在現實世界中采摘“真正的花朵”，實現“真正的幸福”
從與客觀現實的關系來看，有神論是錯誤的理論，是顛倒的世界觀。從歷史發展的進程來看，有神論曾經是人類文明的重要成果，是當時先進文化的代表。有神論的出現反映了人類認識的進步，是人類精神高度概括和抽象思維能力的產物。
從原始的有神論發展到以三大宗教為代表的有神論，是人類精神發展的又壹次飛躍。新的宗教不再把向神靈獻祭的數量作為取悅神靈的條件，也不再實行人祭。它教育人們只有美德才是獲得神靈保護的條件，從而對人類道德的提升和社會的穩定起到了重要而積極的作用。在中國封建社會的歷史上，儒家把君主描述為天子，認為君主代表天管理和統治人民，所以人民應該忠於君主。在當時的歷史條件下，這樣的觀念對於維護國家統壹和社會穩定，保障社會的基本生活，慰藉人民無法解除的現實苦難，起到了壹定的作用。然而，在歷史上，有神論不僅在維護社會穩定、促進民族的形成和團結方面發揮了積極作用，而且還以壹種虛幻的至高無上的權威束縛了人類的創造力和自我意識。當社會發展到需要更多的社會成員實現自我價值，進而發揮創造力的時候，有神論的負面效應就日益暴露出來。
隨著社會的不斷進步，人類認識的不斷發展，人類終於認識到上帝並不存在。虛幻的權威必須擺脫，顛倒的世界觀必須糾正。那種害怕神靈懲罰或者為了保佑神靈而進行的取悅神靈的道德行為，應當改為自覺遵守的維護社會利益的道德行為；只有把靈魂托付給神靈才能獲得的心靈安寧，要轉化為對自由和必然的正確認識，從而在真理的基礎上獲得真正的安寧；那種以上帝的名義對君主的忠誠，應該在維護國家統壹、民族團結和社會利益的基礎上，轉變為對民族和祖國的熱愛和忠誠。建立在真理基礎上的精神家園才是真正可靠的家園。雖然這個家可能沒有想象中的家漂亮，但它是妳可以托付感情和生命的地方。
馬克思在《黑格爾法哲學批判》中指出:“宗教是被壓迫者的嘆息，是無情世界的心境……宗教是人民的鴉片”。列寧把“宗教是人民的鴉片”這句名言視為“關於宗教問題的壹切馬克思主義世界觀的基石”。馬克思和列寧的論點是告訴人們，上帝是不存在的，人們不應該把自己的靈魂、自己的前途和命運托付給上帝，就像不應該把自己的財產托付給壹個不存在的主人壹樣。痛苦、無助、無助的人，可以從上帝那裏得到安慰，卻無法真正解除痛苦。從上帝那裏獲得的幫助和快樂只是壹種虛幻的快樂。要獲得真正的幸福，就要擺脫幻想，面對現實，挺直膝蓋，紮紮實實地去采摘“真正的花朵”，實現“真正的幸福”。這就是100多年前馬克思對赤貧無產者的期望。這句至理名言至今仍具有重要的現實意義。
參考資料:
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