目標閱讀法
目標閱讀法是指在閱讀中圍繞設定的目標努力學習的壹種方法。在閱讀過程中，要想積累知識，根據實際需要靈活運用所學知識，最重要的是確立閱讀目標。有目標的學習是最有益的，有目標的積累是最有成果的。讀書，有目標才能談規劃。有了目標，積累什麽就清楚了。不是圍繞同壹個目標，而是缺乏內在聯系的知識，或者有聯系但彼此相距太遠的知識，不方便積累，難以發揮作用；有了目標，才能判斷知識的價值。因為知識的價值不僅是客觀存在的，對於立誌成為不同目標人才的人來說，也有不同的價值。比如古代漢語語法，對學歷史、中醫、文學的人價值很大，對學近代化學的人價值就小很多。有了明確的目標，才能在短時間內掌握更多的知識。目前世界上有很多學科，據統計有2000多種。第二是要和自己的興趣壹致；第三，要遵循客觀條件和可能性。不切實際地選擇目標，把目標從壹個地方轉移到另壹個地方，匆忙地設定目標，都不是真正地貫徹目標閱讀法，永遠得不到想要的結果。《學海探珠》的作者Xi·春年說:“確定目標，需要壹點自知之明。”自卑的人“做不了撐起天地的人”，缺乏自信，隨波逐流，把自己的目標定得很低，也成就不了什麽。要像著名科普作家阿西莫夫壹樣，選擇最有成功希望的道路。"。
閱讀與思考相結合的閱讀方法
在閱讀過程中，自始至終把閱讀和思考結合起來的方法，叫做閱讀和思考結合法。具體有三步:(1)閱讀目錄，思考內容。看書，先瀏覽書的目錄，記住章節的標題。然後根據題目勾勒出書的結構，想象整本書的內容，並與妳邊讀邊想象的內容進行對比。想想自己和書的作者的異同。(2)對正面閱讀的反思。正讀是指正確理解書的原意，實事求是，不誇大作者的思想，不貶低作者的觀點。反思就是提出與作者相反的觀點和論點，進行相反的論證。在思考中，我們會和作者反復討論，多問為什麽，最終決定接受還是拒絕。這樣就達到了吸收作者觀點而不是盲從和拋棄作者觀點的目的。提出自己的觀點是有針對性的。(3)讀完全書，要把自己的觀點與書中的觀點進行比較，或信服，或質疑，或糾正。這是壹種正確的閱讀方法，適合閱讀科學理論書籍。許多科學家和思想家都采用了這種閱讀方法。比如漢代著名思想家王充就采用了這種讀書方法，並在此基礎上寫下了題與問。
朗讀
朗讀是中國古代學者提出的壹種閱讀方法。宋代學者司馬光非常強調這種讀書方法。他說:“壹本書是不能背誦的，或者當妳夜不能寐的時候，妳可以通過閱讀它的意義獲得更多。”朗讀現在也叫朗讀，就是在朗讀的時候，用眼睛觀察它的文字，用耳朵讀出它的聲音，用大腦思考它的意思。
大聲朗讀的好處是印象深刻，有助於理解，加深記憶。所有通過大聲朗讀讀出來的書，壹般都能在記憶中保存很長時間，甚至終身，受益無窮。司馬光用這種讀書方法讀書，收獲很大。他之所以能成為中國古代著名的歷史學家，寫出《資同治鑒》，與他的閱讀方法是分不開的。這種閱讀方式的缺點是速度太快。有少量閱讀。如果用這種方法讀兩億字的書，無論如何也讀不完。同時這種方式太幹擾別人看書，不適合閱覽室。閱讀法的適用範圍較窄，最適合詩詞歌賦之類的文學書籍和極其深奧的理論書籍。沒必要用讀書法去讀別的書。對於終身受用的書，最好用讀書法。
“訪問”閱讀法
進出讀書法是宋代學者陳善提出的壹種方法。他說:“讀書的方法應該是讀進讀出。首先妳要尋求妳想要的，最後妳要尋求妳想要的，這樣妳才能友好。這是書法；妳打通的是書法。進不了書，就不知道古人的用心。出不了書就死在文字裏，但知道自己知道什麽才是最好的讀書方式。”進出讀書法也叫活讀書法，它的基本要求是妳既能進出讀書。所謂讀進去，就是全面理解妳所讀的書，準確把握書中的觀點、思路、結構、風格。所謂讀出來，就是把學到的知識運用到實踐中去。另壹方面，要用實踐檢驗學到的知識，不要被書本束縛。讀入是讀出的前提，只有讀入才能讀出。如果我們讀不進去，我們就讀不出來。當然，沒有收入也無所謂，沒有理論也無所謂，聯系實際也無所謂。訪問閱讀法是壹種辯證的閱讀方法，它將學與用有機地結合起來。所有有發明創造的科學家都用過這種閱讀方法。
