儒家思想和理念
儒家是指儒家學派的思想，由春秋末期的思想家孔子創立。孔子創立的儒學，在總結、概括和繼承夏商周尊親傳統文化的基礎上，形成了完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說:“孔子因史記而寫春秋，上至殷公，終喪公十四年十二公。據魯，親周，所以殷，三代之幸。”儒家學派的創始人孔子說:“言不盡信”(《論語》)是他自己的思想精髓。
儒家哲學註重人的修養，與周圍的人建立和諧的關系。尊重和禮貌地對待妳的長輩。朋友是真誠可信的，“對朋友說話要算數”。為官清廉愛民。做人有自知之明，盡職盡責。“君子以商，從基礎而生。”。統治者要仁厚愛民，“為政以德，如北辰，居其所，眾星共之。”。以愛待人，“我年輕，人也年輕。”我老了，人也老了。" .忠於妳的老板。”妳禮貌待人，我忠誠地為妳服務。" .孝敬父母親人。”父母在，不遠行。”，“如今的孝道，是可以提高的。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？" .尊重知識，“早上聽道，晚上就死。"他善於吸收他人的長處。"見賢思齊，見賢思齊。“倡導人們達到溫柔、善良、禮貌、節儉、妥協的道德境界。
在儒家之前，古代社會的貴族和自由民通過“儒家”接受劉德(智、信、聖、仁、義、忠)、六行(孝、友、和、婚、仁、悲)、六藝(禮、樂、射、禦、書、數)的傳統社會化教育。從教學內容上看，中國古代的社會教育完全是建立在華夏民族長期在特定生活環境中形成的價值觀、習慣、習俗、行為準則、規範等文化要素之上的。儒家吸收了所有這些文化元素，並上升到系統的理論層面。
儒家學派的創始人孔子第壹次打破了舊統治階級對教育的壟斷，由“學在官中”轉變為“教而不分”，使傳統文化教育傳播到全民族。這樣，儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，被全社會所接受，逐漸儒家化全社會。但儒家堅持“道不可三代，法不可次於王”(荀子知望)的原則。
儒家思想內涵豐富復雜，封建皇權逐漸發展出基本理論和思想，即君臣父子合壹、華夷之分。
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法家，我覺得更適合行軍打仗，建立國家，但是成型之後，管理還是需要儒家的。
法家思想簡要介紹如下:
反對禮制
法家重視法律，反對儒家的“禮”。在他們看來，當時新興的地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有制，根據功績和才能授予官職，這是壹個公平而正確的主張。維護貴族特權的禮儀制度是落後的，不公平的。
法律的作用
第壹個功能是“定紛”，即明確事物的歸屬。法家之壹的沈導打了壹個很簡單的比方:“壹只兔子去了，百人追。在市場上積累兔子，忽略它們。不要兔子，不可辯。”意思是壹只兔子跑了，很多人追，但是不看市場上那麽多兔子。不是不想要兔子，而是權屬已經確定，不能再爭了，否則就觸犯了法律，要受到處罰。
第二個作用是“立功畏暴”，即鼓勵人們立功，讓那些無法無天的人感到害怕。繁榮的最終目標是讓強兵富裕起來，並贏得吞並戰爭。
“好利惡”的人性論
法家認為，所有人都有“喜利避害”或“趨利避害”的天性。就像關說的，壹個商人沒日沒夜的奔波，驅車千裏也不覺得遠，因為利益在前面吸引著他。釣魚人不畏艱險，逆水行舟，百裏之外也不在乎。也是對釣魚利益的追求。本著同樣的想法，商鞅得出結論:“人生有好惡，故民可治之。”
“違法過去，不遵現在”的歷史觀
法家反對保守復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，所有的法律和制度都應該隨著歷史的發展而發展，既不能倒退，也不能因循守舊。商鞅明確提出了“違法過去，不遵現在”的思想。韓非則進壹步發展了商鞅的主張，提出“時移亂不易治”，他諷刺保守的儒家是等著他的蠢人。
法、術、勢相結合的治國方略
商鞅、沈導、沈步海分別主張重法、重勢、重術，各有特色。當法家宗師韓非提出將三者緊密結合的思想時。法是指完善法制，勢是指君主的權力，要獨攬軍政大權。藝術是指控制大臣、掌握政權、執行法規的策略和手段。它主要是檢測和防止叛亂的罪行，維護君主的地位。
法家思想與我們現在提倡的民主法治形式有著根本的不同。最大的是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這壹點要註意。我們可以有選擇地學習和利用其他法家思想。