隨著科技的發展，經濟的快速發展，人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗。有的突破道德底線，追求權力、物質、金錢、榮譽。在物欲橫流的現實生活中，如何處理這些問題，我們也可以在經典的《道德經》中找到答案，那就是在日常生活、工作、家庭中要註意謙虛、平和心態、淡泊名利、不斷反省、盡職盡責。
人生苦短，笑對人生太多，煩躁太多。為什麽不在工作和學習中端正心態呢？謙虛是壹種美德，也是壹個人的修養。不是人們說的謙虛或者虛偽。我覺得謙虛有兩層意思。謙虛是謙虛，是做事的壹種修養，是對別人的尊重。虛擬就是虛心學習，讓它更完善，做得更好。
別人誇妳的時候，妳可以說謝謝，因為這是別人對妳工作的肯定，妳完全可以承受，但不代表妳就此止步。妳還是要虛心請教，找出不足，取得更大的進步。心態平和是心態平和的基礎。只有心境空寂，才會始終保持謙虛謹慎的作風，才會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態也有助於處理朋友和同事之間的關系，使他們和諧相處。看完《道德經》，覺得接受老子的思想是壹種享受，壹種洗禮，壹種心靈的滋養。
現代社會的道德問題似乎已經被人們遺忘了。中國作為禮儀之邦自立於世界民族之林，其傳統道德應該得到繼承。那我們呢。我們做什麽呢
做壹個有道德的人，什麽都不做，永遠寬容(設身處地為對方著想)，善良(善待壹個善良的人，善待壹個不善良的人)，謙遜(善如止水)，知足常樂(知足常樂，富有，滿足於貧窮，放下名利，虛榮，固執，更加知足。
對《道德經》的理解2寒假前，學校組織大家學習《道德經》的前兩個教義，自然無為。學完之後，當時心裏很感動，於是寒假繼續學習《道德經》的其他講座。當然，還是有很多感動。
我覺得《道德經》中壹個隱藏的主題是，老子提出的道是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面去理解。其實宇宙萬物的運行都有壹定的客觀規律，而這個客觀規律需要我們去相關的、全面的認識和理解。然而，受限於時間和空間，人類似乎不可能全面系統地了解宇宙萬物。但我們活在這個世界上，要不斷總結，不斷思考，找出規律，逐步認識世界，了解世界，掌握未來世界的運行規則。因此，對待老子的思想，我們應該批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
他的很多內容在今天也很有啟發和指導意義。比如，功成身退、忍辱負重等待人接物的原則，是中華民族的精髓，也是安身立命、待人接物的基礎。在物欲橫流的今天，老子的韜光養晦、自私自利的哲學是拯救人心的靈丹妙藥，讓我們正確對待得失，凈化人心。
對《道德經》的理解3《道德經》以其精煉的81章，寫出了世間萬物的博大精深。從社會上的政治，談到經濟，有時也涉及到教育，從中寫出軍事，用這些實際的東西來體現老子的哲學。用優美的文字構建了壹個簡單、自然、豁達、優雅的世界觀、人生觀、方法論的框架。
壹開始完全不懂，但在旁邊筆記的幫助下，我明白了壹點，這讓我很欣賞他的辯證哲學。
讀了《道德經》，對古泰莎提出的人生哲學和為人處世之道有了正確的認識，自己的人文知識、個人道德修養和為人處事的能力也得到了提高。比如在第四十五章，老子用辯證的思想解釋了有些事物表面上看起來是壹種景象，但本質上也是壹種景象，有時表面景象和實際景象是完全相反的。如果缺乏偉大的成就，就不會被使用；若有大利，其用之不竭，正體現了這壹點。另外，急躁戰勝寒冷，美勝熱情，說明事物的對立面往往是相互制約的，反常是對立面的主導方面，起著更大的作用。
《道德經》第六十三章講的是做事的原則，也就是無為而治的原則。也有人說，世界難在細節，世界大在細節。所以聖人最後不是大的，所以能成為大的，說明事情要從客觀條件出發，壹旦條件成熟，事情也就水到渠成了。同時也警示我們，處理問題要從容易的地方做起，實現遠大的目標，要從細微的地方做起。處理問題時，遇到雞毛蒜皮的事，壹定不能掉以輕心。也許微妙是事情的關鍵。老子又說合抱之木，是以毫厘之造；90%的平臺建在土壤上；百尺之高，始於足下，可見萬事萬物的發展過程都是由小到大的。我們做事情，壹定要有毅力壹點壹點的去完成，不然就會功虧壹簣，半途而廢。
