孔子提出了以“仁”為核心的治國安邦之道，強調內聖外王，主張“修身、治國、平天下”，孔子的四科(德、政、文、言)是踐行內聖外王的方法和路徑最本質的。先按住“心跳快”，要求自證。後來的儒學不是“儒學”，而是壹個學術流派，是先秦諸子百家之壹。後來孟子、荀子等諸子集大成，再延續至今。自漢武帝以來，“獨尊儒術”源於董仲舒“儒者誠，天下大而富”(《荀子·郭芙》)的思想，是“王主雜”的儒學。隋唐時期，“儒教”開始與“佛教”、“道教”並稱為三教，其“教”具有中國文化的內涵和中國語境下的所謂“教”。
孔子是萬世之師。但他的政治才華同樣出眾。
孔子出身貧寒，三歲喪父，弟弟殘疾。孔子從小挑起家庭重擔。17歲失去了母親。孔子從小種菜、開車、打鼓等苦活。孔子後來嘆道:“太宰知我乎？我是賤賤的，所以可以鄙視。有多少位先生？不多。”(《論語·子涵》)太宰認識我嗎？我小時候生活比較苦，所以會幹壹些粗活。這些技巧對於壹個紳士來說是不是太多了？壹點也不多。
“孔子十之八九立誌學”，壹生不懈努力。二十幾歲就學識淵博，被譽為“博學多才”孔子，心系天下，經常思考治國之道，發表自己的見解。到他三十多歲時，他已經出名了。魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。
在孔子的治理下，魯國的國力越來越強，引起了鄰國齊國的警覺。於是，戚博士設計並贈送了大量的女性音樂寶馬車給陸。從此，魯終日只沈溺於女樂，不問國事。孔子多次勸諫，未果而歸。孔子看到魯與和嵇在道德和政治上的分歧難以彌合，知道自己留在魯很難在政治上有所作為，於是離開了魯，希望在其他諸侯國實踐自己的治國理想。離開魯後，孔子帶領弟子走遍天下，遊歷了魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，遊說那些諸侯，卻沒有得到重用。
孔子被困在蔡晨，七天沒有吃飯，他的弟子們開始動搖他們的意誌。《莊子·琴王》這樣記載:
孔子窮於陳蔡之間，七日不食火，藜麥湯不香，色甚倦，但弦歌在房中。
魯茲說:“如果是這樣，妳就是窮人！”孔子說:“妳在說什麽？君子知道就是知道，窮人知道就是窮。今天，邱持仁義之道，以患亂世。為什麽窮？故自省不窮於道，難而不失其德。寒來暑往，霜雪飄落，我才知道松柏的繁茂。蔡晨的尷尬是邱琦的幸運。"
孔子彈琴，彈弦樂，而魯茲不停地跳舞。
子貢曰:“不知天高地下。”
古代學道者，窮則樂，順則樂，不窮則樂。道德在這裏，那麽貧窮就是寒暑風暴的順序。因此，余旭招待了楊穎，並共“上了土墩”
人生的意義在於對真理的理解和實踐，孔子在嚴峻的考驗下升華了自己的本質。這是中國精神的關鍵時刻。孔子說，能明白道理的叫好，不能明白道理的叫差。我孔丘，因堅持仁義原則而飽受亂世之苦。怎麽能說自己窮呢？所以，自省不是貧窮，而是在災難面前不喪失美德。
(壹葉/20210330)