壹、等級觀念:孔子推崇君權、父權、夫權，主張愚忠、孝、樸德。在孔子看來，夫妻、君、臣、父、子，各有各的位置，等級森嚴，沒有平等的必要，更談不上平等的可能。導致中國人只知道專制，不知道民主，以為命運由天定，其實人人生而平等。孔子的專制思想和等級觀念逐漸滲透到中國人的血液裏，壹直流淌至今，如同附骨之蛆，無法擺脫。
《論語·顏淵》孔子說:“君君，臣，父，子。”
《論語·八蜀》孔子對他說:“君使臣以禮，臣以忠。”
《論語·立人》孔子說:“三年不改父道，可謂孝。”
第二，孔子力主實行愚民政策，讓百姓按照統治者的意願做事，但不應該知道這樣做的原因。為什麽是傻子？壹句話:易治！中國近代以來的落後，以及中國人骨子裏的奴性，都是兩千多年專制思想和愚昧教育共同作用的結果。恐怕孔是罪魁禍首。
《論語·泰伯》孔子說:“人可以使之發生，但不能使之為人所知。”
三、簡單二元思維:在孔子眼裏，只有兩種人，要麽是君子，要麽是小人。如此簡單的二元思維，導致中國人在面對多元社會和問題時，束手無策，無所適從。其實人性的復雜根本不是君子小人所能涵蓋的。當然，孔子認為壹分為二就夠了。
《論語》中孔子說:“君子非周可比，小人非善解人意。”
孔子在《論語》中說:“壹個正直的人是開放和泰然自若的，而壹個心胸狹窄的人是焦慮和擔憂的。”。
《論語·立人》孔子說:“君子義，小人利。”
第四，孔子只強調闡述，不提倡原創。結果，中國歷代的知識分子只能解釋古人的思想，多以訓詁、考據、秘傳之學，而新思想的誕生幾乎不可能。這是中國在春秋戰國之後，缺乏對每個人的思考的根源。另外，壹個不重視原創的民族，只會有這樣壹個結果:抄襲嚴重，盜版猖獗。
《論語》中的孔子說:“言不盡意。”
五、迷信古人:孔子的目標永遠是落後，只願自己不能回到周初，為周公洗腳，為吳王捶背。結果大家都迷信古人，古人迷信老年人。年紀輕輕就開始懷舊，不思進取，只感嘆人心不古。其實古人的心未必是今天的。
《論語》中的孔子說:“忠信古。”
6.歧視女性:孔子鄙視女性，視女性為小人，導致幾千年來重男輕女，罪惡無數。
《論語·陽貨》孔子說:“唯女小人難養，近則不生孫，遠則怨。”
7.狹隘的民族主義:孔子心目中“正統”的文化道德優越感，逐漸演變為國人眼中“中國去國化”的莫名其妙的觀念，在明清時期愈演愈烈，整個國家都不知道外面有世界，因此在清末受辱。如果仔細壹猜，人類的戰爭有壹半以上是從民族主義開始的，壹戰二戰的德國人和日本人大和民族都自以為高人壹等，所以變得貪婪，造成了說不盡的苦難。目前國內經濟略有好轉，民族主義又開始鼓噪。希望國人謹慎，引以為戒。
《論語·八蜀》孔子說:“義帝有君，不如夏亡。”
八、孔子主張事不關己，高高掛起。那麽，社會責任感從何說起呢？
《論語·泰伯》孔子說:“不在位，不謀其政。
孔子是典型的精英主義者，從骨子裏看不起勞動人民，把農民、菜農、手工業者都當成小人。
孔子在《論語》中說:“君子不為工具。”
《魯茲論語》請樊遲學習。子曰:“吾不如老農。”請學會做壹個托兒所。嶽:“我不如舊圃。”離開樊遲。子曰:“小人也，徐帆也！”
10.孔子虛偽，言行不壹。在衛國遇到南子，惹得眾弟子不悅，說壹套做壹套。
《論語·永業》看到了《南子》，但魯茲沒有說。大師說:“妳給不了，妳就永遠不會無聊！”！厭倦了！"