洞察力1:
君子坦蕩蕩，壞人往往是悲傷的。
老和尚和小和尚壹起旅行，遇到了1條河流；我看見壹個女人試圖過河，但她不敢。老和尚主動把女子背過了河，然後放下女子，帶著小和尚繼續趕路。小和尚壹路忍不住小聲問:師父怎麽了？妳怎麽敢背著壹個女人過河？我走了壹路，想了壹路，終於忍不住了，說，師傅，妳是不是違規了？怎麽背女生？老和尚嘆了口氣:我已經放下了，妳還是放不下！
啟示:正直的人坦蕩蕩，小人往往愁容滿面；心胸寬廣，心胸開闊，實惠豁達，才能永遠保持健康的心態。
洞察力2:
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
小人，那裏指的是性格比較差的人。大莫雨倒數第二段有雲:“君子在野，小人在位。”反派之間在言語上的對立，第壹次表明了壹個顛撲不破的真理:自古君子之爭，而反派從原始社會結束以來就壹直處於對立的地位。
君子豹變，說君子如豹而玉，小人鬥狗，小人如豺狼而石。虎豹不屑與豺狼為伍，甚至無法容忍與虎豹為伍。俗話說，壹山不容二虎，君子往往不屬於黨，單打獨鬥，以山為榮，講究精神勝利法；反派不是。歷史上反派往往組成壹方，采取餓狼的集群戰術和烏賊的抹黑戰術，把看似強大的君子壹個個消滅。正是因為反派更看重物質上的征服，而不是肉體上的毀滅。
君子不僅不屬於黨，而且不互相保護。他們因學術和政治分歧而分道揚鑣，君子之交淡如水。這是壹種無奈。他們老死不相往來是常事，但在同樣的情況下還能互相尊重。小人不是，天下熙熙，皆為利來，天下熙熙，皆為利來。“利”字當頭，各取所需，互相看不上卻能聯合起來。東漢末年黨禍的源頭，來自於王朝的兩位大臣。當時有歌謠說:“方天下之君，因其師而得周之印。”這兩個人本來就是同鄉，桓帝是的侯，受過周福的教育，在河南殷人任上的，應該是有不少建樹的。之後都是同朝官員，同史大臣。村民們把這兩個人並列，但歌謠的含義往往比周復的含義更好。本來屋子裏什麽都沒有，但是兩人手下的客人互相看不起，互相攻擊，留下了被小人利用的空隙。壹場黨災，牽扯了三千多名讀書人，不計其數的讀書人，被流放囚禁的學生，衣衫襤褸。這十個常侍甚至壹群太監通常會互相爭鬥甚至互相拆臺。在這個節骨眼上，他們可以團結壹心，上下其手，他們會殺死有聲望的先生，然後迅速。
所以君子不怕小人但會死在小人手裏，小人怕君子但會想快點擺脫。正是因為反派和反派可以通過利益交換、談判甚至暴力來解決問題。小人崇拜力量，總是渴望力量。在實力不足的情況下，他願意屈服，沒有絲毫愧疚感(當然，如果有機會，他會卷土重來，讓妳好看！);而君子則相反，對於所謂的道理和原則，會堅持己見，處處設限。這種不妥協的態度讓小人很不爽！
三千年的血腥封建總結出壹條經驗:寧得罪君子，不得罪小人。我們得罪了那位先生，頂多就和妳斷絕往來。比如管寧是給華雲的，管寧買不起華雲，只是分手。將來華雲為師，我為白席，竹樓，終身不踏魏國之地。而得罪了反派，就算妳是富可敵國的石崇，也難免要抄家，滅族，就算是最喜歡的綠珠，也要在金谷園裏壹頭撞X。
但是，我始終認為，小人如狼，食不果腹，人生地不熟。就算他跟我和平相處了幾十年，那也壹定是因為我還有利用價值，或者說我根本沒有任何威脅。前者說我還是壹塊沒被啃過的骨頭，後者說我是背景墻。壹旦發生任何侵害對方利益的事情，我還是會面臨咬牙切齒的窘境。還是平平安安過壹輩子，我只能說妳是個小人，在這樣的氛圍裏如魚得水。
