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中國四大著名古歌是什麽?

中國古韻,談十首名曲。十大古代名曲分別是《山流水》《廣陵散》《平沙雁》《梅花三弄》。

《十面埋伏》《夕陽笛鼓》《魚柴問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》《春雪》。據專家考證,這些古代名曲的原譜大部分已經失傳,今天流傳的音樂書籍很多都是後人弄虛作假的作品。這些樂曲被歷代音樂家戲稱為十大古樂名,以歷史典故為側襯,借古人往事,以壯聲勢。本文選取其中四首,著重與讀者探討古歌背後的軼聞趣事。

■它的音樂崇高,但它的和聲稀疏——春雪。

相傳《春雪》是春秋時期晉國音樂家或齊國的劉所作。

陽春白雪的典故出自《楚辭》中宋玉答楚王。楚襄王問宋玉,楚先生身上有沒有隱藏的美德?為什麽人民不這麽稱贊妳?宋玉說,楚國有歌手,最早唱的是《下裏巴人》,全國有千千萬萬的和事佬;歌手唱《楊阿露》的時候,只有幾百個中學和事佬;歌手唱《陽春白雪》的時候,中學只有幾十個人;當宋中加入壹些高難度的技藝,即“招商雕羽,雜以征”時,中院只有三人。宋玉的結論是,“是其曲高和寡。”越是《春雪》這樣高雅復雜的歌,能唱的人越來越少,也就是歌高唱少。

《春雪》這個典故說明不同的欣賞者在審美趣味和審美能力上有很大的差異。音樂的藝術性越高,欣賞的人就越少。不得不承認,這種差異和觀眾的主觀口味有很大關系,有時候很難得到客觀公正的評價。從這個角度來看,古今並沒有太大的區別。現在的人欣賞音樂,大多是“越好聽越好,舒服點越快。”

“雪與誰歌唱,有許多習俗。”多元化的世界,離不開“雪歌”和“俗情”。任何音樂越受歡迎,支持它的人就越多。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會是壹個道理。當然,高雅藝術有其自身的價值,時間越長,就越珍貴。

很多資料在解讀古歌《春與雪》的主題時,都聲稱它以清新流暢的旋律和活潑輕快的節奏,生動地展現了冬去春來,大地復蘇,萬物欣欣向榮,生機勃勃的早春景象。顯然,這就是“陽春白雪”這個詞的字面意思。《陽春白雪》和《陽春白雪》的典故相距甚遠,沒有音樂上的聯系。

《春雪》這首歌大概和元代散曲有關。楊的《元曲春雪》是壹部著名的元代散曲集。元曲在音韻和格律上有壹定的要求。《春雪》收錄的白仁福《聽馬》中有這樣壹句話。“春雪壹場,西風斷腸。”可見,元代就有《陽春白雪》的曲子。

至於元代令人心碎的《春雪》這首歌,如何演變成今天輕快流暢的音樂,不得而知。

■伊勢雄心勃勃——《平沙大雁》

平沙大雁最早的版本是明代崇禎七年(1634)的《正宗古音》。正宗古聲是這樣解決平沙大雁問題的:“取其秋空之脆,風平沙靜,雲與程萬裏,天飛。用鴻雁的眼光寫伊勢的心靈。”此時正是明朝內憂外患的時代。朱明的王朝將會時運不濟,全世界有識之士都在擔心。或許,“借鴻雁之誌,寫史燚之心”這句話是中心點,要表現儒家所提倡的“富則濟世,貧則獨善其身”的思想。

伊勢是壹個隱士,指的是壹個隱居在山裏的學者。中國自古就有“大藏朝,中藏城,小藏野”的說法。雖然伊勢“遠離江湖”,但他的社會影響力有時並不弱於那些住在廟裏的人。

最早的隱士可以追溯到古代,著名的史官如諸葛亮、陸機、王蒙、謝安等都有過隱居的經歷。壹個真正的隱士應該是“只抓低音,不抓功名”,但魏晉以來,隱逸已經趨於極端化和世俗化。他們把隱居當作獲得名聲和功利的手段。

根據他們的價值取向,文人的隱逸大致可以分為儒家的隱逸和道家的隱逸。前者帶有壹定的功利色彩。天下有治則進,天下無道則隱。儒家的隱士大多有“兼濟天下”的誌向然而,道的隱逸沒有功利目的,靈魂通過隱逸可以獲得最徹底的明徹與寧靜。對於既有從政經歷又有隱逸經歷的人來說,他們的隱逸可以分為前官隱逸和後官隱逸,即先隱逸和後隱逸。《平沙大雁》中所表現的“伊勢心性”中的伊勢,雖處於隱逸之地,但他仍有“遠大之誌”,這應該屬於儒家的隱逸,屬於做官前的隱逸。

