目標閱讀法
目標閱讀法是指在閱讀中圍繞設定的目標努力學習的壹種方法。在閱讀過程中,要想積累知識,根據實際需要靈活運用所學知識,最重要的是確立閱讀目標。有目標的學習是最有益的,有目標的積累是最有成果的。讀書,有目標才能談規劃。有了目標,積累什麽就清楚了。不是圍繞同壹個目標,而是缺乏內在聯系的知識,或者有聯系但彼此相距太遠的知識,不方便積累,難以發揮作用;有了目標,才能判斷知識的價值。因為知識的價值不僅是客觀存在的,對於立誌成為不同目標人才的人來說,也有不同的價值。比如古代漢語語法,對學歷史、中醫、文學的人價值很大,對學近代化學的人價值就小很多。有了明確的目標,才能在短時間內掌握更多的知識。目前世界上有很多學科,據統計有2000多種。第二是要和自己的興趣壹致;第三,要遵循客觀條件和可能性。不切實際地選擇目標,把目標從壹個地方轉移到另壹個地方,匆忙地設定目標,都不是真正地貫徹目標閱讀法,永遠得不到想要的結果。《學海探珠》的作者Xi·春年說:“確定目標,需要壹點自知之明。”自卑的人“做不了撐起天地的人”,缺乏自信,隨波逐流,把自己的目標定得很低,也成就不了什麽。要像著名科普作家阿西莫夫壹樣,選擇最有成功希望的道路。"。
閱讀與思考相結合的閱讀方法
在閱讀過程中,自始至終把閱讀和思考結合起來的方法,叫做閱讀和思考結合法。具體有三步:(1)閱讀目錄,思考內容。看書,先瀏覽書的目錄,記住章節的標題。然後根據題目勾勒出書的結構,想象整本書的內容,並與妳邊讀邊想象的內容進行對比。想想自己和書的作者的異同。(2)對正面閱讀的反思。正讀是指正確理解書的原意,實事求是,不誇大作者的思想,不貶低作者的觀點。反思就是提出與作者相反的觀點和論點,進行相反的論證。在思考中,我們會和作者反復討論,多問為什麽,最終決定接受還是拒絕。這樣就達到了吸收作者觀點而不是盲從和拋棄作者觀點的目的。提出自己的觀點是有針對性的。(3)讀完全書,要把自己的觀點與書中的觀點進行比較,或信服,或質疑,或糾正。這是壹種正確的閱讀方法,適合閱讀科學理論書籍。許多科學家和思想家都采用了這種閱讀方法。比如漢代著名思想家王充就采用了這種讀書方法,並在此基礎上寫下了題與問。
朗讀
朗讀是中國古代學者提出的壹種閱讀方法。宋代學者司馬光非常強調這種讀書方法。他說:“壹本書是不能背誦的,或者當妳夜不能寐的時候,妳可以通過閱讀它的意義獲得更多。”朗讀現在也叫朗讀,就是在朗讀的時候,用眼睛觀察它的文字,用耳朵讀出它的聲音,用大腦思考它的意思。
大聲朗讀的好處是印象深刻,有助於理解,加深記憶。所有通過大聲朗讀讀出來的書,壹般都能在記憶中保存很長時間,甚至終身,受益無窮。司馬光用這種讀書方法讀書,收獲很大。他之所以能成為中國古代著名的歷史學家,寫出《資同治鑒》,與他的閱讀方法是分不開的。這種閱讀方式的缺點是速度太快。有少量閱讀。如果用這種方法讀兩億字的書,無論如何也讀不完。同時這種方式太幹擾別人看書,不適合閱覽室。閱讀法的適用範圍較窄,最適合詩詞歌賦之類的文學書籍和極其深奧的理論書籍。沒必要用讀書法去讀別的書。對於終身受用的書,最好用讀書法。
“訪問”閱讀法
進出讀書法是宋代學者陳善提出的壹種方法。他說:“讀書的方法應該是讀進讀出。首先妳要尋求妳想要的,最後妳要尋求妳想要的,這樣妳才能友好。這是書法;妳打通的是書法。進不了書,就不知道古人的用心。出不了書就死在文字裏,但知道自己知道什麽才是最好的讀書方式。”進出讀書法也叫活讀書法,它的基本要求是妳既能進出讀書。所謂讀進去,就是全面理解妳所讀的書,準確把握書中的觀點、思路、結構、風格。所謂讀出來,就是把學到的知識運用到實踐中去。另壹方面,要用實踐檢驗學到的知識,不要被書本束縛。讀入是讀出的前提,只有讀入才能讀出。如果我們讀不進去,我們就讀不出來。當然,沒有收入也無所謂,沒有理論也無所謂,聯系實際也無所謂。訪問閱讀法是壹種辯證的閱讀方法,它將學與用有機地結合起來。所有有發明創造的科學家都用過這種閱讀方法。
