1.記錄和解釋作為人類進步的壹系列歷史事件是壹門學科。
2.進化和起源。
3.過去的事實。
歷史，簡稱歷史，泛指人類社會的歷史。它是壹門記錄和解釋人類活動過程中壹系列歷史事件的學科，很多時候也是對當下時代的映射。如果只是總結和映射，那麽歷史作為壹種存在就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真實的過去，在於用材料說話，人如何在現實中成為壹個可以商量的問題。[1]歷史是壹種延伸。歷史是文化的傳承、積累和拓展，是人類文明的軌跡。
2.歷史:自禹出生後，周瑜親口說何生梁出生，或者說這句話是歷史從《三國演義》中杜撰出來的，是《三國演義》作者羅貫中為了養諸葛亮而杜撰出來的。小說《三國演義》以揚蜀抑曹貶吳而聞名。
歷史上，周瑜和諸葛亮是兩個完全沒有交集的人物。諸葛亮出山的時候，周瑜已經是東吳的開國功臣，聲名遠播，而諸葛亮在當時只是壹個默默無聞的人。赤壁之戰也是周瑜壹人指揮，與諸葛亮無關。為了美化諸葛亮，演義甚至杜撰了壹個“借東風”的故事，讓諸葛亮看起來像個仙女。按魯迅的說法，言情是“似諸葛亮之智，近於妖”。
歷史上的周瑜，胸襟坦蕩。老將程普因為周瑜年輕而拒絕接受他，並當面多次侮辱他。周漁沒有在意他。程普終於被周瑜的才華和道德所折服，感動地說“和周公謹交朋友，喝酒也不會醉”，和他成了朋友。《三國演義》中描寫的心胸狹隘的周瑜，是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象。是藝術處理，不能當真。當然，“三瑜”沒有歷史依據，周瑜最後還是在出征途中病死了。
周瑜精通音律，舉止優雅，即使喝醉了酒，也能聽出音樂中的歪理邪說。所以史書記載民歌:“曲錯了，周郎在乎”和“為了吸引仇余的火眼金睛，她不時地觸錯壹個音”。
3.《三國演義》中的周瑜和歷史上的周瑜有什麽區別？1.周瑜完美開啟正史，揭示出這部傳記中的周瑜沒有缺點，確實是壹個完美的人。
壹個英雄應該是“聰明絕頂，豪放不凡”(劉劭《人物誌》)，再加上高尚的道德。除了上面提到的三點，周瑜從另壹個角度來說是完美的，可以說是壹個賢惠的人；才華橫溢；風度翩翩、精力充沛的人。
先說德國:他比寶叔更能推薦人；節堪比藺相如；謙虛和忠誠無與倫比；性是宏偉的，人民將被說服。第二次:他弱冠征討，為東吳建國立下汗馬功勞；赤壁力挽狂瀾，建功立業；後來，他冒險為吳棟開辟了荊州，並沒有提及他的豐功偉績。就說當時人民對他的評價吧，他的文武全才已經引起了當時人民的關註。
“英國人才不壹樣”；《王佐的天才》；“年輕有才華”；“文武百官智至萬人之上”，這些都是百姓對周瑜才智的評價，說這些話的人在當時都是第壹流的人物。對於周瑜的才華，沒必要多做文章。
除了禮儀之外，周瑜還是壹位著名的儒將，他的氣度之高，以至於流傳著“顧錯在宋”的歌謠。他並不比那些粗野的戰士更優雅。僅僅說壹句“我想起了過去的公瑾”就讓人們對他的外表如此著迷。
