第壹，批評的藝術
批評要講究藝術、策略和方法。什麽是批判藝術？批評的藝術是批評的技巧、策略和方法。批評不是壹件簡單的事情。批評有批評的技巧和藝術，批評有方法和手段。我們不能把所有的反對意見和不同意見都叫做批評。
1，批評要有批評的能力，不能壹哄而上。任何批評的人總是批評別人，因為他不喜歡別人的思想或科學成就。也就是說，首先妳的水平和能力與批評的對象大致相當，所以妳能看到別人的缺點和不足；第二，妳批評別人，首先要充分了解別人的成就，在此基礎上，充分了解別人的成就，才有資格說三道四；第三，除了要有比較高的思想水平和學術水平，還要懂得批評的技巧和方法，並且能夠熟練地運用這些技巧和方法，這樣才能站出來說別人的壞話，才有資格為別人的成績“亮紅燈”。
國家科學部對新產品、新技術進行鑒定，參加人員都是相關領域的知名專家學者，而不是動員壹方人馬壹哄而上，爭論不休，舉手表決，不是因為贊成的人多，反對的人多。為什麽？因為只有專家學者才有批判的能力，只有專家學者才能發現新產品、新技術中的美和缺陷，只有專家學者更有理性的思考和科學的態度。
2、批評要有積極正確的目的，不能有消極狹隘的目的。古人雲:心正筆正。也就是說，批評的目的是否正確很重要。在積極正確的目的支配下進行的批評，必然會開出美麗的批評之花。這種好的批評帶來的直接結果是，第壹，在批評別人的過程中，被批評者的專業知識、思想素質、學術素養、學術道德都得到了極大的提高，受到了被批評者的尊重，形象變得更高了；二是使批評者的專業知識、思想成果、學術成果更加完善和成熟。批評之後，被批評者從別人的批評中受益，彌補了缺點，所以被批評者對被批評者有真誠的感激之情，形象也更加完美。三是提高和享受旁觀者，即有幸接觸到這壹批判過程的人，在思想、學術、知識、道德等方面，讓旁觀者以欣賞的態度去欣賞這種高質量、高質量的批判和批評，從而使自己受益；四是讓大家關註的意識形態領域更加穩定，讓科學事業更加團結，從而推動整個事業健康穩定發展。另壹方面，以消極的、錯誤的目的為主導的所謂“批評”，也不能稱之為批評。充其量只是不良情緒的反應，只能危害意識形態領域的穩定，阻礙科學事業的發展。
批評者和被批評者都受益和雙贏，這是積極正確的批評活動的顯著標誌。
3.批評既自由又不自由。馬克思恩格斯在《* * *生產黨宣言》中說，未來的* * *生產社會“是這樣壹個聯合體，在這個聯合體中，每個人的自由發展是每個人自由發展的條件。”(1)由此我們可以明白，壹切宣揚* * *唯物主義和大同思想的思想和科學，以及參與這些思想和科學的人，都應該充分認識到，批判既是自由的，也是不自由的！如果妳對他人的批評對思想、科學和他人有幫助，妳的批評是自由的；另壹方面，妳對別人的批評，如果妨礙了思想和科學，如果誹謗了別人的學術成就和個人名譽，那就是不自由的。延安時期，毛澤東同誌在延安文藝座談會上的講話中指出，批評有“原則立場”。事實就是如此。
所有信奉* * *資本主義理想信念的人，所有有思想、有理想、追求真理、熱愛科學的人，都要把這壹點牢記在心。
4.批評要正確，不能歪曲。無論是誰批評別人，首先要有壹個良好正確的心態，特別註意自己的心態。如果壹個人的心態不端正，甚至扭曲或極度扭曲，那麽這種情況下的批評極有可能演變成對他人的人身攻擊和名譽詆毀，容易導致壹系列不良後果。所以，這樣的所謂“批評”是要承擔法律責任的。在思想和科學領域，隨著人們道德水平的不斷提高，這種所謂的“批判”肯定會越來越少。
總之，沒有藝術，沒有策略，沒有不正確心態的批評，不能算是真正的批評，更不能算是藝術批評。魯迅先生說:“謾罵和恐嚇，絕不是打架”，就是這個道理。魯迅先生這裏說的其實是壹種批判，但這種批判是“謾罵和恐嚇”，本質上只能算是圍攻，或者充其量是沒有藝術的批判。