同化閱讀法
在閱讀的過程中,要認真理解書中的思想內容,反復琢磨,慢慢消化,吸收到自己的思想中去。這種方法叫同化閱讀法。同化閱讀法的好處是能很好地消化吸收書中的知識,尤其是精華,記得牢,用得快,甚至終身受益。麥考利曾經說過,好好消化壹頁。這比匆匆忙忙地看壹本書要好。宋代思想家朱十分重視同化閱讀法。他說:“學讀書,要有耐心,要認真理解,不能馬虎。”他把同化閱讀法的優點和重要性說得非常透徹:“當妳沒有看到真理的時候,妳就看不到它。今天壹定要去壹個重的,明天壹定要看到另壹個。”去肉見骨;同化法其實是精讀法的壹種。同化閱讀法的缺點是適用範圍比較窄。壹般的書沒有必要用同化閱讀法。只有那些對世界產生過顯著影響和改變的名著,才值得應用同化閱讀法,例如,閱讀哥白尼的《天體運行論》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》和愛國主義的斯坦。
掃描閱讀方法
掃描是壹種閱讀方法,屬於速讀。人的眼睛在閱讀時不是壹個字壹個字地讀,而是壹次由幾個字組成的“字群”來讀。規律就是“瞪-跳-瞪”。要提高閱讀速度,達到雷達掃描那樣的效果,可以縮短每次“凝視”的時間,在凝視時通過識別和反思,盡量多讀。當然,這必須通過鍛煉來實現。不同的人有不同的閱讀目的,不同的閱讀方法。讀詩的話,需要細細品味,管理者要盡量跳過不相關的內容,找到“關鍵詞”。壹般文中的“關鍵詞”都是名詞和動詞。只要識別出“關鍵詞”,就能了解大致內容。這種“掃描閱讀法”是速度最快的閱讀方法。
審題閱讀法
應試閱讀是指在閱讀中強化標題概念,吃透標題精神,從而把整本書讀好的壹種閱讀方法。文章中總有標題,很多文章的標題下都有很多小標題,每壹個小標題都起著提示和概括其內容的作用,也有揭示文章主題和提出發人深省的問題的作用。所以可以采用應試閱讀。首先對題目進行分析,指出闡述的範圍並揭示以下內容。最好根據題目,根據自己的思維邏輯和材料積累,構思壹個文章式的作文提綱。在強化題目概念的前提下,學習意圖高度集中,妳會有意識地分析文章提出了什麽問題,闡明了什麽思想和概念,導入的材料和證據是否恰當、準確,是否能服務主題,最終解決了什麽問題,得出了什麽觀點和結論,讀完帶題目的文章,就能對全文有壹個清晰的認識,從而獲得知識,受到啟發,引起思考。因為理解題目的思路貫穿了閱讀的全過程,妳可以有意識地分析文章中每壹段的作用,學習別人的作文方法,當然也可以發現作者是否深入到了問題的本質,是否偏離了題目和主題等等。
逐步閱讀法
循序漸進的閱讀方法有以下兩層含義:第壹,按照科學發展的順序,沿著科學的階梯,先讀初級的基礎性質的書,再讀高級的專業性質的書,就像爬山壹樣,要循序漸進地上升。在各類學校的教育中,按照循序漸進的原則安排學生學習和研究。比如必須先學初等數學,然後才能讀高等數學。不用先讀數學和邏輯。我不懂數理邏輯。清代的梁章鉅非常重視這種循序漸進的閱讀方法。他說:“讀書宜循序漸進,四書宜劣。過去朱語錄裏說盧東來聰明,但他不註重文理。和他壹樣,先讀歷史,所以粗心大意。愚蠢的意思是讀歷史也要遵循它的順序。要考法、考人,先讀《史記》、《兩漢》。想知道世事變遷,研究時事,就要先讀宋明兩朝的歷史,由近及遠。其實史記和兩漢書是史學的基礎,妳壹定要急著讀。”梁章鉅在這裏說,雖然他讀的是史學,但這也完全適用於閱讀其他科學書籍。第二種意思是,在看書的時候,他要嚴格按照書的體系壹步壹步的看。下面的就不要看了。宋代朱曾說:“讀書之法,循序漸進,宜熟宜思。”“不出人頭地,就不敢追求。不打通,就不敢瞄準。”也就是說,妳要壹步壹步的往前推,慢慢的,穩穩的。循序漸進的閱讀方法是壹種非常重要的方法,任何讀者都必須遵守。從這個意義上說,可以再說壹遍。
