹箭射死。阿卡伊人中最膽小最兇猛的尾毛阿賈克斯和最足智多謀的尾毛奧德修斯為阿喀琉斯的盔甲而戰。但阿賈克斯被酒神和尚狄俄尼索斯附身，不得不睿智，奧德修斯成功了。
前者因為認為有辱人格而醉酒殺人。起初，奧德修斯設法做了壹匹木馬，藏在埋伏處。特洛伊人拖著木馬進了鄉，阿卡亞人內外夾擊，伊利昂鄉被攻陷，讓十幾年的和平戛然而止。歷史上稱之為特洛伊馬。在與其他國家長期分離後，阿克雅的尾毛人回到了中國，奧德修斯也帶著同伴和家鄉伊薩卡壹起乘船出發了。從那裏，我開始了奧德賽的故事，另壹部以奧德賽的海上冒險為中心的史詩。
奧德修斯的歸途非常不利，他又在海上漂泊了10年。這部史詩中途接受了循環敘事的方法。首先，它告訴我們眾神在奧德修斯海上漂流了10年，決定讓他去自己的家鄉伊薩卡。那時，在歐登塞家中的女人泰勒馬科斯，夜裏已經長大，進來聽他短命的兒媳婦的動靜。伊薩卡的很多人都認為他在10年還沒有回來，他壹定已經過世了。很多外地貴族都在為他的妻子佩內洛普而逃亡，佩內洛普百般拒絕。同時，他也希望自己能死。
在他回家的路上，看來他壹定是壹起顛簸的。在10年的時間裏，奧德修斯經歷了很多:獨眼龍失去了自己的伴侶，卡伊女神用巫術把他的伴侶變成了壹頭豬，把他留在了島上；他在夜裏去了海邊，看見了許多從前的鬼魂；逃離女妖塞壬誘人的歌聲，逃離怪獸Calybuddeus和Scooter。起初，女神卡呂普索神話在奧德修斯留下許多少年後被允許回歸。他去了菲阿克斯人的河山，講述了國王基諾的故事，講述了他這九年來在海上的奇遇。我派了壹艘船帶他回我在基諾的家鄉。那些逃來懺悔他妻子的人占據了他的宮殿，大吃大喝。奧德修斯作為壹個肩負者崩潰了，進入了宮殿，並試圖殺死所有死去的婚姻捐贈者與婦女，並從壹開始就與他的妻子團聚。