關於內因和外因的詩1。關於科學哲學的詩
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
理念:任何事情都有兩面性，要全面的看問題。
問渠何處如此清，因有源頭活水。
哲學:人必須不斷完善自己，才能跟上社會發展的步伐。
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
哲學:它反映了發展的本質是新事物最終會取代舊事物。
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
哲學:人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
薛梅為春拒降，詩人亭評筆費。梅許遜和徐雪是三分白，但雪失去了壹片梅香。
哲學:唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己特殊的矛盾，而這種特殊的真理矛盾規定了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這首詩深刻地解釋了萬物各有特點，各有所長，各有所短。離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就不能明辨是非，更談不上正確認識事物。
斷戟沈銷四周沙鐵，洗磨認前朝。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。
哲學:內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件。外部因素在壹定條件下對事物的發展起著非常重要的作用。沒有壹定的條件，就算是英雄也無法成功。
2.積累3首有深刻道理的詩。
西林壁(蘇軾)
詩原文見嶺側峰，遠近不同。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
哲學人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
觀題祈雨(唐·)
原詩中桑葉無葉土煙，蕭關迎龍水寺。朱門幾處縱情歌舞，恐春音吞弦。
魏縣畫竹處(謝)
在雅齋聽蕭，原詩疑是民間疾苦之聲。曹州縣的壹些小收藏家總是在意他們的感受。
哲學唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但人們在思考同壹客觀事物時，往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同，世界觀不同，知識構成不同造成的。詩中描述的祈雨場景，清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，階級地位不同，所以對很多問題的看法(反映)也就大相徑庭。要想正確認識事物，首先要站在人民根本利益的立場上看問題。
標題劇是六絕句(壹)(唐代杜甫)
原詩庾信的文章更老更成熟，淩的筆法縱橫。今天的人嘲笑他，責怪他的作品。如果於欣還活著，恐怕他真的會把妳當成後生了。
哲學(1)從事物普遍聯系的觀點來看，任何事物都是壹個連續發展的過程。沒有歷史聯系的分析，不僅不能正確認識昨天的歷史，也不能正確認識今天的是非。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲笑傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。
(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。研究任何壹個我，都不能割斷歷史，更不能用今天的成熟來否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天泛濫的灌溉和標準來看待和衡量過去，更不能苛求古人。
(3)從兩點論與重點論相結合的觀點出發，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷、是非與是非、精華與糟粕等。另壹方面，需要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面。
題目是邢(府谷)
原詩中，金無足色，白玉有微瑕。尋求幫助，但不要做好準備。我想去妳家。
哲學唯物辯證法認為，世界上的壹切事物都包含兩個方面，既對立又統壹。所以，要想真實地反映事物的本來面目，就必須堅持二分法和兩點論，全面地看待問題。我們要把人、事、自己分成兩部分。如果壹味地責怪完美，就會犯壹個片面的、絕對的錯誤。
標題薛梅(路松梅坡)
原詩:薛梅不願為春而降，詩人亭付評筆費。梅許遜和徐雪是三分白，但雪失去了壹片梅香。
哲學唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己特殊的矛盾，而這種特殊的真理矛盾規定了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這首詩深刻地解釋了萬物各有特點，各有所長，各有所短。離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就不能明辨是非，更談不上正確認識事物。
話題惠崇春江小井(宋壽司)
竹外有三兩桃花，春水暖中有鴨先知。枯萎的蘆葦芽很短，就在河水即將上漲的時候。
哲學唯物辯證法認為，壹般(共性和矛盾的普遍性)總是存在於個體(個性和矛盾的特殊性)之中，並通過個體表現出來。春天的到來就是通過這些特殊的、個體的東西表現出來的。沒有這些精彩的圖片，春天是不可能的。
第四，正確認識事物的原因、狀態和趨勢。
淩霄掛在冬青樹上，五歲的花朵也不會枯萎。萬事皆有根，最後也不會生出什麽豆苗。
哲學的內因是事物發展的基礎。
關於題目的思考(明陽集)
詩的原文在千裏之外，也在皇權之中。至棗府可，但以每馬。
哲學唯物辯證法認為，事物的發展，內因和外因並存，缺壹不可。內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。這首詩雖然突出了外在因素在人才發展中的重要作用，但並沒有否定內在因素。壹方面警示那些為他人處於外在地位的人，要善於發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件。另壹方面也警示那些在各方面都取得成功的人，不要忘記和否定自己成功的外在因素，把所有的成功和成就據為己有。
3.有哪些關於人生哲理的詩詞古詩詞？
1，敏感好學，不恥下問——孔子2、業精勤，不毛之地；在思考中完成的，在追隨中毀滅——韓愈3。學而不思則罔，思而不學則殆——孔子4。知者不如善者，善者不如樂者——孔子5。三人行必有我師。
擇善而從之，改不善而從之——孔子6。有誌於詩，立於禮而樂——孔子7。己所不欲，勿施於人——孔子8。讀書如寫作——杜甫9。讀書有三，意為心、眼、口——朱65433去萬裏路——12，黑發不知早學，白發悔晚學——顏真卿13，書深情如故人，每壹次相親都是清晨悲喜——於謙14，書還是藥，好讀書能治傻——劉向15，年輕力壯。長歌行》16，不要閑著，把童子頭白了，空了，難過了——嶽飛17，下大力氣認識世間所有的字，決定把世間所有的書都讀完——蘇軾18，鳥要飛得高，先振翅，人要上進，先讀書——李苦禪19，決定先思考真理。不靜則無遠--諸葛亮21，勿以小惡而為之，勿以小善而為之--陳壽《三國誌》22，熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會唱--孫鑄《唐詩三百首序》23，用書時恨少，不經過不知道有多難--陸遊24。細讀之後，妳了解自己——蘇軾26。壹個書呆子必須努力學習文學，而壹個書呆子必須精於藝術——蒲松齡27。讀了壹百遍，妳就知道是什麽意思了——三國之旅28。千裏之行始於足下——老子29。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——屈原30。我會壹起欣賞奇怪的文學。人不學，不知——《禮記》四。哲學詩句1。山重水復疑無路，又有壹村。