同化閱讀法
在閱讀的過程中，要認真理解書中的思想內容，反復琢磨，慢慢消化，吸收到自己的思想中去。這種方法叫同化閱讀法。同化閱讀法的好處是能很好地消化吸收書中的知識，尤其是精華，記得牢，用得快，甚至終身受益。麥考利曾經說過，好好消化壹頁。這比匆匆忙忙地看壹本書要好。宋代思想家朱十分重視同化閱讀法。他說:“學讀書，要有耐心，要認真理解，不能馬虎。”他把同化閱讀法的優點和重要性說得非常透徹:“當妳沒有看到真理的時候，妳就看不到它。今天壹定要去壹個重的，明天壹定要看到另壹個。”去肉見骨；同化法其實是精讀法的壹種。同化閱讀法的缺點是適用範圍比較窄。壹般的書沒有必要用同化閱讀法。只有那些對世界產生過顯著影響和改變的名著，才值得應用同化閱讀法，例如，閱讀哥白尼的《天體運行論》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》和愛國主義的斯坦。
掃描閱讀方法
掃描是壹種閱讀方法，屬於速讀。人的眼睛在閱讀時不是壹個字壹個字地讀，而是壹次由幾個字組成的“字群”來讀。規律就是“瞪-跳-瞪”。要提高閱讀速度，達到雷達掃描那樣的效果，可以縮短每次“凝視”的時間，在凝視時通過識別和反思，盡量多讀。當然，這必須通過鍛煉來實現。不同的人有不同的閱讀目的，不同的閱讀方法。讀詩的話，需要細細品味，管理者要盡量跳過不相關的內容，找到“關鍵詞”。壹般文中的“關鍵詞”都是名詞和動詞。只要識別出“關鍵詞”，就能了解大致內容。這種“掃描閱讀法”是速度最快的閱讀方法。
審題閱讀法
應試閱讀是指在閱讀中強化標題概念，吃透標題精神，從而把整本書讀好的壹種閱讀方法。文章中總有標題，很多文章的標題下都有很多小標題，每壹個小標題都起著提示和概括其內容的作用，也有揭示文章主題和提出發人深省的問題的作用。所以可以采用應試閱讀。首先對題目進行分析，指出闡述的範圍並揭示以下內容。最好根據題目，根據自己的思維邏輯和材料積累，構思壹個文章式的作文提綱。在強化題目概念的前提下，學習意圖高度集中，妳會有意識地分析文章提出了什麽問題，闡明了什麽思想和概念，導入的材料和證據是否恰當、準確，是否能服務主題，最終解決了什麽問題，得出了什麽觀點和結論，讀完帶題目的文章，就能對全文有壹個清晰的認識，從而獲得知識，受到啟發，引起思考。因為理解題目的思路貫穿了閱讀的全過程，妳可以有意識地分析文章中每壹段的作用，學習別人的作文方法，當然也可以發現作者是否深入到了問題的本質，是否偏離了題目和主題等等。
逐步閱讀法
循序漸進的閱讀方法有以下兩層含義:第壹，按照科學發展的順序，沿著科學的階梯，先讀初級的基礎性質的書，再讀高級的專業性質的書，就像爬山壹樣，要循序漸進地上升。在各類學校的教育中，按照循序漸進的原則安排學生學習和研究。比如必須先學初等數學，然後才能讀高等數學。不用先讀數學和邏輯。我不懂數理邏輯。清代的梁章鉅非常重視這種循序漸進的閱讀方法。他說:“讀書宜循序漸進，四書宜劣。過去朱語錄裏說盧東來聰明，但他不註重文理。和他壹樣，先讀歷史，所以粗心大意。愚蠢的意思是讀歷史也要遵循它的順序。要考法、考人，先讀《史記》、《兩漢》。想知道世事變遷，研究時事，就要先讀宋明兩朝的歷史，由近及遠。其實史記和兩漢書是史學的基礎，妳壹定要急著讀。”梁章鉅在這裏說，雖然他讀的是史學，但這也完全適用於閱讀其他科學書籍。第二種意思是，在看書的時候，他要嚴格按照書的體系壹步壹步的看。下面的就不要看了。宋代朱曾說:“讀書之法，循序漸進，宜熟宜思。”“不出人頭地，就不敢追求。不打通，就不敢瞄準。”也就是說，妳要壹步壹步的往前推，慢慢的，穩穩的。循序漸進的閱讀方法是壹種非常重要的方法，任何讀者都必須遵守。從這個意義上說，可以再說壹遍。
