當我們流連於地理大觀園時，我們都被它的美麗所折服！
第壹，人地關系的和諧美
地理學把人與土地的關系作為自己的研究對象，揭示了人類是自然的壹部分，是壹個不可分割的整體。他們是平等的，* * *活和* * *存在，人與自然的關系是和諧的。強調人地關系的和諧發展。通過地理學對人地關系的研究，我們可以理解人與自然的正確關系，理解尊重自然的觀念，進而欣賞壹種和諧的美。
第二，地理事物和現象的多樣美
地理學以區域環境為研究對象，空間廣闊，上至天空，下至地面，藍天、白雲、大海、森林、草原、太陽、月亮、星星、花、鳥、魚、昆蟲、沙漠、冰川、城市、村莊...山川之間，陰陽相合，暗合剛柔相濟。宇宙的奧秘和神秘，萬物的多樣與和諧。面對絢麗的世界場景，我們都被大自然的和諧與美麗所震撼！“智者樂水，仁者樂水”，“靈性彰顯萬物，品格高潔”，生活清貧，享受人間的和諧美好。
第三，地理倫理道德美
古人有“天人合壹”的觀念，其中包含了人地關系開化的合理內涵，而儒家主張“禮樂和諧”、“美善”，把“仁”作為審美理想的核心，強調人類社會人與人之間的和諧，包含了較多的倫理成分和濃厚的封建政治色彩，因而缺乏對環境和生命的廣泛關註。道家主張“遊於自然之道”、“返樸歸真”、“清靜無為”，試圖建立人與自然的混沌和諧。由於其消極行為，最終被排斥在主流社會之外。
地理學要求我們在處理社會關系的同時，處理好人與自然的壹系列關系，對自然，尤其是好人與其他生命的關系要有倫理道德。因此，在壹定層面上，它也包含著豐富的環境倫理和生命理性。它強調在人與人之間、人與其他生命之間建立平等公正的秩序，因此具有壹定的倫理道德美。據預測，生態文化將成為未來社會的主流文化，壹場聲勢浩大的環保運動正在全球興起。
第四，地理智慧之美
地理智慧主要指:與自然相處的智慧和人類生存的智慧。學習地理，重要的是給人配備壹個“地理頭腦”，教會人用地理的思想和方法看待世界，更科學地選擇和安排生活和生產，引導人類理性生產和消費。在物質資源的消耗上，我們呼籲人類改變舊的思維方式、生產方式和生活方式，放棄高消耗、高增長、高汙染的粗放生產方式和高消耗、高浪費的生活方式。
地理智慧要求人們在消費時盡可能提高自然資源的利用率，盡可能減少廢棄物的排放，以維持人地復合系統結構和功能的良好狀態。在人們自身生產方面，主張人口增長要與社會經濟發展相適應，與生態環境保護和自然資源開發利用相協調。傳統發展模式的特點是片面追求經濟增長，往往以犧牲環境為經濟增長的代價，發展經濟與保護環境資源是對立的。地理學對人地復合系統的開放性、戰略性的研究，為我們樹立了正確的人口、環境、資源觀，從而建立了觀察和處理當代事物的整體觀、系統觀，教給人類與自然相處、生存的智慧。
第五，地理人文精神之美
地理學“將地球作為人類世界來研究”(J.O.M .克羅克的地理學範疇)，主張對人和其他生命給予更多的人文關懷。人文素質的核心是人文精神，人文精神的重點是情感和價值觀。地理可以賦予我們更高的人文精神。在價值觀上，地理可以幫助我們形成正確的世界觀、人生觀、人口觀、種族觀、環境觀和資源觀。在情感上，地理國情教育可以增強我們的民族意識，培養崇高的愛國主義精神。
在世界地理研究中，我們運用綜合、分析、比較的方法來解釋空間效應，展示世界不同地區的自然地理結構和特點，展示與之相關的不同民族的文化、文明、價值觀和生活方式。尤其是在這種差異的基礎上，形成不同的文化景觀。在欣賞豐富多彩的文化景觀時，它有助於我們形成對他人的寬容、異質性和多樣性。地理可以強化我們的全球意識，教會我們從全球的視角去認識和把握世界現實，在國際的語境中去思考和分析我們的國家、地區、家鄉和家園，從而學會尊重和理解、競爭和合作、關心和交流。了解和增進與其他國家、其他民族、其他文化的交流，從而培養和平相處、世界大家庭、不同膚色、不同種族、不同語言文明為壹體的人。
地理教育的重點是實現從能力到責任的轉變。強調關心他人，關心集體，關心人類面臨的共同問題，註重社會責任感的培養，不僅是對他人、對民族、對國家，更是對世界、對人類。地理讓我們成為壹個負責任的人。
第六，地理規律美
地理規律可分為地理事物的分布規律和地理事物的演化規律。地理的規律美表現為秩序美、節奏美和數學美。想象既是分析也是綜合(波德萊爾:想象)。分析和綜合是地理學中重要的思維方法。聯想是感知和想象的基礎(朱光潛:美與聯想)。對地理規律的認識離不開高度的想象，在想象中我們可以領略到地理規律的美。面對精致的地圖，壹邊欣賞壹件藝術品，壹邊張開自由想象的翅膀，與它進行壹場非常有趣的對話。穿越時空，縱橫馳騁，那麽壹個充滿色彩、聲音、輪廓、芬芳、生命的世界就活躍在我們面前。