很難做到完全與世隔絕。隱士表面超然,內心卻可能永遠不平靜。從這個角度來說,《平沙大雁》的歌中之音、歌外之意,蘊含著對那些想揚名立萬的人的鼓舞,對那些因詞而退山的人的慰藉。

■仁者樂山智者樂水——“山流水”

《山流水》在先秦時期廣為流傳,是壹首能引起人們對美好友誼無限向往的樂曲。這是壹個感人的故事,承載著鋼琴曲。

公元前4世紀春秋戰國時期,鄭人列禦口在《列子·唐雯》中記載:“善打鼓,善聽。博雅敲鼓彈琴,誌在爬山,鐘子期說:‘好,我和泰山壹樣高。’決心運行水,鐘子期說,“這很好,它就像壹條河。' ……"

無論是“誌在高山”還是“誌在流水”,每當博雅在音樂中表達某個主題或意象時,鐘子期就能理解其含義。每壹段音樂完成後,鐘子期都“盡力取笑它”,並對音樂中的形象進行透徹的解釋。博雅這時離開了鋼琴,嘆了口氣,“好,好,閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我怎麽能藏起我的心呢?”於是他們成了人生知己。

“山流水”與博雅鐘子期的故事,因其深厚的中國文化底蘊而廣為流傳了兩千多年。中國古代“天人合壹”、“忘我”的文化精神在這個故事中得到充分體現。明代朱全成《魔秘譜》對此作了精確的詮釋:“山與流水兩首,僅為壹首。第壹誌是關心山川,說仁者樂山;後來關心流水,說智者樂水。”仁者樂山,智者樂水,高山流水蘊含著天地的遼闊和山川的神韻,這才是真正的中國古代音樂主題的最高境界。

這個佳話流傳的最直接原因是博雅和鐘子期之間的相互理解。當知音走後,博雅毅然斷了弦,失聲了。嶽飛《蕭中山》詞中的“知己寥寥,弦斷誰聽”正是博雅當時心境的準確寫照。想必博雅的鋼琴曲有高有低,壹般人自然很難理解他音樂的精妙之處。這就是為什麽博雅感到孤獨,並發出知己難求的感覺。

■生氣就生氣不好——十面埋伏

如果要選出中國戰神,項羽無疑應該是第壹人選。他是壹個頂天立地的英雄。

項羽有著無與倫比的勇氣和氣勢,古今少有。項羽作為秦朝的終結者,創造了很多奇跡。比如巨鹿之戰,面對秦軍,諸侯都害怕。但是項羽率領楚軍與強大的秦軍決壹死戰。除了勇猛,項羽殘暴的壹面也相當驚人。早年攻襄城之戰,由於秦軍誓不投降,項羽在襄城被攻破後,將守城士兵“坑”了壹遍。巨鹿之戰後,項羽下令殺死秦國大將張寒手下的二十萬秦軍士兵。然而殘暴並不是項羽的致命傷。項羽最大的錯誤就是沒有建立強大的政治聯盟。秦死後,天下紛爭。項羽曾經自稱西楚霸王,以裂土稱王分封天下。然而這次分封之後,諸侯們並沒有向他效忠。由於他的殘暴和不明確的獎懲,他在王子中缺乏可信度。

劉邦在與項羽兩軍對峙時,項羽曾對劉邦說:“天下匈牙利數歲之人,願向漢王挑戰,壹決雌雄,不願受天下百姓及其子孫之苦。”劉邦雖然精神上略遜壹籌,但他並不在意。他笑著說:“我寧願為智慧而戰,也不願為力量而戰。”最後的勝利永遠屬於那些更有政治智慧和戰術的人。

公元前202年,楚漢之爭告壹段落,雙方在垓下(今安徽靈璧以南)交戰,三十萬漢軍包圍了十萬楚軍。為了打擊對方的士氣,漢方要求士兵唱楚歌。大多數楚國士兵已經離家很長時間,厭倦了多年的戰鬥。楚軍有人開始唱衰,軍心徹底動搖。眼看大勢已去,項羽也是黔驢技窮,對於吉唱道:“拔山則怒,不利則不死。”不死能怎麽辦?這是什麽?”虞姬道:“漢兵已急,四面楚歌。國王都累死了,那妃子還怎麽謀生?”唱完之後,他拔劍自殺了。項羽後來逃到了烏江。面對洶湧的河水,他仰望天空,嘆息道:“今日殺我,非罪也。”於是他拔劍自殺了。

後人根據這場戰役創作了著名的琵琶獨奏《十面埋伏》和《霸王卸甲》。《十面埋伏》的主角是劉邦和漢軍,音樂高昂,扣人心弦,氣勢磅礴。項羽和儲君是“霸王卸甲”的主角。樂曲悲壯,著重描寫項羽在四面楚歌中送別於吉的情景。前者是贊美詩,後者是挽歌。

《十面埋伏》的戲劇旋律,既表現了勝利者的歡欣鼓舞,也表現了失敗者的慷慨悲壯。