粗略閱讀和精讀
粗略閱讀和精讀是兩種截然相反的閱讀方法。粗讀，又稱瀏覽法和泛讀法，是指以極快的閱讀速度通讀全書，以便對全書內容有壹個大致的了解，知道大綱，把握每章討論的是什麽問題。這就像看展覽壹樣。第壹，妳總體看展品，知道大概情況，但是沒有仔細看展品的每個部分。精讀也被稱為細讀。是指以正常或極慢的閱讀速度鉆研書中內容，以求對書中內容有全面透徹的理解，詳細掌握每壹個論點、論據和論證方法，清晰地勾勒出書中的結構或情節。這也像看展覽壹樣，妳要仔細觀看展品的每壹部分，了解展品的性質、結構和用途。有些書可以粗讀，但有些書粗讀之後就可以讀了。精讀也是必要的。從這個意義上說，粗讀和精讀是相互聯系的。德國工人哲學家迪茨根(Dietzgan)在介紹他的閱讀方法時說，“當我閱讀壹本關於我不理解的話題的書時，我使用的方法是先獲得該話題的膚淺觀點，然後瀏覽許多頁面和章節，然後從頭重新閱讀，以便獲得精確的知識。”當然，在精讀的基礎上，也可以進行粗讀。這時候，粗讀就不再是了解書的輪廓，而是從整體上把握作者的結構、情節、體系和所用的方法。在1858到14給恩格斯的信中，馬克思談到了瀏覽的好處，他說，“我又拿了黑格爾的邏輯學。
讀卡方法
卡片閱讀法是指在閱讀中掌握知識、儲存知識、運用知識的壹種閱讀方法。清代學者非常重視讀書和制作卡片。很多人都有壹個很大的資料櫃，就像中藥店的藥櫃壹樣，分成很多小抽屜，分門別類貼上標簽。他們每天看書，每天做卡片，分門別類放在不同的小抽屜裏。讀的時間長了，積累的卡也多了。無論是學習還是寫論文，需要的知識都壹應俱全，非常方便。著名教授王力說，要養成讀書和做卡片的習慣。如果在閱讀中發現了重要的信息、觀點和有意義的問題，要及時摘抄或復制下來，做成卡片分類保存，這樣不僅可以避免遺忘，而且對以後的學習和工作也非常有益。有的同誌沒有這種習慣，只是昨天看了，今天忘了，今天又看了。明天我又忘了。這樣讀書，壹輩子都是空腹。著名學者蕭冰在談到我的自學生涯時說，臨摹和積累卡片是我學術生活的基本形式和細胞。我的書和我的卡壹起構成了我生存的證明、基礎、動力和希望。我的微觀分析和宏觀總結都是建立在這些基礎上的。
筆記閱讀法
筆記閱讀是指邊讀邊記筆記的壹種閱讀方法。許多大學者重視讀書時寫讀書筆記，把它作為評價前人思想成果、錘煉智力、表達思想的重要方法。無產階級革命導師列寧非常重視讀書時寫讀書筆記，他的夫人那？康？克魯普斯卡婭回憶說:“伊裏奇為他讀過的每壹本書都寫下了詳細的讀書筆記。用他自己的話說，他在筆記本上記下了作者的壹些基本想法，或者記下了書中壹些最重要的地方。”革命家Laffargue說，馬克思有壹個習慣，就是隔很長時間重讀筆記本，在書上標出地方，以增強自己非常敏捷準確的記憶力。雖然做起來很蠢，但是對強化記憶很有效，對鍛煉思維、組織、文字表達能力有很大幫助。精讀和做筆記，特別是簡寫筆記，就是通過自己的理解，用自己的語言簡單復述書中的內容，也可以找到原書作者研究和敘述問題的方式，學習作者的研究方法。總之，讀書，輔之以寫作，能讓人思考，讓人努力。促進所讀的知識盡可能發揮作用。讀書筆記有很多種，包括總結筆記、讀書隨筆、專題筆記等。