生命是頑強的，因為它的頑強，我們應該敬畏生命；生命也是脆弱的，因為它的脆弱，我們要愛護生命；生命是寶貴的，所以我們應該珍惜它。
曾經聽過這樣壹個故事:曾經有壹個人是個伐木工人，每天定時去森林裏砍柴。今天早上，像往常壹樣，他拿著電鋸來到森林。他選了壹棵高大的松樹，開始行動。
“嘿嘿”，隨著電鋸的巨響，松樹被鋸倒了，但意想不到的事情發生了。松樹巨大的反彈力把他打倒在地，松樹的樹幹重重地打在他的右腿上。此刻，壹陣劇痛傳遍全身，他昏了過去。
但是，作為壹名伐木工人，他知道自己必須保持清醒的頭腦，只有這樣，他才有生存的希望。他利用身邊所有的工具求生。首先，他拿起壹把斧子扔向樹幹。壹兩次，時間慢慢流逝，時間的流逝也代表著他生命的終結。隨著壹聲巨響，斧柄斷了，斧頭無法使用。
他又拿起了電鋸。電鋸轟鳴，但他很快發現樹幹呈45度角倒下。如果強行使用電鋸，電鋸很可能會損壞。電鋸壹旦損壞，就像給生命的蠟燭吹冷風，加速了生命的死亡。
我們做什麽呢我們不能再猶豫了。這裏荒無人煙，也沒什麽東西給他用。這時，壹個念頭閃過他的腦海，那就是截肢。雖然自己截肢要冒很大風險，但妳會永遠失去右腿，總比坐在這裏等死強。
他既殘忍又殘忍。他拿起電鋸——唯壹能讓他走出死亡烏雲的工具，鋸斷了右腿。幾秒鐘後，他擺脫了死亡的魔爪，走向了生命之光。
他試圖向前爬，壹寸壹寸，壹尺壹尺。他每次攀爬都要忍受難以想象的疼痛，雖然只是簡單包紮。他別無選擇，只能往上爬。就這樣，他堅定了自己的信念，壹定要爬出死亡之地。他爬行時，身後留下了壹個血印。這就是生命的堅韌，力量的偉大，信念的堅定！他奇跡般地爬了出來，向死神和魔鬼揮手告別。
這是壹個真實的故事。每當我想讓別人說起這個故事的時候，我都會忍不住感嘆:在如此殘酷惡劣的環境下，在死亡的無情追逐下，他活了下來，我們不能不被他所震撼、震撼、感動。
生命是偉大的，生命是頑強的，生命更是神秘的。只要妳珍惜它，呵護它，它會讓妳創造出常人難以想象的奇跡。但是只要妳壹不小心，它就會從妳的手中經過，給妳留下永遠的遺憾！
生命是神秘的，說它脆弱，它脆弱如薄冰；說它強，它就像山壹樣頑強。讓我們珍惜生命，讓生命創造奇跡！
2.池塘裏生活著成千上萬的物種。如何用文言文表達現代漢語句子壹般只需要三步:
1，修剪。
池子裏生活著成千上萬的物種，去掉不必要的雙音節成分就成了:池子裏生活著成千上萬的東西。
2.改變詞序。
“池中”是賓語-賓語結構，中國古典規律是賓語-賓語結構放在後面，換位就成了:萬物都生活(存在)在池中。
3.改變虛詞。“在”所在的文言介詞中，“乎”和“於”是常用的。替換之後就變成了:壹切都生(存)在池子裏。
因此，這句話可以用文言文表達為:
壹切都存在於壹個池子裏。
或者:萬物皆生於壹池。
3.文言文《為了優越的生活》孟子說:“舜起於壹畝①，②漲於樓閣③，膠④漲於魚鹽⑤，管壹武漲於土⑤，孫帥升於海⑥，百裏香漲於城⑦。所以天要降大任，人要先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其身，做什麽都行。因此，耐心對他們有好處。人是不變的，然後才能變；困於心，權衡(9)在考慮，然後去做；色簽(10)，音發，然後隱喻。進則無法家(11)，出則對外患無敵，國亡則永。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”
孟子說:“舜是從田裏長出來的，是從築墻的工作中選出來的，是從賣魚賣鹽的工作中選出來的，管仲是從階下囚的位置上提拔起來的，孫帥是從海邊找出來的，百裏茜是從市場上選出來的。所以，上帝是要把壹個偉大的使命降落在某個人身上的，所以他首先要磨煉自己的意誌，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體饑餓，讓自己飽受貧窮之苦，做事總是不順利。這會動搖他的思想，鍛煉他的氣質，增加他的才能。人總會犯錯，才會改正；。如果妳抑郁，妳會極度焦慮，然後妳可以努力；表現在臉上，表達在聲音裏，然後被理解。壹個國家，沒有守法的大臣和輔聖，沒有外界敵對國家的憂慮，往往容易亡國。由此可知，憂慮使人生，安逸和享受卻足以使人死。”
4.幫忙寫壹篇中國古代文學關於學習生活的短文不動腦筋是沒用的，動腦筋不學習是危險的。
學而不思，人會被知識的表象蒙蔽；不學而思，會因為疑惑而壹無所獲。紙條上寫著“論語為政”——孔子說:“學而不思則罔，思而不學則殆”。
失敗，欺騙，欺騙；差不多，書上指的是危險。朱子雲:如果妳不要求妳所有的思想，妳將壹無所獲。
如果妳不習慣，妳就危險了，不安了。程子雲:博學，審問，仔細思考，明辨，持之以恒。廢除其中壹項，就不是學習。
理解這句話，可以算是孔子提倡的壹種學習方法。盲目讀書，不加思考，只能被書牽著鼻子走，會對書感到厭倦，從而被書的表象所迷惑，得不到理解。
相信所有的書總比沒有書好。但只是埋頭苦思而沒有積累壹定的書本知識，然後再去研究和推敲知識，只能是癡人說夢，問題依然不會得到解決，還會產生更多的疑惑，更加危險。
只有把學習和思考結合起來，我們才能學到有用的知識。孔子說:“我盡量壹天不吃，壹夜不睡。想沒用，不如學。”
夏紫說:“博學篤定，好問近思，仁在其中。”這些都強調了學與思結合的重要性。
西方哲學家康德說“感性的無知是盲目的，而知性的無知是空虛的。”可以說是出奇的符合孔子那句“學而不思則罔，思而不學則殆”。
可見，無論地域和種族如何不同，人類認知和獲取知識的根本原理往往是相同的。