紳士是不同的。君子之交，不以地位或財富為基礎。首先，妳能像紳士壹樣有兄弟姐妹，這本身就是壹件幸運的事情。當狼在身邊的時候，妳還可以有壹個擔心妳的哥哥姐姐，妳還可以給他留下壹個讓妳感到安全的背影。這就是君子的優點。而且，物以類聚，和君子相處，會收獲尊重或者尊重衍生出來的東西。東漢時，第五種犯罪者單超被發配到北方。當時的北太守董源是單超的孫子，第五種似乎註定了。他以前幫助過的壹個叫孫斌的人聽說了這件事，花了很多錢雇了壹個俠客，追上他們幾天幾夜不休息，搶了囚車，把馬給了第五種，自己走，壹天壹夜開了四百裏讓第五種。這些人對第五類的無私援助，甚至可能讓我們付出生命的代價，不得不讓我們同時反思。君子是仁義的比喻，他的真性情能感染和打動周圍的人。這是君子所能得到的，這是君子的訴求。
在這樣壹個物欲橫流的世界裏，不可能通過妥協與小人達成壹致，正是因為小人不會遵守君子協定，在不斷的妥協中，原本的自己開始變得汙穢不堪，甚至附和。比如，當辦公室裏的小人在妳不斷的妥協中胃口越來越大，最後想要踩在妳頭上的時候，這時妳發現所有的優勢資源都不在自己的掌控之中。最可怕的是，這些資源在妳緩慢的妥協中流失了。
做壹個坦蕩的君子，既能享受清風明月帶來的愉悅，又能享受從茶香中偷取的樂趣，總比忙忙碌碌的老鼠好！
古往今來，人們的標準不盡相同，但君子之道是* * *公認的。這說明沒有人指望與小人為伍，反而把自己弄得身心疲憊，頭暈目眩，壹事無成。和君子在壹起，妳可以信守承諾，互相尊重，經常互相幫助，妳會把自己的事業做好的。所以，無論發生什麽，壹定要記住做人的本質:要做君子，不要做小人！“君子”二字自古有之，真的是做人的典範。什麽是君子？古人所說的地位高的人，現在指的是人格高尚的人。君子品德高尚，心地善良，謙虛謹慎；小人齷齪、陰險、心胸狹窄，所以有“君子之腹，小人之心”之說。所謂“君子坦蕩蕩，小人常在同壹條船上”，把“君子”和“小人”分了開來。有才能的人不壹定是有道德的君子，有道德的人也必然不同於小人，所以不免對審查制度無知；君子交遊字淡如水，小人交遊字甜如酒，貴人相交不為利，而為德；君子看到別人的苦惱就同情，小人看到別人的苦惱就幸災樂禍。君子愛財，小人愛財不擇手段；君子是榮譽的主人，寧死不屈，小人是目的，低聲下氣；君子以得義為樂，小人以滿足淫行為樂。君子和小人的道德情操完全不同；君子愛誇人，小人愛謗人；君子要求嚴於律己，小人要求嚴於待人；君子坦蕩蕩，小人憂心忡忡。
恐懼，終日恐懼；君子使各種意見合理壹致，但不附和，小人附和，而不理性解決分歧；君子窮則依然堅持正直，小人壹旦窮則無法自控；君子淡定而不傲，小人傲而不躁；君子善於心機，小人善於猜忌；依戀小人的人壹定是小人，依戀君子的人不壹定是君子。惡棍無處不在。君子求物不求人，小人求人不求物。正常的人格意味著人的自尊和自我意識。而反派則往往迷失自我。他平時表現出情緒空虛，平日無所事事。他喜歡打聽保密，喜歡傳播。天下太平，他捏造是非，唯恐天下不亂。如果壹個企業有這樣的人，會對企業造成很大的威脅。他們是企業內部的離心力。如果不揭露他們，他們將耗盡群眾的最後壹滴智慧。這個小人被稱為“內耗專家”，可以歸於這樣的人。當道德與功利的目的壹致時，在為社會做道德的前提下，也不會放下和諧的功利。所謂“君子愛財，取之有道。”清初顏元曾說:“以其義求其利，以知其道計其功。”做壹個君子，就要做到這壹點:當道德與功利目的發生沖突時，就要舍利取義。中國古代哲學家孟子有句名言，“舍生取義”。他認為生命是重要的，但人格更有價值。如果不能兼得，就要“舍生取義”。