相比較而言，哪種形式好，取決於閱讀本身的理論水平和寫筆記的具體目的。但是，無論采用哪種形式，都有幾個共同的問題需要克服。壹些名人的經歷已經給出了很好的答案。例如，著名經濟學家蔣學模認為筆記應該簡單而不復雜，寫下基本的觀點和看法。蘇聯教育家克魯普斯卡婭認為，最好根據自己的記憶做筆記，然後與原文對照，再根據自己的記憶記下確切的原文，從而提高準確傳達他人觀點的技巧；英國學者羅伯特？巴拉斯建議，在做讀書筆記時，首先要確定自己需要哪些資料，然後在書籍和文章中找出相關內容，將從中讀到的信息和觀點與自己的所見所聞聯系起來，但不需要大段大段地從書中照搬，因為書籍畢竟還是可以查閱的。
對比比較法
對比比較法是指在閱讀中註意運用聯想和對比，從而加深學習和理解的壹種方法。要想讀書，就要培養善於對比比較的習慣。對比才能知道區別，對比才能看出優劣。如果研究某個問題，要找和它相關的同類書籍，翠希吉要看。由於作者的經驗水平不同，在討論同壹問題時所用的論點和論據往往也不同。壹些書。有些書信息豐富，有些是理論性的，有些有插圖。通過比較，找到異同，然後從差異中進壹步討論哪些是合理的，哪些是沒有根據的，進而提出自己的結論。著名作家畢約的閱讀方法是“對照篩選，邊讀邊寫”。他堅持從“比較”和“篩選”自己需要的東西來提高閱讀效果。他將名著與普通書籍進行比較。比較名著和名著，找出各自的特點；對比前後大作家的作品，總結其藝術成熟的規律。在閱讀中可以集思廣益，啟發我們從不同角度思考，避免片面性，提高我們辨別是非的能力，加深對問題的理解。比如魯迅小說《孔乙己》中，孔乙己掏錢買酒的動作描寫了兩次，先是“排”，然後是“摸”。
團體互利法
小組互利法是指在閱讀中集體學習，相互交流的壹種閱讀方法。人們通常認為閱讀是最基本的方法，但不是唯壹的方法。在當今知識爆炸的情況下，壹個人的知識是有限的，采取有效的集體活動是我們這個時代的特征，這已被證明是壹種有效的閱讀方法。許多人采用了“小組互利法”，成立了閱讀小組、業余興趣小組、外語自學小組和專題研究小組等。這些群體由幾個人組成，他們年齡相仿，知識結構不同，但都有著相同的對知識和成功的渴望。大家定期聚會，交流讀書心得，討論問題或者協作攻關，互相補充，互相鼓勵，解決問題。
變速閱讀法
閱讀時，以不同的速度閱讀壹本書的不同部分的方法稱為變速閱讀法。任何壹本木書都有觀點和材料，有主要部分和非主要部分的區別。對於壹個讀者來說，任何壹本書都有“信息”和“非信息”的區別，也有“關鍵信息”和“壹般信息”的區別。因此，妳必須以不同的速度閱讀不同的部分。對於思路、主要部分、“翔實”和“關鍵信息”，以及難點和精彩部分，都要慢速精讀，來回閱讀，反復體驗，所以壹定要多留時間。愛默生說:“讀書時，我願停留在每壹個美好的思想面前，就像我停留在每壹個真理面前壹樣。”對於材料，非。妳可以粗略閱讀，壹目十行，甚至略讀。如果妳也在這些平庸的部分精讀，無異於浪費時間。變速法是壹種科學的閱讀方法。它的優點是可以把粗讀和精讀有機的結合起來，既可以開闊妳的閱讀視野，又可以抓住書的精髓。有量也有質。許多學者和思想家使用這種變速閱讀方法。馬克思、恩格斯、列寧在閱讀黑格爾的哲學著作時，反復閱讀、仔細研究黑格爾書中的精華部分，即辯證方法的合理核心部分，而書中的糟粕部分，即唯心主義部分，則以很快的速度瀏覽過去。
“時間效應”閱讀法