第二，對藝術的批評
那麽，怎樣的批評才能算是藝術批評呢？
1，有希望的批評。20世紀30年代，魯迅先生住在上海時，經常被壹些文藝青年包圍。許多人欽佩這位文學巨匠，並向他請教。魯迅先生對當時有些青年人過於浮躁，不註意提高自己的文學素質、思想素質和道德素質，企圖靠詆毀別人、壓制別人、攻擊別人來成名成家的錯誤，進行了尖銳的批評。他諄諄告誡年輕人。)再努力壹點，不要以為用幾年時間，幾句話，幾本期刊，就能做出前所未有的大成就。還有壹點:不要只是想抹掉另壹個人，讓他和自己壹樣空虛，而必須跨過站著的前任，比前任高。"(2)魯迅先生對青年人充滿希望。他的教學提出了提高專業素質和職業素養的問題，提出了加強思想素質和道德修養的要求，提出了明確的努力方向。魯迅先生的這個批評很有藝術。他的目的是積極而正確的。他希望中國的文壇能夠正確健康的發展，希望年輕人更加健康的成長。
同時，魯迅先生也對年輕人提出了“不要抹殺別人”的要求。也就是說，任何壹個想要成就事業的人，都不應該拆掉別人的臺階，挖別人的根基，試圖通過貶低和詆毀別人來擡高自己，展示自己。那樣做是不對的，結果只能是毀了別人，毀了自己，讓自己更加平庸。
2.批評必須堅持真理。意大利* *生產黨創始人、馬克思主義理論家葛蘭西·安東尼奧在法西斯監獄中回顧總結了自己的革命生涯和意大利* *歷史。他鄭重指出“真理是革命的”，意思是說，壹個革命的政黨，壹個先進的階級集團或階層，壹個優秀的社會成員，必須重視真理，堅持真理，否則，失去了真理，就失去了先進性。說到批評，如果妳對別人的批評是錯誤的，對別人的指責是不真實的，那麽妳的批評就壹文不值。所以，任何優秀分子都可以批評別人，但批評必須真實。
美國前國務卿凱德爾·赫爾(Kedl Hull)曾有壹句名言，“真理還沒有穿上褲子，謊言已經繞地球半圈了”。為什麽謊言比真相傳播得快？這是因為真理更復雜，需要更多的時間才能被人認識。
無論如何，無論進行什麽樣的批評，無論針對誰或什麽思想，批評者都應避免散布針對被批評者的謠言和謊言，不應對被批評者進行人身攻擊。謠言和謊言是批評的敵人。
為了達到抹黑、搞垮別人的目的，不惜以支配輿論工具為代價制造謠言、行走謊言的極其錯誤的做法，與革命政黨的宗旨和理想完全不相容，是對革命政黨先進性的公然褻瀆，是對其戰鬥性的公然詆毀。先進性和戰鬥性是壹個革命政黨與生俱來的根本屬性，是它能夠戰勝壹切敵人的根本保證。
3、客觀公正，分裂批評。列寧領導十月革命勝利後，建立了世界上第壹個社會主義政權。在這個過程中，社會主義理論家面臨著壹個理論空白。在新的社會主義制度下，在理論探索中難免會犯各種錯誤，有時甚至是方向性的政治錯誤。
列寧在批評犯錯誤的同誌時，壹方面堅持客觀公正，壹方面又堅持壹分為二。列寧在反對普列漢諾夫的機會主義動搖時指出:“普列漢諾夫的個人功績在過去是偉大的。在1883-1903的20年間，他寫了許多傑出的作品，尤其是反對機會主義者、馬赫主義者和民粹主義者的作品。”(3)後來，他進壹步指出:“不研究普列漢諾夫寫的全部哲學著作，就不能成為自覺的、真正的* * *生產者，因為這是整個國際馬克思主義文學中的優秀作品。”(4)在與考茨基不可調和的鬥爭中，列寧不忘對考茨基的早期著作給予積極的評價，認為考茨基的早期理論著作是“世界上最好的社會民主主義文學中最好的作品。”(5)列寧在批判這些犯錯誤的理論家時，始終堅持二分法，反對形而上學，壹棍子打死。
允許犯錯誤的同誌改正錯誤，為鞏固新政權和團結壹切可以團結的力量創造了條件，這也是先進政黨和革命領袖的政治民主的體現。列寧倡導的正確的批評方法為我們樹立了榜樣。
