孔子提出了以“仁”為核心的治國安邦之道,強調內聖外王,主張“修身、治國、平天下”,孔子的四科(德、政、文、言)是踐行內聖外王的方法和路徑最本質的。先按住“心跳快”,要求自證。後來的儒學不是“儒學”,而是壹個學術流派,是先秦諸子百家之壹。後來孟子、荀子等諸子集大成,再延續至今。自漢武帝以來,“獨尊儒術”源於董仲舒“儒者誠,天下大而富”(《荀子·郭芙》)的思想,是“王主雜”的儒學。隋唐時期,“儒教”開始與“佛教”、“道教”並稱為三教,其“教”具有中國文化的內涵和中國語境下的所謂“教”。
孔子是萬世之師。但他的政治才華同樣出眾。
孔子出身貧寒,三歲喪父,弟弟殘疾。孔子從小挑起家庭重擔。17歲失去了母親。孔子從小種菜、開車、打鼓等苦活。孔子後來嘆道:“太宰知我乎?我是賤賤的,所以可以鄙視。有多少位先生?不多。”(《論語·子涵》)太宰認識我嗎?我小時候生活比較苦,所以會幹壹些粗活。這些技巧對於壹個紳士來說是不是太多了?壹點也不多。
“孔子十之八九立誌學”,壹生不懈努力。二十幾歲就學識淵博,被譽為“博學多才”孔子,心系天下,經常思考治國之道,發表自己的見解。到他三十多歲時,他已經出名了。魯二十年,訪魯,召見孔子,與他討論稱王的問題,孔子由此認識了。魯二十五年,魯國發生內亂,魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國,在那裏受到了齊景公的賞識和款待。
在孔子的治理下,魯國的國力越來越強,引起了鄰國齊國的警覺。於是,戚博士設計並贈送了大量的女性音樂寶馬車給陸。從此,魯終日只沈溺於女樂,不問國事。孔子多次勸諫,未果而歸。孔子看到魯與和嵇在道德和政治上的分歧難以彌合,知道自己留在魯很難在政治上有所作為,於是離開了魯,希望在其他諸侯國實踐自己的治國理想。離開魯後,孔子帶領弟子走遍天下,遊歷了魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地,遊說那些諸侯,卻沒有得到重用。
孔子被困在蔡晨,七天沒有吃飯,他的弟子們開始動搖他們的意誌。《莊子·琴王》這樣記載:
孔子窮於陳蔡之間,七日不食火,藜麥湯不香,色甚倦,但弦歌在房中。
魯茲說:“如果是這樣,妳就是窮人!”孔子說:“妳在說什麽?君子知道就是知道,窮人知道就是窮。今天,邱持仁義之道,以患亂世。為什麽窮?故自省不窮於道,難而不失其德。寒來暑往,霜雪飄落,我才知道松柏的繁茂。蔡晨的尷尬是邱琦的幸運。"
孔子彈琴,彈弦樂,而魯茲不停地跳舞。
子貢曰:“不知天高地下。”
古代學道者,窮則樂,順則樂,不窮則樂。道德在這裏,那麽貧窮就是寒暑風暴的順序。因此,余旭招待了楊穎,並共“上了土墩”
人生的意義在於對真理的理解和實踐,孔子在嚴峻的考驗下升華了自己的本質。這是中國精神的關鍵時刻。孔子說,能明白道理的叫好,不能明白道理的叫差。我孔丘,因堅持仁義原則而飽受亂世之苦。怎麽能說自己窮呢?所以,自省不是貧窮,而是在災難面前不喪失美德。
(壹葉/20210330)