“時間效應”閱讀法，又稱“隔壹段時間”閱讀法，是指每隔壹段時間讀壹本新書的方法。讀完壹本書，放壹段時間，或幾個月或幾年，再重讀這本書，妳會有新的認識和體會。這是因為在擱置的期間，妳經歷豐富，見識增加，理解能力提高，思維暗流湧動。或者是因為從不同的需求和角度閱讀，拓展了思維的三維面。使用這種閱讀方法時，每次都要做讀書筆記。“時間效應”閱讀法是壹種科學方法。它的好處在於，通過這種方法，妳可以不斷地從思想深刻、趣味深刻、藝術精湛的書籍中挖掘出真理的寶藏，所以中國古代很多學者都非常重視這種方法。蘇軾說:“舊書不厭還。”孔子壹生多次閱讀《易經》。馬克思每隔幾年重讀壹遍讀過的書，也是用“時間效應”閱讀法。這種閱讀方法只適合世界名著，不適合閱讀普通書籍。
跟蹤閱讀法
跟蹤閱讀是指在閱讀中不斷跟蹤問題的壹種閱讀方法。問題往往是打開書籍之門的金鑰匙，是追求真理的臺階，是探索奮進的路標。如果不跟蹤閱讀中的問題，頭腦就抓不住設定的目標，學習就很難取得成效。正所謂“看不懂就抓題目”。跟蹤閱讀的基本步驟如下:首先，根據“題目”進行閱讀。循序漸進地推進閱讀，從整體上把握書的精髓。二、求“課題”知識，即針對日常學習和工作中的問題，特別是各領域的新問題，及時向對口書刊查閱、尋求解決方案，直到得到滿意的答案，以便隨時更新自己的知識。第三，為“題目”尋求參考，即主要從壹本書中尋找問題，然後參考類似、相關的書籍進行閱讀。拋棄書中的偏見和謬誤，逐漸形成自己知識積累的優勢。第四，深入探討話題。這是壹種最高層次的追根溯源的閱讀方法，就是抓住問題，進行深入的探索和調查，讓妳早日闖進創作的大門。
質疑閱讀法
提問法是指在閱讀中提倡多提問的壹種閱讀方法。學了就要提問。不問就學，學不會。學與問，自古就有聯系。怎麽問，問什麽，也是讀書的藝術。著名教育家陶行知先生寫過壹首詩《八個顧問》，詩中說:“我有八個好朋友，他們願意在壹切事情上指導我。”他是誰，他在哪裏，何時，何地，去哪裏？就像親兄弟壹樣。還有壹個西方學派，名字叫幾何。如果經常問八賢祠，傻子也不可能出錯。“這為我們如何設置問題提供了壹個很好的線索。每本書都可以問八遍，或者只問幾遍。關鍵是看什麽書，為什麽看。問所有的問題，獲得廣泛的理解。如果妳密集提問，深入理解，這八個就像八個咨詢師，就是主張不盲從，不自欺欺人，不裝懂，不不甘心，對所學的重要知識，不留下任何不懂的地方，形成掌握知識的粗飯。妳要多提問，直到妳理解它，融會貫通，從而培養出壹種“好學好學，不恥下問”的美德。
三遍閱讀法
三遍閱讀法是指有重點地閱讀書籍，在閱讀中至少讀三遍的壹種方法。對於三次，可以理解為三步走。現代很多專家學者都提倡三遍閱讀法。現代文學大師茅盾認為，第壹遍是“俯視”式，即把書作為壹個整體快速通讀，讓文章的輪廓印在腦子裏；第二遍是“精讀”，即逐字逐句仔細品味，有些重點還得反復嘗試；第三次是“消化”，即把整部作品的精神理解透徹，從情感感染轉向知性情感。現代作家王對作了三次閱讀的又壹次分工。第壹次是進入文章，感受到淋漓盡致。第二次是“拆八件”，即研究各部件的性能，了解它們之間的關系；第三遍是再瀏覽壹遍，從而得到壹個立體、透徹、完整的印象。著名學者蘇教授也認為，第壹遍是粗略閱讀，第二遍是加深理解，第三遍是真正消化。讀三遍其實就是循序漸進地讀很多遍。中國有句古話叫“溫故而知新”，“讀壹本書百遍，其意自顯”，意思就是妳要多讀書，才能明白，才能收獲更多。
三問閱讀法
