審美靈魂
“為真理而死，為真理而生，更難。”德國著名哲學家文德爾·班(Vendel Ban)受聘紀念斯賓諾莎逝世200周年時說。斯賓諾莎美學思想的核心和歸宿是“人生的完美境界”，是對真善美合壹的人生追求。
審美本質
“17世紀荷蘭唯物主義哲學家斯賓諾莎在歷史上第壹次明確提出美是主觀的觀點。”朱迪的當代西方美學。斯賓諾莎的穿透性主觀經驗主義美學的本質在於人類總是從自己的視角來欣賞美，從而導致了美的不確定性，所以其美學本質是全面否定美是主觀的觀點。
美學核心
斯賓諾莎美學本體論的核心內容是美在整體中。如果妳不能站在合適的高度，妳就不能瞥見美的海洋，享受真正的審美愉悅。斯賓諾莎認為，與整個自然相壹致的美學可以通過理性直覺來實現。
審美特征
因為斯賓諾莎是從幾何學的角度研究哲學的，所以她把哲學的嚴謹性、精確性和必然性帶入了美學，這使她的美學具有典型的理性美和寧靜、宏大、冷酷的性質。
個人生活
出生
巴魯克·斯賓諾莎(1632 165438+10月24日-1677 2月2 1)出生於阿姆斯特丹的壹個猶太商人家庭，他們從西班牙逃到荷蘭。他的父母靠做進出口貿易為生，日子過得相當安逸。因此，斯賓諾莎得以進入當地的猶太神學校學習希伯來語、猶太法典和中世紀猶太哲學。他還接受了拉丁語培訓，正是通過拉丁語，斯賓諾莎接觸到了笛卡爾和其他人的作品。
學術的
結果他逐漸脫離了所謂的正統教義，在1656因反對猶太教義被逐出教會。他最終搬出了猶太人社區，以磨眼鏡為生，同時進行哲學思考。1670年她移居海牙，從此斯賓諾莎過著隱居的生活。1673年，他獲得了海德堡大學哲學系教授的職位，條件是不質疑國家的法定宗教，這壹點被斯賓諾莎斷然拒絕。由於長期飲食不規律和營養不良，他的健康狀況逐年惡化。1677年，經過與病魔的激烈搏鬥，他倒下了，終於倒在了45歲的邊緣。
哲學思維
壹元論
唯物主義世界觀
哲學原理
斯賓諾莎和笛卡爾壹樣，在方法論上堅持理性主義，推崇幾何方法。他的主要著作《笛卡爾哲學和倫理學原理》是通過寫幾何書寫成的。他認為，只有理性能力從前幾個“不證自明的定義和公理”中推導出來的知識才是可靠的知識，就像幾何學壹樣。他堅信:“壹切從頭腦中正確的想法推導出來的想法也是正確的。”因此，他主張在真理概念的基礎上，利用幾何學的方法可以推導出其他的科學知識。但是，斯賓諾莎從唯物主義的角度發展了笛卡爾的幾何方法。首先，他認為:“現實理性，無論是有限的還是無限的，都只應理解上帝的屬性和上帝的特殊狀態，而不應理解其他事物。”在斯賓諾莎看來，認識的對象是客觀存在的自然界，認識的根本任務是研究引導人們達到對事物的真知的途徑。其次，他明確肯定:“觀念的順序和聯系與事物的順序和聯系是壹樣的。”他認為，自然事物和自然規律是可以被認識的，人們可以獲得對自然真理的認識。他說:“人有認識很多事物的能力，身體能適應的方面越多，這種能力就會越大。”最後，他承認:“真理的概念必須符合它的對象。”總之，在認識論上，斯賓諾莎和笛卡爾是壹脈相承的。
斯賓諾莎的倫理學
倫理學是斯賓諾莎哲學的目的和歸宿。他認為哲學的目的是尋求人類最高的善和幸福。他說:“我旨在讓所有科學都聚焦於壹個目標或壹個理想，即達到生命完美的最高境界。”所以，凡是不能促進我們各門科學目標實現的，都會被斥為無用；換句話說，我們所有的行動和思想都必須集中在實現這個唯壹的目標上。“他的倫理學建立在資產階級人性論的基礎上，強調‘自我保存’是所有人行動的動力，是人們判斷善惡的標準。他說:“所謂善或惡，是指有益於或阻礙我們存在的事物...任何讓我們快樂或痛苦的東西，我們都稱之為善或惡。“他的倫理學是功利主義的，他認為:“壹個人越努力工作，越能謀求自己的利益或維持自己的存在，他就越有德性；“相反，只要壹個人忽視了自己的利益，或者忽視了對自己存在的維護，他就真的是軟弱無能的。”但斯賓諾莎認為人是壹種復雜的樣式，它包括身體和心靈兩個方面，心靈是感性的。如果人的情緒受外界支配，那麽認識外界是不正確的。另壹方面，如果人的情感是由理性主導的，那麽人對外界的認識就是確定的、正確的。所以他說:“所謂善，是指我們知道對我們有用的東西。”“所謂惡，就是我們確切知道是什麽阻止我們擁有任何善。”可見，斯賓諾莎是在理性原則指導下倡導功利主義倫理學的。
