從小學，初中，高中，語文學了十壹年。回首這十壹年走過的中國道路，我們收獲了什麽？為什麽學外語比學母語容易？為什麽語文的考試總是讓我們束手無策？復習語文讓我們無從下手？為什麽每次寫作文的時候，我們總是在尋找內心，感到緊張？
漢語只是老師總結出來的語音、字形、成語嗎？僅僅是背幾首詩嗎？多少首古詩？僅僅是像老師討債壹樣的“日常做法”嗎？還是每周必寫的大小作文？
面對中國人，有識之士發出了“中國人把全世界的人都搞錯了”的憤怒譴責。老師越來越感嘆教不下去，學生越來越覺得學不下去。它不再漂亮，甚至有點花白了。中國人，怎麽了？老了？跟不上時代？還是我們已經拋棄了它？
面對中國人，妳可能滿腹牢騷，妳可能苦不堪言？請說出妳要說的話。
思維指導
這個話題比較寬泛，可以對語文的現狀做壹些反思:落後的教學方法，過時的教學理念。
可以寫自己對語文學習的感受:妳認為語文應該怎麽學，老師應該怎麽教？妳知道的壹切，妳能說的壹切。
可以介紹壹下妳學習漢語的方法和建議，供妳參考。
參考主題
冷眼看中文。為什麽冷翔飛到中國總是受傷？語文學習之我見。
想學語文，功夫在課堂之外。
參考材料
“中國人”的最終定義(絕版)(轉)
語文新課程標準說:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”
“中文是最重要的交流工具”，很荒謬。語言是人類最重要的交流工具。
漢語和語言，壹字之差，內涵完全不同。
什麽是“中國人”？
漢語是用語言表達的文化。
漢語的核心是文化，外殼是語言；在這個層面上，語言起著工具性的作用。
漢語在語言表達形式上不同於其他文化。
兵馬俑也是文化，但不是用文字表達，而是用泥土。
文化分為廣義和狹義。
廣義的文化，如字典所說，是人們在社會歷史實踐過程中創造的物質財富和精神財富的總和。特別是精神財富，如教育、科學、文學和藝術。”
狹義的文化是意識形態的總和。
漢語是用語言表達的文化。文化有廣義和狹義之分，漢語也有“大語”和“小語”之分。“大語文”涉及的文化範圍很廣，我們只需要把重點放在“語言表達”上，研究語言，學習語言，運用語言。“小語種”涉及的文化範圍很窄，所以我們可以專註於文化，了解人類所有的意識形態，仔細研究，批判吸收，大膽創新。
在基礎教育階段，要以“大語文”教育為主，適當搞壹些“小語文”教育。
什麽是第二語言？(轉彎)
“英英易水，脈不可言”是壹句中國語言。
“吞不下金玉粒，噎不喉，菱鏡中不見瘦”，這是中國人的語言。
“修遠路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是壹句中國語言。
“說到底，哪裏有香山”是壹句漢語。
“身死，魂靈，子魂鬼”，這是中國的壹句話。
“猶念項羽，不肯過江東”是漢語言。
“窮人穿衣服，卻愁炭，巴不得天冷”，這是中國的壹句話。
“安得千萬樓，天下貧者皆樂，風雨猶如山”，這是中國的壹句話。
“這個北國的秋天，特別的清，特別的靜，特別的憂傷”，這是中國的壹句話。
“我是妳河岸上的壹輛舊水車，……”是中文。
原來語文是壹種詩意的光輝，壹種沈甸甸的關懷，壹種浪漫的情懷，壹種崇高的靈魂，壹種靈性，壹種尊重，壹種人格，壹種精神。
這就是語言。
在練習冊裏，沒有這樣的靈魂；在高考卷子裏，沒有這種精神。
語文已經退化為科學主義的壹種“工具性學科”，退化為各種試卷中的“篩選信息”、“修改病句”，退化為“以下四個選項哪個註音不對？”
這裏沒有美，沒有白；不會有童顏，不會有白。他們永遠只是壹次。
也許，曾經的童美還在後悔，但他的感情即將變成哀悼；或許，曾經的太白還沈醉在詩裏，他的詩卻在秋風中飄落，他只是看著我們的世界。
我為子美哭泣。
我為太白哭泣。
我們讀，我們絞盡腦汁去讀，太急於把文末的答案全部填對。
我們寫，我們用心寫，我們太想讓閱卷老師好受了。
我們教書，我們按要求去做，我們想讓大腦緊跟高考的步伐。
我們學習，我們深挖研究，我們要讓謹慎的筆法順利通過陷阱。大家都知道試卷有多險惡，所以我們踮起腳尖跳舞。
我為自己哭泣。
我為我的學生哭泣。
親愛的朋友們，相信看完這篇短文，妳的心壹定會打滾...