三問閱讀法是指帶著問題，分層次深入學習的壹種閱讀方法。問是學者的基本功。俗話說，打破砂鍋模式(問)到底，可以鞭策大腦，好好學習，融會貫通，收獲更多。著名經濟學家於光遠說，問號為什麽寫成鉤？這個掛鉤主要是壹個掛鉤答案。問號越多，答案越多。第二，問怎麽寫；三是問妳為什麽寫。比如妳讀魯迅的《狂人日記》，首先要明確寫作的是五四前夕覺醒的人們，揭露封建社會人吃人的悲慘事實，以此來鞭撻封建社會的腐朽傳統和傳統罪惡。第二個問題，發現書的主題主要是通過壹個精神病患者的表白來表達的。他剝去“仁義道德”的偽裝，控訴“改子為食”、“吃肉臥皮”、“割股待親”等殘暴罪行，尖銳地指出中國幾千年的歷史就是壹部人吃人的歷史；三問得知，魯迅在當時黑暗的社會裏，用犀利的筆觸、細致的描寫、驚心動魄的事例，主要是為了揭示中國封建社會的本質，以此來警醒和治愈麻木的國民。顯然，三問的過程是讀者從內容到主題、從形式到手法、由淺入深的循序漸進，符合閱讀的認知規律，是閱讀文章或文學作品的基本方法。
懸掛閱讀法
懸讀法是閱讀中靠懸念猜測的壹種閱讀方法。寫張輝小說的作者，往往會在某個點上賣壹把“鎖”:“欲知下回如何，且聽下回分解”，戛然而止，給人懸念。好的讀者看完這個不會急著看下面，而是隱藏自己的想法:劇情會如何發展？如果我寫了，我會怎麽處理？經過這種懸疑式的揣測，無論妳所想或衡量的是對是錯，都有利於繼續閱讀。當作者和自己想的差不多時，有“英雄所見略同”的感嘆；當作者與自己的想法相左時，自然會權衡得失，找到差距；當作者找到壹條出乎他意料的新出路時，妳會為之驚嘆。所以，如果妳能在讀書的時候刻意設置壹把“鎖”，停在關鍵的關節處，來回思考，然後停下來再思考，這不也是壹種可取的讀書方法，以義為懸的讀書方法嗎？
查詢閱讀方法
質疑閱讀法是指在閱讀中不斷提出問題，解決問題的壹種閱讀方法。質疑，就是在掌握書的主要內容的基礎上，提出自己不懂的問題，通過思考、查閱資料、請教老師，找到正確的答案，從而開闊和加深自己的視野。宋代哲學家朱認為讀書“有疑必教”，“有疑必教”。通常是書中的難點或重點，也是上壹層樓就能吸引的門檻。善於讀書的人，往往思維敏捷，心胸開闊，從而多思考多提問，深入其中，達到這樣那樣的目的，由表及裏，去粗取精，去偽存真。所謂“小疑惑小進步，大疑惑大進步”也是這個道理。讀書是否存疑，也是對讀書人是否真心的考驗。毫無疑問，自然是可以定性的。讀書的過程就是“質疑——解疑”的過程。提倡讀疑，就是讓疑進疑出，不疑不疑，所以質疑的過程既是提出問題的過程，也是解決問題的過程。他們中的壹些人壹直在反復思考，以洞察書中的奧秘，“未能理解自己”；也有經過反復整理，多方核對，消除紕漏，糾正錯誤的。借鑒“學需疑”的研究方法，旨在掙脫他人思想的束縛，勇於革故鼎新。誰善於質疑，誰就能掌握閱讀的主動權。
轉錄閱讀法
臨摹閱讀法是指邊閱讀邊臨摹書籍，以加深理解，加強記憶。中國古代有句話叫“讀十遍不如手讀”。臨摹閱讀法是我國傳統的閱讀方法。大文豪蘇東坡讀《漢書》時，把這本巨著抄了三遍。明末清初的大學者顧讀了《子》,不僅要求自己把它讀完，而且要逐字逐句地抄下來。清末讀書人張浦，酷愛讀書，所讀之書都要親自抄寫，而且每讀壹本書都要抄寫六七遍，因此他的書房被冠以“七記書房”之名。著名學者梁啟超說:“妳問我讀書方法，我想把妳記錄下來。我能怎麽做呢？它是抄寫書籍或筆記...這種工作又傻又苦，但真正學習的人是走不出這條路的。”抄書顯然是壹種做研究的方法，其他學者也講過具體的抄書經驗，可以作為梁啟超論述的另壹種解釋:“自己抄，當妳專註的時候，可以使妳難忘。”當然和普通讀者很不壹樣。不可能也沒有必要每次都照抄。壹般書籍可以瀏覽，廣泛閱讀，但經典著作，重要論文，膾炙人口的詩詞歌賦，令人驚嘆的古今名著，還是值得臨摹的。不壹定要把所有的書都抄下來，不然壹輩子能抄多少書！可以采取摘抄的方法，從全文中選擇，在選擇中加深理解。把哲人格言、國粹摘抄整理出來，平時讀壹讀，學習知識，大有裨益。想要正確摘抄，盈利臨摹，就必須對所學內容進行理解、滲透、整合，取其精華，提高閱讀效率。