龔自珍[清朝]
只有雷電的巨大爆發力，才能讓中華大地散發出勃勃生機，但社會政治局面並沒有生氣，反而是壹種悲哀。
我建議上帝重新站起來，放下才能，不要拘泥於壹種模式。(人才是作品:人才)
翻譯
中華大地只有依靠暴風驟雨的巨大力量才能充滿生機，但社會政治局面終究是死氣沈沈的，這是壹種悲哀。
我勸上帝振作起來，不要拘泥於某些規格去掉更多的天賦。
給…作註解
九州:中國別稱之壹。分別是:冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、涼州、永州、禹州。
生氣:熱鬧的局面。
石:靠。
萬馬齊琦:所有的馬都沈默了。比喻社會政治形勢毫無生氣。
嘿(yīn)，沈默，不說話。
上帝:造物主。
振作起來:振作起來，努力工作。
生:出生，降臨。
做出贊賞的評論
全詩層次分明，分為三個層次:第壹個層次，描寫的是千軍萬馬無聲，朝野無聲的毫無生氣的現實社會。“千軍萬馬合”是指在清朝的統治下，人們不敢說話，到處彌漫著壹種令人窒息和壓抑的氣氛。這裏有個典故。蘇軾《贊三馬》:“當時(宋元初年)西域貢馬高八尺，龍首鳳骨，虎背豹印，出東華門，入天牢，振鳴，萬馬齊嘯。”“喪”這個詞用來表達詩人的悔恨和愛國之情。詩人於1810年進京為官，滿懷研究世界、治理國家的抱負，但仕途失意。政治主張的幻滅，使他清楚地意識到自己處於“人生兩次坎坷”的境地(“10月20日大風醒來，懷上了書”)。
在第二個層面上，作者指出，要改變這種沈悶腐朽的局面，必須依靠暴風雨般的巨大力量。打個比喻，中國必須經歷波瀾壯闊的社會變革，才能充滿活力。
再次，筆者認為這樣的實力來源於人才，朝廷應該做的是破格推薦人才。只有這樣，中國才有希望。"我建議上帝重整旗鼓，不拘壹格地拋棄人才."以花代樹的手法表現了詩人打破黑暗統治，創造壹個全新世界的願望。“天意”，即玉帝，即世俗所謂的神。詩人在揭露時代弊端的時候，突然勸上帝來了。詩末寫道雲:“過鎮江，遇玉帝，遇風神，遇雷神，求萬殿。道士乞青言。”這份自解說明了詩人寫這首詩的具體環境，表明詩人以“道士乞青詞”為契機，利用民間迷信活動為自己的思想感情服務。“不拘壹格”充分顯示了詩人寬廣的胸懷、廣闊的視野和戰略眼光。當時的清政府腐敗無能，內憂外患，尤其是帝國主義侵略者，伺機而動，奴役中華民族，亡國滅種，瓜分風潮壹觸即發。拯救在風暴中失事的中國是沒有用的，除非有大量各方面的人才。所以詩人勸上帝振作起來，不拘壹格降壹大批人才，* * *力挽狂瀾。“勸”字相當正。是忠告，而不是乞求，這表明了詩人處於隱居地位的立場，也表明了他對改革的信心。
創作背景
龔自珍生活在封建主義腐朽的時代。憑著他的才華，開始討論“治國”的問題，主張變革。最終在公元1839年(道光十九年濟海)辭官，回到南方。途中寫了315首紀海詩。這是其中之壹。
作者簡介
龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日)，生於(左定安)。漢族，浙江仁和(今杭州)人。晚年居昆山羽山亭，又名羽山人。清代思想家、詩人、文學家、改良主義先驅。龔自珍曾任內閣秘書、宗仁院主任、禮部主任。他主張革除營私，抵禦外侮，壹度全力支持林則徐禁絕鴉片。他在48歲時辭職，回到了南方。次年病逝於江蘇丹陽雲陽書院。其詩主張“改法”“改畫”，揭露清統治者的腐敗，充滿愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年第壹班”。他是《石鼎集》的作者，有300多篇文章和近800首詩。今天收藏的是龔自珍全集。名詩紀海雜詩***315。許多贊美和諷喻的作品。