然後，傾吐出來:妳心中的語言應該是什麽？
三語遐想
什麽是中文？
就是楚國公屈原腳下的汨羅江。
是宋朝名將嶽飛貝的忠誠。
是文天祥自古不死的歷史；
在毛澤東的詩中，它是秦皇島外的壹艘怪物般的漁船；
是有山有水的美好未來；
是沈船邊的壹萬點白帆；
是灑脫朝霞下的壹點點銀露；
它是沐浴在夕陽下的紅杉；
那是萬裏長城，雄偉不屈的光輝；
是風狂沙漠和茫茫雪原的情懷；
是明亮夜空中最亮的星星；
它是...
我是老師(轉學)
教師可以算是壹個幸運的行業。醫生只能在神奇的時刻帶領新的生命來到這個世界，而我可以每天看著學生有新的問題，新的想法，新的人際關系，然後感受到生命再生的喜悅。
我是壹名教師。
我的主要職責是為學生答疑解惑。
我演過很多其他角色。
就像蘇格拉底鼓勵學生盡可能多提問，激發新的想法。
就像安·沙利文通過指尖把世界的秘密信息傳遞給海倫·凱勒壹樣。
他們像伊索和安徒生壹樣，通過無數的故事向學生解釋道理。
像瑪瓦·柯林斯壹樣，我堅持認為每個孩子都有受教育的權利。
我和黑人教育家白求恩女士壹樣，對創辦學校、教育少數民族有著滿腔熱情，哪怕是用水果盒當課桌。
歷史上許多著名人物也是教育家...布克·華盛頓，佛陀，孔子，愛默生，利奧·巴斯卡裏亞，摩西和耶穌。
也許有些同學記不住我的長相和名字，但我相信他們會記得壹位在講臺上指手畫腳、拼命講課的老師。
曾經多次受邀參加以前學生的婚禮，看著他們娶到漂亮的老婆或者找到老公，我常常喜極而泣。如果他們很高興有我們的兒子，他們會在沒有我的情況下喝滿月酒。但我也參與過白發人送黑發人的悲情場景，看到學生英年早逝，我真的很難過。
在學校的壹天，我不僅是老師，還是演員、朋友、醫務工作者、教練、心理學家、代孕父母、推銷員、信仰守護者、政治家，有時還會向學生借錢，為他們找回丟失的東西。
除了天文地理、數學公式、語法、故事和書籍，我真的沒什麽可以教學生的，因為人壹生中最重要的課程是了解自己，這是坐在教室裏學不到的。
我的工作兩極分化。在課堂上，我不得不扯著嗓子說話。課後，我必須聽學生們的談話。而我最大的安慰就是得到學生對我努力的反饋。
我就像壹個尋寶者，但我想探索的不是物質財富，而是想從學生身上發現因為挫折而隱藏的潛力，不斷尋找新的機會，讓他們發揮所長。
教師可以說是壹個幸運的行業。醫生只能在神奇的時刻帶領新的生命來到這個世界，而我可以每天看著學生有新的問題，新的想法，新的人際關系，然後感受到生命再生的喜悅。
如果建築師用心建造，壹座建築可以屹立數百年；如果老師帶著愛和真誠教學，他們對學生的影響將是永遠的。
我是壹名軍人，整天和壓力，消極，恐懼，偏見，無知等等做鬥爭。但我也有很多幫助，比如智慧、好奇心、父母的支持、創造力、自信、愛和笑聲。這些是我最好的盟友。
我能有這樣充實快樂的教學生活，要感謝我的父母。孩子是未來的棟梁，他們有信心交付給我，我感到很榮幸。
壹路走來，我有太多的回憶。直到現在，我的教學工作依然充滿挑戰和樂趣，因為我接觸的都是未來的大師。
我是壹名教師——我每天都感謝上帝讓我成為壹名教師。
(約翰·斯拉德)
五個我理想中的老師(轉)
我理想中的老師總是微笑面對生活。
壹個笑對人生的人，是壹個遠離世俗功利，榮辱不驚，樂觀向上，不向困難低頭，積極向上，不甘平庸，熱愛生活，追求美好生活理想的人。
笑對人生的老師會讓學生熱愛生活，笑對人生的老師會讓學生樂觀豁達，笑對人生的老師會讓學生堅強勇敢，笑對人生的老師會讓學生有遠大的理想。有了理想，有了勇氣，有了樂觀，有了對生活的熱愛，我們的學生壹定會走上幸福生活的道路。
我理想中的老師可以蹲下來和學生交流。
能蹲下來與學生交流的老師，是民主的老師，是致力於培養學生平等人格的老師，是尊重學生個性的老師，是對生命充滿尊重和關愛的老師，是富有人文素養的老師。