4.促進團結的批評。基督教在創立初期面臨著復雜的局面，壹些信徒對基督教也有不同的理解，造成了內部矛盾。所以，耶穌告誡門徒，不反對我們的，就是我們的朋友。意思是:要胸懷寬廣，正確處理內部矛盾和外部矛盾，正確對待不同意見。
在延安時期，毛澤東同誌創造了壹個著名的批評公式:團結——批評——團結。他老人家進壹步說明，要打破團結的舊基礎，通過批評或鬥爭，在新的基礎上實現新的團結。從毛澤東同誌的話中，我們可以理解，批評的目的是幫助同誌們，提高他們的認識和思想水平，從而促進團結和繁榮。毛澤東同誌提倡的這種批評藝術，如果實行起來，對於被批評的同誌和朋友，無疑是十分有益的；對被批判的思想和科學也是非常有益的。毛澤東同誌還要求黨的各級領導幹部對待犯錯誤的同誌，要堅持“汲取教訓，挽救生命”的原則，不打棍子，不罵人，給犯錯誤的同誌壹個改正錯誤的機會，不要打著法治的幌子讓人坐監獄。
“文化大革命”期間，毛澤東同誌堅決反對林彪集團開除鄧小平黨籍的錯誤做法，兩次堅持保留鄧小平的黨籍。這就把對鄧小平錯誤的處理限制在黨內政治鬥爭的範圍內，安排了壹系列保護鄧小平的措施，不僅為1974、1977的鄧小平復出準備了條件，也給我們黨留下了壹個經常反對重要工作的“反對派”。事實上，允許黨內有壹定程度的“反對”是毛澤東壹貫的領導風格。這是革命領袖和政黨自信的表現，也是黨的事業的需要，可以使我們黨在壹些重要問題上少犯錯誤或者避免犯錯誤。毛澤東的偉大胸懷和領導風範，永遠值得我們黨的各級領導幹部認真學習。
第三，反思批評
1.檢驗真理的唯壹標準是實踐。對於壹種思想，壹門科學來說，只要它有生命力，就必須不斷發展和前進。要發展和進步，就要不斷有新的學術成果出來。新的學術成果出來後，會被戴著各種眼鏡的大眾評判，被實踐檢驗。
那麽，檢驗學術成果的科學性和真實性的標準是什麽呢？贊成的人數和反對的人數哪個標準？還是應該正反兩面聲音最大最響亮？都不是！檢驗思想和科學正確與否的唯壹標準是實踐，而真理往往只掌握在少數人手中，有時甚至只掌握在壹個人手中。公元132年，張衡發明了地動儀，同年2月3日，地動儀準確預報了甘肅隴西地震。然而，年僅十八歲的漢順帝聽信不懂科學的官員的謠言，認為隴西地震是地動儀的“妖器”所致，於是糊裏糊塗地將其砸碎，科學家張衡被降職嚴懲。地動儀科學嗎？毫無疑問，張衡是當時唯壹真正明白地動儀價值和意義的人。但在年輕的漢武帝和壹些大臣身上，自己的眼光、經驗和主觀判斷卻成了檢驗真理的標準。作為發明地動儀的專家，張衡從性格、學術成就到政治生涯都受到了極大的打擊。
意大利天文學家、思想家、哲學家布魯諾繼承、捍衛、發展和宣傳了哥白尼的日心說，批判了地心說和經院哲學，被奉為經典。1592年被梵蒂岡誘捕囚禁，長期囚禁。後來，他被羅馬宗教裁判所作為“異端”判刑。1600年2月7日，堅持真理的布魯諾在羅馬鮮花廣場被活活燒死。後來，著名天文學家伽利略因捍衛日心說而被教廷逮捕、監禁並折磨致死。1992年，教皇保羅二世不得不代表教廷為兩位天文學家平反和恢復名譽。
如何看待新思想、新學術成果，這些史實難道不值得深思嗎？
2.檢驗知識的真實性需要時間。馬克思主義真理觀認為，任何真理都是相對真理，沒有絕對真理。對於壹種思想和壹門科學來說，它必須經得起實踐和時間的考驗。真理的相對性要證明什麽？依靠時間，只有時間才能證明壹個思想、壹門科學的真實性和科學性，這壹點已經被思想發展史和科學發展史所證明。任何思想和科學的發展史都需要時間來書寫。如果依靠我們的傳統知識、傳統經驗、傳統思維去理解新思想、判斷新的科學理論，就非常容易犯主觀主義、經驗主義的錯誤，也很容易過於草率地做出錯誤的判斷。
