利益眾生，就像蓮花的綻放。
-梵文佛經
這是壹個追求快速和刺激的時代。痛苦、壓力、焦慮、孤獨像黑暗壹樣籠罩著整個世界。心裏那種模糊而持久的不安，像壹根用不完的刺，偷偷地蔓延開來，填滿了我的整顆心。這是習慣性地把感官愉悅誤認為是真正的快樂的結果。欲望、仇恨、無知、驕傲、嫉妒等情緒障礙才是讓幸福墜落的石頭，而不是無辜的外部情境。因為對外界的感知來自內心，所以獲得快樂，保持內心的和諧與平衡，從而找到最初的純粹本性，就顯得尤為重要。
註意把註意力集中在壹個完全純粹的符號上，比如壹個真正值得信賴的聖人，同時背誦代表這個符號的音節。在動機良好的前提下，讓心靈得到安慰和療愈，然後讓悲傷艱難的生活恢復到舒適安逸的生活。
在這個混亂的世界，和真理衰落的時代，我們把我們的心轉向菩薩多拉(Tara；梵文是個不錯的選擇。原因數不勝數，主要是因為多羅菩薩曾經在佛前作出了幫助眾生的深刻承諾，這可以在壹部由梵文翻譯成中文的古代佛經中找到。
同樣的佛經前面，也記載了觀音菩薩在天宮居住時，右眼放射出巨大的光芒，借著這光芒，出現了壹位奇妙的女聖。這位女聖人就是多羅菩薩。藏傳佛教僧侶的口口相傳中也有這樣的說法:有壹次，觀音菩薩因為無法救助眾生而流淚，卓瑪從淚海中出現；所以卓瑪承擔了幫助觀世音菩薩幫助壹切眾生的義務。
前面提到的佛教中對達摩菩薩的描述，並不是說只有佛教徒才修行達摩菩薩，對達摩菩薩的信仰超越了種族和教派的藩籬。在尼泊爾和印度，自古以來就有印度教徒和佛教徒修持佛法菩薩。我們也很容易在不同的地方看到用紅色提卡粉繪制的達摩菩薩雕像，包括很多博物館，裏面有很多從古代遺跡中出土的達摩菩薩雕像。在越南、韓國、日本和中國，許多當地的宗教人士、道教徒和佛教徒，在他們的寺廟或家庭中，分別供奉香煙環繞的女觀音像(觀音；觀音菩薩的中文簡稱)，在這些東亞國家，多羅菩薩的信仰通常與觀音菩薩的信仰混合在壹起，統稱為觀音菩薩或多羅觀音。藏傳佛教噶舉派大司徒仁波切曾經提到過他的觀點:白衣觀音，中國人說的應該是白多羅。在西藏，佛教神龕上經常擺放著卡達的白色達摩菩薩像，顯然是壹位知名聖人，無論苯教還是佛教。
有壹次，在尼泊爾查多爾的壹座寺廟裏，偶然發現了壹首鮮為人知的頌歌，名為《極速蛻變:二十壹菩薩頌》。它描述了菩薩多羅呈現許多不同的面孔，有時是辯才天女，有時是孔雀國王，有時是森田，等等。這些不同的面主要是為了滿足眾生的不同需求，所以即使說多洛塔菩薩呈現了至少500種不同的面，但這些不同的面與多洛塔菩薩的本性並無不同，也與觀音菩薩、佛等諸聖的本性並無不同。
事實上，眾生與多洛塔菩薩在本質上是壹樣的，不同之處在於，眾生原本純凈的本性被情緒失常的雲雨陰霾所遮蔽。所以，無論妳處於什麽樣的處境，妳都要始終相信並開發妳原本幹凈的無限潛能；無論對待什麽樣的動物或人，都要隨時隨地有尊重和關愛。
看佛祖怎麽自以為是
如來的說法也是如此:我看得起凡夫俗子，見佛身，聽得見，說得著，說多種語言，住在我處，從來不聽，也不說話。如果壹個人沒有聽到壹個比喻，他會說，'我壹直是這樣的先知。'為什麽？慢慢阻止我。還是靠多聽，讓自己解脫，和愚者壹起生活，不聞佛法。說了不如說了，自己寫吧。
“所有的人都自欺欺人地說，‘有錢我就是福田。’愚蠢的人貶低了自己和世界；吃了就無法擺脫，死了會有很大的恐怖。人們告訴我，‘如果妳很熟練，為什麽不自救呢？答:‘今天的技術無法自救，可悲又心疼。大家都說，‘因為壹個人的死，父母兄弟都是家裏的親人，沒什麽好殺的。眾生如此接近邪識，墮入地獄，禽獸，餓鬼。如果是，如果是，婆羅門、比丘、尼姑們，我今天告訴妳們，妳們不要放下。例如，壹只鳥，沒有翅膀，不能在虛空中飛翔；沒有神力，就飛不到涅槃。那又怎樣？妳所做的，終究不是毀滅。臨終時，妳自怨自艾地說:‘我們註定要失敗。
藥上說:“佛祖，妳生的時候誰生的？”出去了誰出去？"
佛告藥:“善人如佛生，如佛滅。例如，某人被關在壹個黑暗的房間裏，沒有眼睛可以看見。又有壹次，壹個陌生人曾經受苦，心想:‘這個人受苦了，很欣慰啊！如果妳不能脫下來，妳就會死。“用火，讓它不那麽清晰。在黑暗房間裏的人很高興看到火，並感到輕松。有時候火是因為業障少，但是火焰燒到了暗房，有時候人被燒死了。國王聽了，念道:‘吾國眾生若犯罪，不可縛。’當時國王告訴人民:‘不要怕妳們！在我的國家無所畏懼。如果妳犯罪了，如果妳沒有傷害或者殺死妳，妳就要安靜，不要害怕。“醫學上，如來是壹樣的，燃燒壹切煩惱，消除壹切痛苦。仿佛為了讓黑屋子裏的眾生和平相處，他把自己燒死了；如來如是，便是幫助壹切眾生安度隱居，不惜以性命為代價，拔掉壹切牽絆，使其解脫。如果是這樣，在醫學上，如來將永遠擺脫三毒的煩惱，為整個世界制造光明，使人從地獄、動物、餓鬼、阿修羅、老幼中解脫出來。”