在教育過程中，他註重引導而非灌輸，尊重差異而非堅持壹致，寬容對待學生的錯誤，耐心期待學生的進步。他的學生精神舒適，心靈自由，個性十足，智慧兇猛。總之，他的學生詩意地生活在他的身邊。
我理想中的老師會和書做壹輩子的朋友。
以書為友的老師，是渴求知識的老師，是有終身學習理念的老師，是用理想不斷超越自我的老師，是追求精神境界完美的老師:與大師對話，與智者交流，與聖人情感溝通，使自己的人生觀、世界觀、價值觀不斷修正、完善，最終升華。
與書為友的老師永遠不會無聊。與書為友的老師，會讓每個學生都熱愛讀書。與書為友的老師，會以其豐富的文化底蘊和醇厚的人文修養，讓學生快樂而著迷。
我理想中的老師會用糖果教育犯錯的學生。
人民教育家陶行知先生用四塊糖教育犯錯學生的故事，壹直被人們津津樂道，傳為美談。陶老師從學生的缺點中看到優點，用贊美的藝術喚醒學生內心的善良，啟發學生自我教育，展現了教育工作者的大智慧。
我理想中的老師，和陶老師壹樣，有著優秀的教育智慧。他能從缺點中看到優點，從缺點中看到潛力，從成績中看到問題。他能從他的行為中窺視他的內心，從他的行為中看透他的品質。他關註學生的發展，關註他們的終身成長。
老師面對的是性格各異的活潑的人，他們是需要引導的發展中的人。世界復雜多變，科學發展日新月異。引導學生健康成長，促進學生主動發展，讓每壹個學生充滿信心、理想和活力地走向生活，讓每壹個學生都成為有益於他人、有益於社會的合格公民，教師應該具備優秀的教育智慧。教育深深呼喚這種具有優秀教育智慧的教師，社會熱切期待這種具有優秀教育智慧的教師。
6.在思考中行走(轉彎)
教育是壹種等待。
教育，壹個不朽的傳奇。它被冠上了無數光環，也遭受了無盡的責難。
教育，壹個古老而年輕的話題。無數先知為之努力，又有多少人在學業結束時躍躍欲試，又有多少青年才俊。教學界的領軍人物壹直在不斷地認識、發現和揭開她神秘的面紗。
教育是壹種存在。存在既有合理性，也有發展性。它的合理性無可厚非，也很難招來批評，想批評它的人也批評不了它；其潛在發展自然成為眾矢之的。那些為了批評而批評的人譴責它，那些無知不知道它的奧秘的人指責它，那些努力旅行的人抱怨它，那些深深無知的人竭力贊美它。
於是，這種存在創造了無數新的存在。
教育是需要付出的。
教育不是守株待兔，不是無所事事，不是壹勞永逸。王國維曾說，上古大業之問者，必經三界，其壹是“昨夜西風刻綠樹，獨上高樓，遙望天涯。”“望天涯”首先要“上高樓”，教育是需要付出的。
不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲，不勞無獲。種植教育需要栽培，澆水，除草育苗，細心呵護。但是，果實的收獲並不會在種植後馬上獲得，需要壹段時間的等待。所以，教育是壹種等待。
教育是壹種等待。
教育是壹項長期工程。摩天大樓怎麽能在三兩天內拔地而起？長的構建時間可以帶來長的靜置時間。至於教育，那些急功近利，試圖壹蹴而就的人會感到羞恥，因為教育是壹項持久的工程。君子三代。教育需要時間。需要慢慢學習，慢慢體會，慢慢發展，慢慢等待。
教育需要“為伊使人憔悴”，“漸寬腰帶，永不後悔”，需要堅持。古語有雲:天道不負斯人，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚...古代的神仙要經過千辛萬苦的考驗才能得道，如果心意不堅定，不僅不能成仙，還會墜入鼻地獄。教育，想要獲得壹些經驗，獲得壹些收獲，也需要堅持。
教育在堅持等待的時候，需要冷靜和從容。浮躁了，就看不到泰山了。如果妳清醒冷靜，妳會有奇妙的想法和創意，妳的思想會像泉水壹樣湧出。