粗略閱讀和精讀
粗略閱讀和精讀是兩種截然相反的閱讀方法。粗讀,又稱瀏覽法和泛讀法,是指以極快的閱讀速度通讀全書,以便對全書內容有壹個大致的了解,知道大綱,把握每章討論的是什麽問題。這就像看展覽壹樣。第壹,妳總體看展品,知道大概情況,但是沒有仔細看展品的每個部分。精讀也被稱為細讀。是指以正常或極慢的閱讀速度鉆研書中內容,以求對書中內容有全面透徹的理解,詳細掌握每壹個論點、論據和論證方法,清晰地勾勒出書中的結構或情節。這也像看展覽壹樣,妳要仔細觀看展品的每壹部分,了解展品的性質、結構和用途。有些書可以粗讀,但有些書粗讀之後就可以讀了。精讀也是必要的。從這個意義上說,粗讀和精讀是相互聯系的。德國工人哲學家迪茨根(Dietzgan)在介紹他的閱讀方法時說,“當我閱讀壹本關於我不理解的話題的書時,我使用的方法是先獲得該話題的膚淺觀點,然後瀏覽許多頁面和章節,然後從頭重新閱讀,以便獲得精確的知識。”當然,在精讀的基礎上,也可以進行粗讀。這時候,粗讀就不再是了解書的輪廓,而是從整體上把握作者的結構、情節、體系和所用的方法。在1858到14給恩格斯的信中,馬克思談到了瀏覽的好處,他說,“我又拿了黑格爾的邏輯學。
讀卡方法
卡片閱讀法是指在閱讀中掌握知識、儲存知識、運用知識的壹種閱讀方法。清代學者非常重視讀書和制作卡片。很多人都有壹個很大的資料櫃,就像中藥店的藥櫃壹樣,分成很多小抽屜,分門別類貼上標簽。他們每天看書,每天做卡片,分門別類放在不同的小抽屜裏。讀的時間長了,積累的卡也多了。無論是學習還是寫論文,需要的知識都壹應俱全,非常方便。著名教授王力說,要養成讀書和做卡片的習慣。如果在閱讀中發現了重要的信息、觀點和有意義的問題,要及時摘抄或復制下來,做成卡片分類保存,這樣不僅可以避免遺忘,而且對以後的學習和工作也非常有益。有的同誌沒有這種習慣,只是昨天看了,今天忘了,今天又看了。明天我又忘了。這樣讀書,壹輩子都是空腹。著名學者蕭冰在談到我的自學生涯時說,臨摹和積累卡片是我學術生活的基本形式和細胞。我的書和我的卡壹起構成了我生存的證明、基礎、動力和希望。我的微觀分析和宏觀總結都是建立在這些基礎上的。
筆記閱讀法
筆記閱讀是指邊讀邊記筆記的壹種閱讀方法。許多大學者重視讀書時寫讀書筆記,把它作為評價前人思想成果、錘煉智力、表達思想的重要方法。無產階級革命導師列寧非常重視讀書時寫讀書筆記,他的夫人那?康?克魯普斯卡婭回憶說:“伊裏奇為他讀過的每壹本書都寫下了詳細的讀書筆記。用他自己的話說,他在筆記本上記下了作者的壹些基本想法,或者記下了書中壹些最重要的地方。”革命家Laffargue說,馬克思有壹個習慣,就是隔很長時間重讀筆記本,在書上標出地方,以增強自己非常敏捷準確的記憶力。雖然做起來很蠢,但是對強化記憶很有效,對鍛煉思維、組織、文字表達能力有很大幫助。精讀和做筆記,特別是簡寫筆記,就是通過自己的理解,用自己的語言簡單復述書中的內容,也可以找到原書作者研究和敘述問題的方式,學習作者的研究方法。總之,讀書,輔之以寫作,能讓人思考,讓人努力。促進所讀的知識盡可能發揮作用。讀書筆記有很多種,包括總結筆記、讀書隨筆、專題筆記等。