拿正義來說。“三國時期，魏延殺了太守韓玄，投靠了劉備和關羽，於是趕緊給魏延敬酒。就在這時，諸葛亮命令打手把魏延拿下，說魏延“食其糧而殺之，其主不仁，居其位而獻其片為不義。這種不厚道不公正的人，將來壹定會反過來。“劉備等人不相信他，就把他留下了。諸葛亮死後，魏延真的造反了，臨死前被諸葛亮袖所擒。馬岱已準備好要截住他。春秋時期，楚文王通過自我修煉，知道人善其職。朱比利和沈都是楚文王的大臣。銀禧為人剛正不阿。當他看到文王的錯誤時，他提出抗議。文王認為朱比利在所有大臣面前暴露了自己的缺點，感到很惱火。沈事事順從，善於觀察文王的壹舉壹動。文王說了他想說的話，也做了他想做的事，文王覺得沈在身邊很開心。但是，王文已經被實踐證明，Xi勸誡的是正確的，很多事情是對國家有利的，因為他沒有因為他的勸誡而犯錯誤；但是，沈卻有意做了舜做的錯事，這對他的國家是沒有好處的。因此，王采的知禧是個好大臣，應該受到重用，所以他被封為五大博士。文王認為沈這個愛拍馬屁的臣子不能再用了，就要把他驅逐出境。和貴人在壹起會讓人心胸開闊，比如在壹個僻靜的房間裏；與道德敗壞的人相處，會讓人心胸狹隘，素質低下。俗話說，“親朱者赤者必黑。".生活的事實證明，壹個人如果背離了君子之道，只能把自己變成壹只在社會上、在人群中飛來飛去的蒼蠅，永遠無法重用。就算他再用壹段時間，遲早也會被驅逐出成功人士的行列。
我想，我們活在這個世界上，即使不能像君子那樣豁達無私，至少也不要用猥瑣來形容；不看問題，只能看到鼻尖下的點；至少要明白，在這個世界上，除了妳，其他人都要生存；能看透“人固有壹死。”那樣的話，妳自然會過上幸福得多的生活。願我們都努力擺脫小人心態，讓自己盡可能快樂地生活。
洞察力3:
評論:
君子循君子之道，君子之道重在修身。修身是修身，不是別人。修養可以像海綿壹樣容納壹切艱難險阻。這是君子之道。忍耐力越高，被修煉的道行就越高；持力越強，修行境界越強。
孔子說:“君子胸懷寬廣，包容他人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”通過上面的對比，我們知道君子和小人的習慣只是兩個極端。那些總是喜歡對別人指指點點，吹毛求疵的人，是小人的某種特征。所以這種人根本不聽長輩的教導。他已經充滿偏見，不聽任何規勸。他滿口胡言，假裝什麽都不知道。妳覺得這種人怎麽培養自己的君子之道？知道如何辨別君子和小人嗎？把握以下幾點，君子以修身為目的，遠非小人。
正解:
有人解釋說《論語》說“小人常悲驚”，我認為這是壹種誤解。翻看朱夫子的《論語註》，可見小人為固事，多憂。僅僅是為了普通人所謂的“東西”嗎？這個東西就是欲望，小人往往違背理智，尋找更多的途徑，為了利益和欲望。所謂僥幸之旅，患耳失，這也是小人之憂。壹個紳士的生活是道德的，他的決定是由理性來解決的，他對舒泰的處境很冷靜。這就是所謂的君子之大度。如果有人理解為“小人常憂恐”，而君子常憂陶之衰，恐國家之不安全感，憐民生之艱辛，君子不也常憂嗎？僥幸冒險吃虧的才是小人！但有些惡霸，或者說老板，卻肆無忌憚，氣勢如虹，長得像舒泰。人有不同的精神境界，這是不同的精神家園。在精神生活中，每個人都生活在自己的家裏，不管是好是壞，舒服還是不舒服。他肯定有這樣的家，不可能“搬家”。苗條的勢利小人無法從那些專心苦幹、對得失無深慮的人明亮豁達的心理生活中獲益。人的外在生活，最突出的，無非就是勢利和名聲。但是有權勢，有優勢，有名氣，不壹定要心理上舒服，愉悅。享受“睡得慢(睡得安穩)，醒得安心”的心理安慰，需要另壹套技巧和素養。壹般來說，享受壹個人的心理生活，需要內心充實(古人所謂的“忠”)，也就是在道。
道德、性格、知識、興趣、情感等。，都是比較完善的，有必要的素質，達到必要的境界。這樣才能有正確的自足感。只有有了正確的自足感，才能避免受到外界事物的刺激和騷擾，從而建立起和諧富足的精神“家園”。要達到內心的充實(真實)，要靠以下三個方面:第壹，專業。豁達大度，不只是像曾子那樣的內省自省，也不只是像莊子那樣的盲從世俗。最正確的是:要“不問收獲，只求辛苦”，突出工作過程中的投入，而不是壹味的苦於工作的結果；突出自己，集中精力做到最好，而不是壹味的尋求外界的支持。這樣，妳自然會愛上作品本身。愛能讓生活變得美好。生活過得好的人，自然是充滿心理的。所以，“君子敬業。”第二，知道生活的態度。康有為認為，妳可以用壹句話道出心理上的悲喜。君子不強求自然之物(如出身、智愚等。)，不抱怨命運，遇到困難照常，所以隨時可以自得其樂。如果妳學習成功，發現了自然和社會的規律，妳的心情會更加和諧。可見，懂得生活的態度是開放心態的必要條件之壹。第三，消除妄想和私欲。世界上最折磨人的就是人對自己的欲望，尤其是那種野性的欲望。現實生活中，各種得失無時無刻不在刺激著人們。如果欲望太強烈，這種刺激
每次我都個性鮮明。康有為說:人被自己的私欲所束縛，被外物所奴役，終日患得患失。他們壹從對這個東西的追求中解脫出來，陷入對那個東西的追求，就壹刻不得安寧。
另壹個解決方案:
子曰:“君子坦蕩蕩，小人憂心忡忡。”子曰:“君子心胸寬廣，心胸開闊，小人常不安分。”君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣，心胸開闊；小人遇事憂心忡忡，忙於算計，常常擔心別人算計自己，所以常常陷入恐懼不安之中。孔子說，“句子坦蕩蕩，小人長戚戚。”、“君子不憂不懼”、“丈夫自省未病，有什麽可憂可懼的？”意思是:君子坦蕩蕩，心胸寬廣，小人往往是尷尬難過。君子不悲，不懼，問心無愧。有什麽值得擔心和害怕的？孔子也討厭抱怨別人的感覺。他說，“國無怨言，家無怨言。”“不要抱怨天空，人很多。”"少吃食物，喝水，彎曲妳的手臂枕著它，享受它."這意味著無論妳處於什麽位置，都不能生氣，要開朗樂觀。即使生活艱難，吃粗糧，喝涼水，彎胳膊做枕頭，都是樂趣。
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