教育是壹種等待。等待是壹種煎熬，但是在精神尋找中經歷了這種煎熬之後，妳會得到另壹種感覺，壹種豁然開朗的感覺，俗話說“驀然回首，那人在燈火闌珊處。”那時候，人生就會達到另壹個境界，壹個全新的境界。參與教育可以提高自己的境界。
教育是壹種存在，也是壹種等待，在這種等待中，妳需要付出，需要堅持，需要沈思。教育需要詩意，教育充滿詩意。教育是壹種詩意的等待。
北京大學錢理群教授來信(轉)
馬伯承寫於2003年7月20日。
馬伯承老師
妳好！
我在病房裏收到了妳的信。
由於生病，我感到虛弱，只能說幾句話。字跡也很潦草。請妳原諒。
我同意妳的觀點。在中學語文教育中，應該強調記憶、朗讀和背誦。不聽書聲學語文，很奇怪。在我看來，朗讀和背誦都是基於語文的特點，要引導學生在朗讀和背誦中感受和理解，並不矛盾。
大作中指出的轟轟烈烈的時髦現象，即教學思想上的浮躁之風和教學方法上的形式主義，可能更令人擔憂。如果我們不紮紮實實地練習閱讀、背誦和寫作，而忽視積累和習慣培養，最終會受到懲罰。如果有壹天學生的實際聽、說、讀、寫水平真的大幅下降，壹定會有人把這壹切都推到“教改”的賬上。所以，所有真正關心中學語文教育改革的老師和社會人士，都應該“少壹些時髦，多壹些實際”，這才是真正關系到中學語文教育改革的未來。
再次感謝您對我的信任。謝謝妳的啟發。
匆忙寫下這個
宋冀
教安！
錢理群
65438+2000年2月5日
附在我的書上:
要學好語文，需要死記硬背。
目前，中學語文教學普遍存在壹些誤區:過多傳授閱讀方法，過多訓練閱讀技巧，忽視背誦訓練，忽視知識積累，忽視良好閱讀習慣的培養。學生在學習語文時，要麽沈浸在浩瀚的問題海洋中，企圖找到真正的黃金，要麽把語文放在壹邊，為了“彌補堤內損失”而“擠”時間去拼數學和物理。結果語文課上“只看到了汪洋的題目，沒聽到書本的聲音”。說這個現象奇怪嗎？
其實要學好語文，就要有誠實的學習態度，加強背誦記憶的訓練，必要時“死記硬背”，練出壹套“死記硬背”的技巧！
復旦大學附屬中學的黃玉峰老師壹針見血地指出:“死記硬背有什麽不好？在記憶力特別強的青春時期，要硬背壹些，硬背壹些。這是語言基礎，這是資本。”我國著名特級教師洪先生更是強調學習語文要“吞”。北京大學的錢理群教授也高度贊揚了傳統的語文教學。上帝曾經說過:“在我們傳統的啟蒙教育中，老師讓學生大聲朗讀經文，沒有任何解釋。在抑揚頓挫中，他們自然而然地理解了經書中壹些說不出的魅力，然後壹遍又壹遍地背誦，把傳統文化中的壹些基本概念像釘子壹樣裝進了學童近乎空白的頭腦。即使壹時不明白，也壹直記在心裏。隨著年齡的增長和壹定的閱歷，我會不了解自己。”中國傳統的語文教學證明，加強“死記硬背”的訓練是語文教學成功的前提。尤如曾經做過壹個有趣的統計:古代科舉考試的考生，要想“當狀元”，除了要讀好幾遍原文的註釋和其他必讀的經典、史書、文學書籍之外，還要通讀、熟記《論語》、《孟子》、《書經》、《禮儀》、《左傳》等所有40萬字以上的書籍。我們常說，“讀壹百遍，就能看出妳的意思”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會唱”，這些都說明了讀書的作用和意義。看看現代文學大師:魯迅、郭沫若、茅盾、巴金。哪個不是背誦高手？我們還可以想到當代偉大的自然科學家:蘇、錢學森濟慈、誰不會背壹大堆唐詩宋詞？比如蘇先生上小學的時候，每天背《左傳》和唐詩三百首。到他畢業的時候，這兩本書已經能倒背如流了。初入中學時，老師不相信他能寫出《讀曹劌論辯》，於是背誦了壹篇《生產中不要破壞農村學校》。他壹口氣背完了，說:“我能背出整本《左傳》。”相反，那些連寫壹個產品說明書都充滿錯別字的“碩士生”、“博士生”，卻是眾所周知的秘密。顯然，沒有記憶和背誦，就沒有知識的積累，能力的提高也就成了無米之炊，無本之木。