相比較而言,哪種形式好,取決於閱讀本身的理論水平和寫筆記的具體目的。但是,無論采用哪種形式,都有幾個共同的問題需要克服。壹些名人的經歷已經給出了很好的答案。例如,著名經濟學家蔣學模認為筆記應該簡單而不復雜,寫下基本的觀點和看法。蘇聯教育家克魯普斯卡婭認為,最好根據自己的記憶做筆記,然後與原文對照,再根據自己的記憶記下確切的原文,從而提高準確傳達他人觀點的技巧;英國學者羅伯特?巴拉斯建議,在做讀書筆記時,首先要確定自己需要哪些資料,然後在書籍和文章中找出相關內容,將從中讀到的信息和觀點與自己的所見所聞聯系起來,但不需要大段大段地從書中照搬,因為書籍畢竟還是可以查閱的。
對比比較法
對比比較法是指在閱讀中註意運用聯想和對比,從而加深學習和理解的壹種方法。要想讀書,就要培養善於對比比較的習慣。對比才能知道區別,對比才能看出優劣。如果研究某個問題,要找和它相關的同類書籍,翠希吉要看。由於作者的經驗水平不同,在討論同壹問題時所用的論點和論據往往也不同。壹些書。有些書信息豐富,有些是理論性的,有些有插圖。通過比較,找到異同,然後從差異中進壹步討論哪些是合理的,哪些是沒有根據的,進而提出自己的結論。著名作家畢約的閱讀方法是“對照篩選,邊讀邊寫”。他堅持從“比較”和“篩選”自己需要的東西來提高閱讀效果。他將名著與普通書籍進行比較。比較名著和名著,找出各自的特點;對比前後大作家的作品,總結其藝術成熟的規律。在閱讀中可以集思廣益,啟發我們從不同角度思考,避免片面性,提高我們辨別是非的能力,加深對問題的理解。比如魯迅小說《孔乙己》中,孔乙己掏錢買酒的動作描寫了兩次,先是“排”,然後是“摸”。
團體互利法
小組互利法是指在閱讀中集體學習,相互交流的壹種閱讀方法。人們通常認為閱讀是最基本的方法,但不是唯壹的方法。在當今知識爆炸的情況下,壹個人的知識是有限的,采取有效的集體活動是我們這個時代的特征,這已被證明是壹種有效的閱讀方法。許多人采用了“小組互利法”,成立了閱讀小組、業余興趣小組、外語自學小組和專題研究小組等。這些群體由幾個人組成,他們年齡相仿,知識結構不同,但都有著相同的對知識和成功的渴望。大家定期聚會,交流讀書心得,討論問題或者協作攻關,互相補充,互相鼓勵,解決問題。
變速閱讀法
閱讀時,以不同的速度閱讀壹本書的不同部分的方法稱為變速閱讀法。任何壹本木書都有觀點和材料,有主要部分和非主要部分的區別。對於壹個讀者來說,任何壹本書都有“信息”和“非信息”的區別,也有“關鍵信息”和“壹般信息”的區別。因此,妳必須以不同的速度閱讀不同的部分。對於思路、主要部分、“翔實”和“關鍵信息”,以及難點和精彩部分,都要慢速精讀,來回閱讀,反復體驗,所以壹定要多留時間。愛默生說:“讀書時,我願停留在每壹個美好的思想面前,就像我停留在每壹個真理面前壹樣。”對於材料,非。妳可以粗略閱讀,壹目十行,甚至略讀。如果妳也在這些平庸的部分精讀,無異於浪費時間。變速法是壹種科學的閱讀方法。它的優點是可以把粗讀和精讀有機的結合起來,既可以開闊妳的閱讀視野,又可以抓住書的精髓。有量也有質。許多學者和思想家使用這種變速閱讀方法。馬克思、恩格斯、列寧在閱讀黑格爾的哲學著作時,反復閱讀、仔細研究黑格爾書中的精華部分,即辯證方法的合理核心部分,而書中的糟粕部分,即唯心主義部分,則以很快的速度瀏覽過去。
“時間效應”閱讀法
