也就是說，科學發展不壹定符合科學精神，而在實踐中，科學發展往往會顛覆科學精神。
第壹，科學發展不能解決所有問題。
第二，科學發展存在誇大和誤解。
第三，科學發展與人類幸福的反比關系。
第四，科學的快速發展是地球無法承受之重的主要原因。用科學發展解決人類的幾何發展，是飲鴆止渴。
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科學的發展是功利的。科學發展的目標不是真理，而是人類控制事物的力量和能力。看似沒有功利目的的科學研究，不僅是技術活動的基礎和準備，而且在意識形態上已經把世界理解為壹個外在的、現成的、機械的東西，因此可以被支配、被改造、被統治。
科學活動和技術活動的本質是壹樣的，都是為了滿足人的欲望，實現人的意誌的計劃行為。準確的預測和任意的控制永遠是科技活動成功的最高標誌。科學的發展並不意味著掌握真理，真正理解世界。
科學的發展往往與人類高漲的貪欲、對權力的渴求和對世俗生活的迷戀密切相關，卻無法給人類帶來光明和幸福。
現代科學傳統的創始人之壹弗朗西斯·培根有句名言，“知識就是力量”，“知識就是力量。”這清楚地表明了科學發展的本質。科學發展是人類展示自己統治地球能力的壹種方式，其權力和力量的效用是非常明顯的。
與古希臘哲學尋求真理、中世紀歐洲神學尋求救贖、中國古代儒家試圖治國平天下、道家試圖長生不老相比，現代科學發展的最大特點是征服力的無限擴張和對實用性的高度系統化追求。
科學以發現事物運動變化的所謂規律為己任。而這種運動變化規律恰恰是人類改造事物狀態的規律。
早期的科學家，如伽利略，敏銳地意識到科學活動的局限性，總是明智地回避“本質”的問題，將自己的努力局限於對物理現象的數學描述。以及馬克思的名言:“哲學家總是試圖用不同的方式解釋世界，但重要的是如何改變世界。”它最典型地代表了科學的價值。
科學活動最基本的前提是，在能夠認識世界的主體之外，有壹個獨立於主體意誌而存在的客觀世界。這個假設是所有科學研究的基礎。這個假設包括兩個部分:
a、與主體對立的客觀世界的存在及其存在狀態與主體無關。
b、與客觀世界相對立的純粹主體的存在和狀態與客觀世界無關。
但客觀假設是無法證明的，是科學活動所依賴的信念。它使科學具有了壹種表面的“客觀性”。永遠不可能用任何科學實驗來證明這個假設，因為科學實驗本身的合法性必須建立在這個假設的基礎上。只有存在客觀世界，科學實驗才能真正揭示客觀“真相”。
人類如何證明自己不是《黑客帝國》中解釋的“缸中之腦”，或者宇宙只是《特工黑》結尾展示的外星生物手中的壹個玻璃球？
客觀性假設無法用邏輯推理來證明。任何能推導出客觀假設的推理，都已經把這個假設包含在其前提中了。如果我們否定這個假設，我們就不會推導出矛盾的命題。比如假設世界是虛構的，完全虛幻的，或者說世界是依賴於主體的，這壹點都不會違反邏輯。
純粹永恒的主體假設也是科學活動的基礎。它使科學活動具有壹種表面上的純潔和永恒。純主體假設要求科學真理必須是普遍的，假設每個人都有接近真理的平等資格和權力。
純主體的存在根本無法用實驗證明，甚至無法成為科學研究的對象，永遠逃不過科學研究的視野。科學研究的視野就是由它定義的。
純粹客觀的科學發展是虛構的，是不存在的。科學發展從來沒有遵循過它所謂的“科學精神”。
比如純粹客觀的對事實的觀察是不存在的。觀察總是滲透著理論和觀察者的理解。因為視覺體驗不僅僅是由視網膜上的圖像決定的。從視神經接收到的刺激到大腦皮層的神經電活動受到意識狀態的影響。視覺經驗的表達依賴於具體的理論和術語。觀察者的欲望、理解和猜想決定了觀察的內容、對象、角度和層次。
科學理論考察觀察事實的資格。壹次性的、不可重復的觀察事實和與科學假設相沖突的觀察事實會被拒絕，或者被指責為欺詐、錯覺，或者幹脆被忽略。