影響
在斯賓諾莎死後的壹段時間裏，他的作品繼續受到不同宗教派別的譴責，卻被哲學家和進步思想家所忽視。到17年底，法國[HTK] P .貝勒在其著名的《歷史批判辭典》中肯定了斯賓諾莎的哲學是無神論體系。此後，斯賓諾莎的哲學逐漸受到重視。他的無神論在18世紀影響了法國的戰鬥無神論者。同時，他的唯物主義也被法國唯物主義者所繼承，盡管他們對此有所保留。[htk] D .狄德羅曾在《百科全書》第15卷中將法國唯物主義稱為“新斯賓諾莎主義”。在18年底到19年初的德國啟蒙運動期間，斯賓諾莎的哲學經過了G.E .萊辛(1729 ~ 1781)和J.G .赫爾德(1744 ~ 65438)。赫爾德曾宣稱自己是斯賓諾莎。斯賓諾莎的哲學也極大地啟發了德國古典哲學。費希特和謝林都將其視為自己哲學的發展。他的實體是黑格爾哲學體系中的壹個重要因素。[htk]費爾巴哈曾說“斯賓諾莎是現代無神論者和唯物主義者的摩西”。馬克思非常重視斯賓諾莎的唯物主義哲學，把他堅持從世界本身來解釋世界稱為現代哲學的最高榮譽，認為他是17世紀辯證法的傑出代表之壹。
主要作品
斯賓諾莎最偉大的作品是《幾何論證倫理學》,直到斯賓諾莎去世才出版。這本書是用歐幾裏得的幾何方法寫成的。開頭給出壹組公理和各種公式，從中產生命題、證明、推論和解釋。他的其他重要著作包括《神學政治》、《政治哲學》、《哲學原理》、《理性改進論》、《論上帝、人及其幸福》(等。神學政治的主題是聖經批判和政治理論，後者只講政治理論。
紀念文章
西方思想的巨人
附:《西方思想的巨人(上):斯賓諾莎》註:摘自《哲學簡史》第四章(中國友誼出版公司)第壹節歷史背景與生平作者:[美]威爾·杜蘭特譯:梁春二百周年紀念時，人們開始籌款為他建造全身像，捐款來自世界各地受過教育的人。從來沒有壹座紀念碑建立在如此廣闊的愛的基礎上！1492年西班牙摩爾人在格林納達被費迪南占領後，離開了伊比利亞半島，西班牙實行了驅逐異教徒的政策。在西班牙，猶太人開始了自聖殿被毀以來的又壹次民族遷徙。這些人在慷慨的荷蘭找到了壹個家。這些人中有壹個來自葡萄牙的壹個家庭，它的主人是埃爾·斯賓諾莎。1598年，猶太人在阿姆斯特丹建造了第壹座猶太教堂。75年後，他們建造了歐洲最宏偉的教堂。那時，他們的基督教鄰居仍在幫助他們。URI·柯斯達，壹個熱情的年輕人，在文藝復興時期受到懷疑壹切的影響，寫了壹篇論文，猛烈抨擊了對來世的信仰。這並不壹定違反古猶太教義，但猶太教會迫使他在公開場合否認自己的觀點，以免引起當地基督教會的反感。悔改的方法是讓那個傲慢的年輕人橫躺在會堂的門口，讓會眾依次跨過他。URI回家後寫了壹封遺書譴責迫害他的人，然後開槍自殺。事情發生在1640年，當時的巴魯克·斯賓諾莎——這位“最偉大的猶太人”和現代最偉大的哲學家——還是壹個八歲的孩子，是猶太人中壹個可愛的學生。巴魯克·斯賓諾莎的父親是壹位經營良好的商人，但巴魯克·斯賓諾莎喜歡在猶太教堂度過時光，了解自己的宗教和歷史。長老們壹致認為他是新的法官:彌賽亞！他對摩西認為上帝和宇宙是同壹的觀點印象深刻，克瑞斯卡斯也認為物質宇宙是上帝的形式。阿維羅伊認為永恒沒有個性。斯賓諾莎讀得越多，想得越多，他就越相信懷疑。他的好奇心促使他閱讀基督教思想家關於上帝和人類命運的著作。他開始向壹位名叫範丹·安德的荷蘭學者學習拉丁語。他的新老師有壹個漂亮的女兒，他從拉丁語中汲取了斯賓諾莎的感情；在這樣壹個美女的誘惑下，現在的大學生就不用努力學習拉丁語了。但是這個年輕女孩愛錢勝過愛。當另壹個追求者帶著壹份昂貴的禮物到來時，她對斯賓諾莎失去了興趣。毫無疑問，斯賓諾莎在那壹刻成為了哲學家。
名人評價
要成就斯賓諾莎的哲學成就並不容易，要成就斯賓諾莎的人格也是不可能的。-黑格爾
名言
斯賓諾莎說:“自由的人很少想到死亡；他的智慧不是對死亡的沈思，而是對生命的沈思。”