《道德經》裏的很多哲理，限於我的學識，不能完全理解，但讀了確實受益匪淺。讀完《道德經》後，突然想起了古代另壹位教育家孔子，於是有了比較的想法。
孔子作為壹個偉大的教育家，據說研究過飲食。作為我個人的觀點，我認為孔子不如老子，孔子的哲學也不能算哲學。他的觀點，我覺得其實是對現實中事物壹般發展規律的總結，只是別人按照孔子的言行行事時沒有發現或者也許很少發現錯誤。孔子的哲學，我覺得還沒有上升到理論的高度。只能說孔子比其他人更有通用技能。比如，學古為今用，學古為今用，孜孜不倦地吃精做細，都是老百姓的生活規律和常識，並沒有太大的理論價值。說明是教別人做菜的烹飪單。別人看到了，只需要按照上面的步驟去做，基本不需要學習什麽。
但我不壹樣。《道德經》從壹開始就是道家的，非恒常的。題名也是非常名。最後會有更多的委屈。如何做好，是介紹聖人，而不是指責別人。所以有德-思界面，無德-思。天無絕人之路，恒常與善良都是告訴人們做人與待人的道理的哲學。如果壹開始就不認真理解，就無法掌握這些深刻的觀點。他用哲學中樸素的語言和辯證的方法寫出了自然的客觀規律，書中包含著樸素的辯證因素。
最後，感謝徐老師為我們大學生讀經活動開了壹個好頭，讓我們認識到中華民族的古老精髓，讓我們深刻了解我們偉大的民族文化，讓我們在現代禮儀的影響下不忘以前的禮儀，從而增加我們的文化道德修養。我真誠地希望妳的可能性會繼續下去。
《道德經》感悟4早期，我在尋找壹種書的味道。我不知道什麽樣的句子能給我帶來這種味道，我很期待。
壹個偶然的機會，我接觸到了瑜伽，於是我為它尋找理論指導，偶然看到了這樣壹句話:道德經，中國幾千年的文化瑰寶。有壹種想快速看壹眼的沖動，於是終於從網上接觸到了道德經。至今看了四遍，有壹些初步的感受。基本介紹:
《道德經》又名《老子》、《老子五千篇》，相傳為道教創始人老子所撰，故《道德經》被視為道教最高經典。事實上，這部經典是中國古代重要的哲學著作之壹，它充分體現了中國古代人民的壹種世界觀和人生觀，對中國人民的生活產生了巨大的影響。
《道德經》原文分為兩部分，第壹部分是第1章到第37章，下壹部分是第38章到第81章。《道德經》的全部內容主要闡述了道與德的深刻含義，代表了老子的哲學思想。老子所描述的道，是從本體論的角度來闡明自己的世界觀，包括人生哲學原理和修煉方法。他認為道是無形的，但它是宇宙的本原，萬物皆因其運動變化而生。德性的基本內涵是壹種特性，即本體之道在世間萬物中的具體體現。
老子對道與德的描述，是從多層次的角度分析宇宙、萬物、人類、自身的各種內涵。《道德經》就像壹個包羅萬象、取之不盡用之不竭的奇妙寶藏，不同的人在閱讀時有不同的理解。不僅對於不同的人，同樣的人，日積月累也有不同的收獲。
唐末杜光庭《道德真經》說:“道德真經”含多意，指利害，從君。換句話說，《老子》這本書極其博大精深，不同歷史時期的人們可以根據相應的條件和時代的需要對它做出各種各樣的解讀。在《老子》註釋史上，不同時代都有《老子》，每個註釋者和研究者對《老子》也有自己的理解，這是老學發展的顯著特點。這壹特點啟示我們，通過研究歷史上不同時期對《老子》的註釋，不僅可以發現註釋者對《老子》原意的理解和掌握，還可以發現註釋者本人的思想，進而考察某壹歷史時期某些學派的內涵和演變規律。舊學是中國古代整個思想文化發展的壹面鏡子。
對《道德經》的理解5林語堂曾經說過:我想任何壹個讀《道德經》的人，壹開始壹定會笑，然後會笑自己笑成這樣，最後會覺得這壹刻需要這個理論。至少，這將是大多數人初讀老子時的反應，我就是這樣。我想這是大家讀《道德經》時的感受吧。
其實每個民族都會有壹個智者，他會站在人群面前，站在天地之間，告訴每個人他能看到這個世界。告訴後人這個世界是怎樣的，怎樣才能活得更好更久，怎樣才能不被別人和自己毀滅。而老子就是這樣的智者。