(陸遊《遊山西村》)2。望山側成峰，遠近不同。(蘇軾題西林壁)3。但是妳只要爬上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。
(王之渙《在鷺宿》)4。在下沈的船邊，千帆走過，萬木春在樹的前面。(劉禹錫《酬樂天揚州第壹會》)5。問渠何處如此清，以致有活水之源。
(朱·《讀書的感覺》)6 .人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水貂頭——明月幾時有》)7。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
(杜甫《望嶽》)8。竹外桃花三兩，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇春江夜景》)9。不怕浮雲遮望眼，只怕最高境界。
(王安石《等待飛峰》)10，...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。(王婉《北堡山下壹泊》)11。放輕松就知道東風，永遠是春天。
(朱《春日》)12，老王謝燕飛入尋常百姓家。(劉禹錫《武夷巷》)13，野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又壹次高大起來。
(白居易《與古草的離別》)。
4.兩句蘊含人生哲理的古詩，多多益善。
西林碧(蘇軾)的原詩，看做是山邊的壹座山峰，高低不壹。人們不知道廬山的真面目，只生活在這座大山裏。哲學家從不同的立場和角度觀察事物，會得到不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，才能真正有遠見地看到廬山的真面目。要理解事物的本質，他們必須從各個角度去觀察，而不僅僅是客觀地觀察。還應該全面。原詩《祈雨》(唐·)桑葉上無葉，蕭關迎龍水寺。朱門縱情幾處歌舞，恐春音吞弦。原詩《魏縣畫竹(謝)》為蕭所聽，疑是民間疾苦之聲。曹州縣的壹些小官總是在意自己的感受。哲學唯物主義認為意識是客觀的。但往往會形成不同的理解和結論。從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同、世界觀不同、知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場景非常清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，具有不同的階級地位，所以他們對許多問題的看法(反映)是大相徑庭的。我們應該正確地理解事物。首先，我們必須站在人民根本利益的立場上看問題。第二，要用聯系的、發展的眼光看問題。秦時(宋蘇軾)如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？哲學美的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，有著密切的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物與事物之間的矛盾。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指和琴聲之間的矛盾。如果把演奏者也包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物內部矛盾(內因)與外部矛盾(外因)的關系。前者是音樂生產的基礎，後者是音樂生產的條件。兩者缺壹不可。題戲是六絕句(壹)(唐杜甫)。原詩庾信的文章比較成熟，而淩的筆法是縱橫的。今人對傳傅嗤之以鼻，卻沒有意識到前賢怕後人。哲學(1)從事物普遍聯系的角度來看，任何事物都是壹個相繼發展的過程。沒有歷史聯系的分析，我們不僅不能正確理解昨天的歷史。我們無法正確理解今天是什麽。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲諷傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。我們不能割斷歷史，用今天的成熟否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天的泛濫和標準來看待和衡量過去。(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷，是非與是非，精華與糟粕等。另壹方面，要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面等等。題八陣圖(唐·杜甫)原詩三國，四分五裂，壹直被他的威勢所束縛，八面堡就是建立在他的威名之上，減流翻石，以至於他從來沒有征服過吳國。哲學唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(整體和局部)，它們既有區別又有聯系。第壹，整體和部分是相互依存、不可分割的。第二，兩者相互影響，相互制約。在壹定條件下，關鍵部分甚至可以對全局和整體起決定作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局的戰略目標——“吞吳”，而劉備復仇，則是壹個局部的、偏小的目標。只有縱觀全局，統籌兼顧，才能選擇最佳方案，才能達到最大的目標。劉備沖動，容易沖動。搶攻不僅局部失敗，而且從根本上破壞了諸葛亮苦心策劃的戰略大局，使“吞吳”計劃成為泡影。這首詩用生動的史實向後人昭示:樹立全局觀念，局部服從大局是多麽重要。讀後感(宋珠熙)原半畝方塘開時，天與雲壹起徜徉。運河有多清澈？哲學為了有源頭活水，以池塘為比喻，說明學習之道就是不斷積累和吸收新的養分。萬物都是運動、變化、發展的，萬物只有在運動中才能維持自身的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新，事物就會繼續存在。壹個人的學習也會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。題目是模仿古代(錢明哉)的詩。長江東流，人不斷。當壹天還沒有結束的時候，晨光還在閃耀。春天花開了。秋草綠。循環是不是沒完沒了？人生是天壤之別，年輕人需要努力！哲學世界的壹切都在不斷運動變化。自然如此，生命也是如此。所以，年輕的時候，壹定要努力，壹定要上進。原詩《杜麗題》(《易》)代代相傳，至今並無新意。幾百年來人才輩出。哲學表明，事物是不斷發展的，每個時代都應該是創新進步的，不能因循守舊。不上進。原題曹(唐·白居易)的詩是草原上壹望無際的草寫的，四季來來去去野火不曾把它們消耗殆盡，它們在春風裏又長高了，它們在老路上甜蜜地奔馳，到達了搖搖欲墜的城門啊，朋友的王子，妳又走了，我聽見它們在妳身後嘆息。世界上的哲學解釋。