“時間效應”閱讀法,又稱“隔壹段時間”閱讀法,是指每隔壹段時間讀壹本新書的方法。讀完壹本書,放壹段時間,或幾個月或幾年,再重讀這本書,妳會有新的認識和體會。這是因為在擱置的期間,妳經歷豐富,見識增加,理解能力提高,思維暗流湧動。或者是因為從不同的需求和角度閱讀,拓展了思維的三維面。使用這種閱讀方法時,每次都要做讀書筆記。“時間效應”閱讀法是壹種科學方法。它的好處在於,通過這種方法,妳可以不斷地從思想深刻、趣味深刻、藝術精湛的書籍中挖掘出真理的寶藏,所以中國古代很多學者都非常重視這種方法。蘇軾說:“舊書不厭還。”孔子壹生多次閱讀《易經》。馬克思每隔幾年重讀壹遍讀過的書,也是用“時間效應”閱讀法。這種閱讀方法只適合世界名著,不適合閱讀普通書籍。
跟蹤閱讀法
跟蹤閱讀是指在閱讀中不斷跟蹤問題的壹種閱讀方法。問題往往是打開書籍之門的金鑰匙,是追求真理的臺階,是探索奮進的路標。如果不跟蹤閱讀中的問題,頭腦就抓不住設定的目標,學習就很難取得成效。正所謂“看不懂就抓題目”。跟蹤閱讀的基本步驟如下:首先,根據“題目”進行閱讀。循序漸進地推進閱讀,從整體上把握書的精髓。二、求“課題”知識,即針對日常學習和工作中的問題,特別是各領域的新問題,及時向對口書刊查閱、尋求解決方案,直到得到滿意的答案,以便隨時更新自己的知識。第三,為“題目”尋求參考,即主要從壹本書中尋找問題,然後參考類似、相關的書籍進行閱讀。拋棄書中的偏見和謬誤,逐漸形成自己知識積累的優勢。第四,深入探討話題。這是壹種最高層次的追根溯源的閱讀方法,就是抓住問題,進行深入的探索和調查,讓妳早日闖進創作的大門。
質疑閱讀法
提問法是指在閱讀中提倡多提問的壹種閱讀方法。學了就要提問。不問就學,學不會。學與問,自古就有聯系。怎麽問,問什麽,也是讀書的藝術。著名教育家陶行知先生寫過壹首詩《八個顧問》,詩中說:“我有八個好朋友,他們願意在壹切事情上指導我。”他是誰,他在哪裏,何時,何地,去哪裏?就像親兄弟壹樣。還有壹個西方學派,名字叫幾何。如果經常問八賢祠,傻子也不可能出錯。“這為我們如何設置問題提供了壹個很好的線索。每本書都可以問八遍,或者只問幾遍。關鍵是看什麽書,為什麽看。問所有的問題,獲得廣泛的理解。如果妳密集提問,深入理解,這八個就像八個咨詢師,就是主張不盲從,不自欺欺人,不裝懂,不不甘心,對所學的重要知識,不留下任何不懂的地方,形成掌握知識的粗飯。妳要多提問,直到妳理解它,融會貫通,從而培養出壹種“好學好學,不恥下問”的美德。
三遍閱讀法
三遍閱讀法是指有重點地閱讀書籍,在閱讀中至少讀三遍的壹種方法。對於三次,可以理解為三步走。現代很多專家學者都提倡三遍閱讀法。現代文學大師茅盾認為,第壹遍是“俯視”式,即把書作為壹個整體快速通讀,讓文章的輪廓印在腦子裏;第二遍是“精讀”,即逐字逐句仔細品味,有些重點還得反復嘗試;第三次是“消化”,即把整部作品的精神理解透徹,從情感感染轉向知性情感。現代作家王對作了三次閱讀的又壹次分工。第壹次是進入文章,感受到淋漓盡致。第二次是“拆八件”,即研究各部件的性能,了解它們之間的關系;第三遍是再瀏覽壹遍,從而得到壹個立體、透徹、完整的印象。著名學者蘇教授也認為,第壹遍是粗略閱讀,第二遍是加深理解,第三遍是真正消化。讀三遍其實就是循序漸進地讀很多遍。中國有句古話叫“溫故而知新”,“讀壹本書百遍,其意自顯”,意思就是妳要多讀書,才能明白,才能收獲更多。
三問閱讀法