當我們了解太陽系九大行星的運動規律時，我們可以想到壹個巨大的光盤，它是同壹個方向，有* * *個平面，近於圓形，仿佛在演奏壹場波瀾壯闊的宇宙樂章。當我們了解非洲的氣候分布規律時，我們會將其與對稱性聯系起來。當我們理解城市中心理論時，我們不能不想到蜂巢結構。在農業區位論中研究杜能煥，人們會想到水中的漣漪。當我們理解海水鹽度的緯度分布規律時，我們想到的是“M”壹樣的山峰。高度的想象力總是伴隨著熱情。“壹個冷漠、淺薄、尖銳的人，並不總是有很強的想象力”(郁達夫:想象力的作用)。
學習地理需要熱情，在熱情中產生豐富的想象力。在不斷創造、聯想、解釋的過程中，在對地理事物的分析、比較、歸納、演繹中，我們壹定會感受到地理規律之美的無窮魅力。通過對地理規律之美的認識，可以賦予我們更多的理性，從中不斷地學習、模仿、借鑒自然，從而創造美好的環境和美好的生活。小到壹個盆景、壹座假山、壹座山水城市，大到建設壹個寬敞、富饒、幹凈、安全的地球，都體現了人類對自然的學習和模仿。
當前，我國正在全面建設小康社會，庭院經濟的發展、小流域的治理、農業生態模式的建立、小城鎮和工業社區的建設等都需要科學決策。地理學將在各種決策中提供廣泛的人文咨詢、人文設計和人文論證。用美的地理規律創造壹個和諧美好的世界。
七、地理科學知識體系的球形結構之美
褚大健先生梳理了復雜的科學知識體系，發現了科學知識體系的球形結構。認為地球內部結構從外到內由地殼、地幔和地核組成，同樣，科學知識從內到外由知識地核、知識地幔和知識外殼組成。知識外殼由事實知識組成，聚焦於“是什麽”。知識的面紗由法律知識組成，側重於如何，知識的核心由原理知識組成，側重於為什麽。地理科學的知識體系也是如此。當我們討論地理科學的知識體系時，我們會感受到它的球形結構之美。
席勒說:“要把感性的人變成理性的人，唯壹的辦法就是先把壹個人變成審美的人”。地理的審美可以給我們更多學習地理的熱情，更重要的是可以陶冶我們的情操，創造壹個具有地理美的和諧美好的世界。
1，保護環境刻不容緩。
“世界上對人類構成更大威脅的氣體年排放量超過6億噸...；據估計，到下世紀中葉，地球表面的三分之壹將面臨沙漠化的危險，每年將有6萬平方公裏的土地沙漠化，威脅著60多個國家……”看到這些觸目驚心的數字。妳感覺如何，我的朋友？
”恩格斯說...我們不應該過於陶醉於我們戰勝自然的勝利。每壹次這樣的勝利，大自然都在報復我們。”不是嗎？從2300萬年前出現森林猿18萬年前到人類高度發達的文明時代，人類從未停止過對自然的索取，自然也是“有求必應”，這進壹步滋生了人類的貪婪。他們肆意砍伐地球上的樹木，建立化工廠，排放汙染物和廢物。結果，曾經的山川秀美，藍色的大地母親看起來滿目瘡痍，汙穢不堪。這怎麽不讓人心寒？
至此，人類尚未意識到問題的嚴重性，依然我行我素，以環境汙染和生態破壞換取經濟發展。讓我舉壹個最近的例子:
上世紀50年代初，我市木蘭河原本是壹條清澈見底的河流，魚蝦成群，到處都是嬉水的孩子和洗米洗菜的婦女。但近年來，由於河流上遊的木蘭糖廠等工廠忽視環境保護，沒有正確處理汙水，木蘭河水質惡化，魚蝦隨意消失。看著小溪上漂浮的黑色泡沫，死去的雞鴨，誰敢在河裏遊泳，用河水洗衣服做飯？河兩岸的農民用受汙染的水灌溉莊稼，這降低了他們的產量。農民壹再要求縣當局解決汙染問題，但不知什麽原因，他們壹直拖著。
木蘭河的泡沫和牲畜屍體不是給我們敲響了警鐘嗎？溪流中滅絕的魚蝦何時回歸？
當然，環境問題還不止這些，比如世界八大公害，日本水俁病，痛苦病等等，都是人類對自然的無知和自掘墳墓造成的。的確，環境問題壹直困擾著整個世界。然而，是誰導演了這場悲劇？是人。當災難再次降臨到人類身上，當大自然對人類進行無休止的報復時，人類終於醒悟，明白了環保的重要性。人類要想征服自然，就必須尊重自然。我們既要謹慎改造自然，又要大膽實踐，大膽改進，這樣才能駕馭自然，使自己的利益與自然和諧發展。
面對中國嚴峻的環境問題，我們不能重蹈西方發達國家“先汙染，後治理”的覆轍。“先汙染，後治理”是非常不明智的選擇，治理的成本非常高。我們不僅要加快發展，擺脫環境問題對中國經濟的制約，而且要貫徹預防為主、防治結合的方針來保護環境。
作為新時代的中學生，我倡導同學們提高環保意識，也建議叔叔阿姨們加入我們的隊伍，為環保貢獻自己的力量，造福子孫後代。
因為:保護環境刻不容緩！