20世紀50年代，摩爾根的基因科學理論傳到蘇聯，幾乎整個蘇聯科學界都對其持否定態度，甚至憤怒聲討。這位反對基因理論最激烈的科學家還擔任過蘇聯科學院的領導人。蘇聯對基因科學的輕視和忽視，使得整個蘇聯在基因科學方面嚴重落後。等到反應過來之後，已經為此付出了沈重的代價。當時中國的科學界也同意老大哥的說法。上世紀70年代，中國出版了壹本科普書《十萬個為什麽》，對宇宙大爆炸理論和紅移現象采取了極其輕蔑的態度，並列舉了大量證據否定宇宙大爆炸理論和紅移現象。現在看來，這是壹個巨大的錯誤！
我們要解放思想，給新思想和科學理論留下足夠的空間，同時給新事物留下足夠的發展時間，讓新事物經過實踐檢驗，經得起時間的考驗。這樣就給自己留出了足夠的時間去思考和觀察，避免輕率地繼續犯漢武帝的錯誤。總之，面對新生事物，不要妄下結論。
3.正確認識思想科學發展的客觀規律。在人類思想史上，後人繼承和發展前人思想是有規律可循的。孔子創立儒學後，為了傳播思想，在杏林設立講壇，給弟子講學。鼎盛時期“弟子三千，聖人七十二”。孔子死後，他的弟子們開始陸續講學，幾乎所有人都聲稱得到了孔子的真傳。但是，在這種混亂的局面下，儒家很快分裂為八大宗派。只有孔子的弟子曾子真正繼承並發展了孔子的思想。當時其他幾個學校看似很偉大，但很快就成了歷史的過眼雲煙。子思繼承了曾子的儒學，講學後培養了孟子，孟子進壹步繼承、發展和豐富了儒學。我們今天看到的儒家思想是沿著“孔子——曾子——子思——孟子”的歷史脈絡繼承和發展的。形成了在中國封建社會占據統治地位的孔孟思想體系，延續了兩千多年，廣泛影響了東亞各國。
當馬克思主義傳到俄國時，只有列寧真正高舉馬克思主義的旗幟，繼承、捍衛和發展了馬克思主義，並將馬克思主義與俄國革命的具體實際相結合，領導俄國革命走向勝利，建立了世界上第壹個社會主義國家——蘇聯，形成了俄國革命勝利的指導思想——列寧主義。列寧主義是馬克思主義在俄國的繼承和發展。馬克思主義傳入中國後，早期的理論家很多，但中國革命的歷史證明，只有毛澤東同誌真正全面理解和深刻把握了馬克思主義的精髓，並成功地將其運用於中國革命，建立了新中國，形成了中國革命勝利的指導思想——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義在中國的繼承和發展。
對於現代科學來說，它的誕生歷史並不長，但科學與非科學、真科學與假科學、發展與停滯之間的鬥爭從未停止過。
在20世紀30年代，歐美許多國家的報刊雜誌都在熱烈討論人類能否實現飛行的夢想。對此，很多權威人士都表達了自己非常“權威”的觀點。美國基督教會的賴特主教也沒閑著，他做出了自信而權威的結論。他說:只有天使會飛。然而，他沒想到的是，70年後的今天，1903，12，17，世界上第壹架載人飛機在美國北卡羅來納州飛上藍天，而設計、制造並試飛成功世界上第壹架飛機的恰恰是萊特主教的兩個孫子。
魯迅先生曾說:“即使是天才出生時的第壹聲啼哭，也和普通嬰兒壹樣，永遠成不了好詩。”(6)也就是說，只有偉大的人，沒有偉大的嬰兒。雖然剛出生的嬰兒基本沒什麽用，但偉大的人都是從嬰兒成長起來的。而且人們永遠也不知道哪個寶寶會成為未來的偉人。沒有占星術就沒有現代天文學，沒有煉金術就沒有現代化學，這是科學界公認的歷史事實。但是現代科學最大的壹個特點就是健忘。占星術和煉金術以今天的標準來看無疑是不科學的，但它們孕育了科學的種子。正如新石器時代的石刀石斧孕育了現代科技的種子。人類今天取得的高速鐵路、現代航海技術、登月技術等科學成就，都是從新石器時代各種石器的打磨開始的。
最後，這裏強調壹下，歷史從來都是嘲諷那些過於武斷的人。