三問閱讀法是指帶著問題,分層次深入學習的壹種閱讀方法。問是學者的基本功。俗話說,打破砂鍋模式(問)到底,可以鞭策大腦,好好學習,融會貫通,收獲更多。著名經濟學家於光遠說,問號為什麽寫成鉤?這個掛鉤主要是壹個掛鉤答案。問號越多,答案越多。第二,問怎麽寫;三是問妳為什麽寫。比如妳讀魯迅的《狂人日記》,首先要明確寫作的是五四前夕覺醒的人們,揭露封建社會人吃人的悲慘事實,以此來鞭撻封建社會的腐朽傳統和傳統罪惡。第二個問題,發現書的主題主要是通過壹個精神病患者的表白來表達的。他剝去“仁義道德”的偽裝,控訴“改子為食”、“吃肉臥皮”、“割股待親”等殘暴罪行,尖銳地指出中國幾千年的歷史就是壹部人吃人的歷史;三問得知,魯迅在當時黑暗的社會裏,用犀利的筆觸、細致的描寫、驚心動魄的事例,主要是為了揭示中國封建社會的本質,以此來警醒和治愈麻木的國民。顯然,三問的過程是讀者從內容到主題、從形式到手法、由淺入深的循序漸進,符合閱讀的認知規律,是閱讀文章或文學作品的基本方法。
懸掛閱讀法
懸讀法是閱讀中靠懸念猜測的壹種閱讀方法。寫張輝小說的作者,往往會在某個點上賣壹把“鎖”:“欲知下回如何,且聽下回分解”,戛然而止,給人懸念。好的讀者看完這個不會急著看下面,而是隱藏自己的想法:劇情會如何發展?如果我寫了,我會怎麽處理?經過這種懸疑式的揣測,無論妳所想或衡量的是對是錯,都有利於繼續閱讀。當作者和自己想的差不多時,有“英雄所見略同”的感嘆;當作者與自己的想法相左時,自然會權衡得失,找到差距;當作者找到壹條出乎他意料的新出路時,妳會為之驚嘆。所以,如果妳能在讀書的時候刻意設置壹把“鎖”,停在關鍵的關節處,來回思考,然後停下來再思考,這不也是壹種可取的讀書方法,以義為懸的讀書方法嗎?
查詢閱讀方法
質疑閱讀法是指在閱讀中不斷提出問題,解決問題的壹種閱讀方法。質疑,就是在掌握書的主要內容的基礎上,提出自己不懂的問題,通過思考、查閱資料、請教老師,找到正確的答案,從而開闊和加深自己的視野。宋代哲學家朱認為讀書“有疑必教”,“有疑必教”。通常是書中的難點或重點,也是上壹層樓就能吸引的門檻。善於讀書的人,往往思維敏捷,心胸開闊,從而多思考多提問,深入其中,達到這樣那樣的目的,由表及裏,去粗取精,去偽存真。所謂“小疑惑小進步,大疑惑大進步”也是這個道理。讀書是否存疑,也是對讀書人是否真心的考驗。毫無疑問,自然是可以定性的。讀書的過程就是“質疑——解疑”的過程。提倡讀疑,就是讓疑進疑出,不疑不疑,所以質疑的過程既是提出問題的過程,也是解決問題的過程。他們中的壹些人壹直在反復思考,以洞察書中的奧秘,“未能理解自己”;也有經過反復整理,多方核對,消除紕漏,糾正錯誤的。借鑒“學需疑”的研究方法,旨在掙脫他人思想的束縛,勇於革故鼎新。誰善於質疑,誰就能掌握閱讀的主動權。
轉錄閱讀法
臨摹閱讀法是指邊閱讀邊臨摹書籍,以加深理解,加強記憶。中國古代有句話叫“讀十遍不如手讀”。臨摹閱讀法是我國傳統的閱讀方法。大文豪蘇東坡讀《漢書》時,把這本巨著抄了三遍。明末清初的大學者顧讀了《子》,不僅要求自己把它讀完,而且要逐字逐句地抄下來。清末讀書人張浦,酷愛讀書,所讀之書都要親自抄寫,而且每讀壹本書都要抄寫六七遍,因此他的書房被冠以“七記書房”之名。著名學者梁啟超說:“妳問我讀書方法,我想把妳記錄下來。我能怎麽做呢?它是抄寫書籍或筆記...這種工作又傻又苦,但真正學習的人是走不出這條路的。”抄書顯然是壹種做研究的方法,其他學者也講過具體的抄書經驗,可以作為梁啟超論述的另壹種解釋:“自己抄,當妳專註的時候,可以使妳難忘。”當然和普通讀者很不壹樣。不可能也沒有必要每次都照抄。壹般書籍可以瀏覽,廣泛閱讀,但經典著作,重要論文,膾炙人口的詩詞歌賦,令人驚嘆的古今名著,還是值得臨摹的。不壹定要把所有的書都抄下來,不然壹輩子能抄多少書!可以采取摘抄的方法,從全文中選擇,在選擇中加深理解。把哲人格言、國粹摘抄整理出來,平時讀壹讀,學習知識,大有裨益。想要正確摘抄,盈利臨摹,就必須對所學內容進行理解、滲透、整合,取其精華,提高閱讀效率。