從心理學的角度來說，死記硬背的能力對壹個人思維能力的訓練，單詞的積累，語感的培養都有很大的作用。培根說:“所有的知識都只是記憶。”青少年處於記憶最旺盛的時期，記憶空間很大。據研究，壹個正常人的記憶儲存的信息量是壹臺數字計算機的654.38+0萬倍，相當於美國國會圖書館藏書的50倍。只有把很多材料牢牢記住，“硬”背下來，記憶的巨大空間才能被人們不斷開發利用。如果壹個人在青春期不積累壹些知識，儲存壹些“養分”，那是極大的智力浪費。此外，學習的基本功能是為供給積累知識和經驗。如果記憶錯誤，讀書後頭腦空虛或混亂，那麽讀書就失去了作用，知識寶庫的大門也就關閉了。語文不記不背，或者記的不深不紮實，怎麽學語文？語感的培養和靈感的發揮從何而來？流暢的文字和深刻的思想難道不是空中樓閣嗎？這就是朱所說的“眼過、口過、心過”的道理，達到“壹棍壹疤、壹巴掌壹掌血”的境界。
現在很流行的壹種提法是，記憶和背誦必須在理解的基礎上進行。這聽起來很有道理，但是過分強調了理解在記憶中的作用。對於中學生來說，還是在理解的基礎上記憶比較好。但是，並不是所有的知識都能理解，不理解的也沒必要去記。更何況理解需要建立在死記硬背的基礎上。沒有識記的基礎和知識的積累，理解是不可能的。由於漢語語義的豐富性、模糊性和可替代性，讀者、批評家和研究者常常會出現“看得懂，解釋不了”的現象。不用說“壹千個讀者會有壹千個哈姆雷特”，即使是同壹個讀者，在不同的知識背景下，對同壹個閱讀對象也會有不同的理解，很多文章在他的壹生中也無法完全理解。記憶和背誦的過程是壹個不斷積累知識的過程，也是壹個思維訓練和情操陶冶的過程。文本的脈象理論和感受不可避免地湧入讀者的大腦，成為讀者內心的東西。私塾的閱讀程序是先背誦，後講解。這種做法延續了幾千年，有其合理的可取之處。當然，我們在語文教學中反復強調的“死記硬背”，並不是背誦段落大意、中心思想，而是背誦蘊含人類幾十萬年文明精髓的經典篇章，而中學生暫時還不能靠理解記住。
不背或者背錯的原因很多，但最根本的原因來自兩個方面:壹是老師太囂張。教學思想的浮躁傾向，教學方法的形式主義傾向，導致語文教學不實用，低效。在教學思路上，有些老師片面強調學生閱讀分析理解能力的培養和知識傳授的系統性。平時不註重對學生進行有效的背讀訓練，考試考“三八套”“四十二套”，這叫考試走捷徑。實際上，它不僅違背了語文教學的規律，也違背了以學生為主體的教學原則，嚴重抑制了學生語文素養的提高和創造性發揮。即使有些考試很“出彩”，但最終的結果仍然是僵化了學生的思維，扼殺了學生的個性發展和創造能力。說白了，這種急功近利的浮躁之風，無疑是害了殺雞取卵。在教學形式上，有些老師喜歡跟風，過於註重教學的方法和風格，忽視學生良好的語文閱讀和背誦習慣的培養，使得課堂生動活潑，課後空洞，學生收獲甚微。第二，學生對學法不清楚。沈重的課業負擔讓學生感到無所適從。中學生在數理化的硬任務和語文背誦記憶的相對“軟”任務之間，自然而然地選擇了數理化，毫不留情地拋棄了人類文明的精華，而這是可以成為終身發展的支柱。同時，很多學生利用學習數學、物理常用的理性、邏輯、分析方法來獲得非理性、非邏輯、非分析方法所能獲得的語言能力，忽視了死記硬背，更不願意去“記憶”自己不懂的知識。他們做了很多題目，最後都是空洞的，吃力不討好的。於是，“10年，2700多課時，用來學習母語，但大部分都失敗了”的“怪事”還在繼續，社會上出現語文教育“缺失壹生”的理論也就不足為奇了。
“腹有詩書”，腹空，有草包是缺乏自信；“板凳會冷十年，文章不會空。”寫作如此，閱讀也是如此。希望我們的語文教育工作者更加踏實，也希望我們的中學生能夠紮紮實實的練習閱讀和記憶，努力記憶，加強記憶訓練，為以後的工作和生活準備好自己應有的“資本”。