老子把壹切都歸咎於道。他認為道是宇宙的本體，世間萬物皆源於道，所以有:道生壹，生二，生三，生三。事物是混合的，天生的，孤獨寂寞的，獨立不變的，可以是世界之母。我不知道它的名字。怎麽說來著？陶？。因此，我們的後代又壹次明白了道是混沌無限的，這就產生了鴻蒙系統之氣，其中包含了陰陽，重生為天地三才，從而形成了世間萬物。但是老子說的道可以說壹遍，十遍；名字可以取名，十。意思是妳無法用語言表達。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。這就是天與地的關系。
道生萬物，道也是虛幻的。在恍惚的幻覺中，它包含了壹切的形象；有各種各樣的實體；其實老子的道就是事物發展變化的客觀規律。天地之前就有了，周而復始。這壹天，科技如此發達，科學家也證實了自然界的發展是有規律的，它存在於各種互不相同的事物中。這個是這個，那個是那個，壹切都按照它固有的軌跡運行。人們可以按照客觀規律以必要的方式認識它、體驗它、改造它。由此看來，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的開端和自然的起源，比西方現代理論早了兩千多年。
老子之道博大精深，高不可攀。以至於我們只能仰視才能觸摸到他深邃的思想。老子所倡導的哲學，也被後人作為壹種人生哲學來追求。
道是事物的內在規律，是隱藏在事物內部的神秘莫測的東西，是不可理喻的東西，是遙不可及的東西。而道德則是道的力量和用途，是人們認識和改造事物的壹種人類行為，是人們可以理解和可以達到的。
美德不是我們通常認為的道德或美德，而是必要的世界觀、生活態度和待人接物的方法。他註重聖人的粗心大意，以民心為心。我擅長做好事，我擅長做壞事，我變得很好。我相信相信的人，我相信不相信的人，所以我能相信。做好人，關心人，是早務，早務是德的重積。
老子在自然界萬物中最推崇水，認為水之德最接近聖人之德。夢中的聖人是道的化身。五行中，水最小，居末。善居道者，小而不為之；人群之後，是常德第壹。爭取無可爭議的東西，做到大公無私，自私自利。這是水最顯著的特性。水滋養萬物卻不從萬物中帶走任何東西，願意待在最低最濕的地方。與其爭利，不如活在別人的惡中，別人也沒什麽好抱怨的。水的優點可與聖人相比。但是現實社會中，大家都是向上奮鬥的，競爭是不可避免的。有競爭就有鬥爭，有鬥爭自然就有流血犧牲。水比人聰明，甘於居下，滋養萬物而不居功，無為而不為。善良和關愛是壹種開朗樂觀的生活態度。修德的必備狀態，壹種健身的技術。如果我們心中有美德，我們就會越來越尊重自然和生命，我們就會更接近道，更好地理解人生的終極哲學。
老子沒心沒肺，把什麽都當稻草狗；聖人無情，把百姓當豬，聖人往往大大咧咧，把百姓的心當自己的心。壹句話道出了世界的故事，看透了人生的道理。世間本無善惡，人與人之間也無爭鬥之意。天地萬物都是和諧的。但是，因為世間所有的人都需要追求自己的需要，尋求自己生存發展的基礎，所以壹直在天地間苦心經營算計，所有的善惡都是相反的。天地無成人之心，害人之心，卻造就了復雜的人際關系。世界上沒有聖人，但是達到了社會等級。壹切都很自然，但壹切都進入了復雜的社會。天地萬物，聖人與人相處自然，無私，無公，善惡；但是人終究擺脫不了關系，不可避免的融入社會，所以所有的糾紛都是痛苦的。所有人都想，所有人都想要，所有人都希望，所有人都想要，但所有人都需要自我反省，所有人都需要能夠成就事情，然後成就自己。
當然，每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外。他最大的缺點就是太虛幻，有壹種逃避世界的消極狀態。在現代競爭社會，這種消極狀態是絕對不可能的。但是，只要我們學習他們的長處，就會有很多收獲。
看完這本書，不禁佩服古人對自然的崇高敬意和對人生的透徹洞察。這種文筆如玉，清新豁達的生活方式，樓臺理論雖不完美，但也無可顛覆。
又有雲:上士聞道而勤；中士聽說，活下來就是死；下士聽了笑了。僅僅笑是不夠的。不同層次有不同的理解方式。道是自然的，道永遠不變。我們看到的是對不同人不同心情的理解。看完這個，書上受益匪淺，我也沒什麽好回饋的。我希望享受這本書的精髓。