最後說說他的生命力。周瑜不僅有德、有才、有風度，而且有壹種獨特的生命力，壹種進取、自信、豪邁的精神。他對自己人謙遜有禮，但對敵人和挑戰卻表現出蔑視和大無畏的英雄氣概:赤壁大戰前劉備和周瑜相遇時，劉備談到兵力太少時，周郎“以此為自足”“自取滅亡”的回答是那麽氣勢洶洶，劉備的拖延到最後是那麽猥瑣。
周瑜的謀略也流露出這種先發制人、雷厲風行的氣質，是最令人羨慕的“人才”。但是，周瑜的豪氣和關羽的狂妄是有本質區別的，因為他的自信是建立在合理的分析和規劃之上的，只是名聲不值得關羽等人的狂妄。也正因為如此，周瑜才是成功的。
他的氣質和孫策差不多，但孫策輕浮嗜殺，周瑜沈穩脫俗，就像有人說他的氣質是孫策和諸葛亮的結合，而他在周瑜身上剛剛結合了柔。這樣剛柔相濟的男人，有著無可挑剔的優秀品格和驚人的才華。除此之外，上天還特別偏愛他帥氣的外表，內外兼修，風度翩翩。如果他不完美，誰能被稱為？用壹句話來形容周瑜真的很合適。他如其名:周瑜，如其名，美如金，是壹塊無瑕的玉。
2.周瑜之所以被貶陳邇冬在《閑話三分》壹書中的壹段話是很有道理的。他說周瑜“此人忠於孫氏；原諒妳的朋友；策劃有竅門；風頭夠了；口碑好；加上人漂亮；夫人更美……那些自愧不如的平庸之輩，難免吃醋。魏昱之聲遠，故曹公與劉備急於疑之。”
曹操劉備尚且如此。後世的普通人都沒見過這麽完美的身材。最重要的是周瑜加入了孫吳集團。既不是曹操的正統，也不是劉備的正統，孫氏只能算是壹股地方割據勢力，在以後的朝代不會受到重視。
周瑜那麽高，為什麽其他組的人和自己相處？於是他們不得不在周瑜原本完美的臉上抹點泥巴。撇開別的不說，他們認為周瑜年紀輕輕就這麽成功，壹定很自滿，成功了壹定很年輕很自信。
雖然周瑜在歷史上大事的時候已經不年輕了，而且是最謙遜有禮的，但是在三國平話裏已經是驕傲自滿的代表了，因為在壹般人眼裏，這麽優秀的人物加上年輕人不為自己的成功而驕傲，才是奇怪的。如今的周瑜想想* * *，年輕時也很難幹凈。
因為周瑜咄咄逼人的謀略風格，大無畏的英雄主義和他謙讓的性格真的很矛盾。有時候我覺得史書裏的周瑜有點完美，也許青春的那個看起來更生動，更有靈氣，更像壹個活生生的人，但後來他就不完美了。
周瑜更是被降格扭曲，當然是言情。為了美化《演義》第壹主角諸葛亮，羅貫中用盡了渾身解數。
因為諸葛亮在劉備死後做了壹件事，在這之前，他派了壹個使團去吳棟，剩下的就是替劉備打理糧草糧草士卒。沒有非常措施是不可能提升他的。所以我只能向周瑜道歉。
況且，如上所述，周瑜是劉備集團發展的壹大絆腳石。這個故事的主題是尊敬劉。誰跟周瑜說他跟劉備過不去？對不起，妳應該道歉。而周瑜的突出貢獻如此之大，以至於諸葛亮的形象美到可以拿走他的貢獻。
另外，周瑜的完美是最讓人羨慕的，現在我就讓妳嘗嘗被別人嫉妒的痛苦！而那個被妳這麽有能力的人羨慕的人，他的本事不是大如海嗎？所以剩下的就不用我多說了:歷史上沒有爭吵的周瑜和諸葛亮成了水火不容的對手。諸葛亮拿走了周瑜的功勞，拿走了他的優秀品格，不算拿走了他的命。周瑜死了也不放他走，逼著他說出那句名言“生而為人，何必生而為人。”羅貫中對周瑜太殘忍了！周郎的臉上沾滿了泥巴，用壹大塊泥蓋得面目全非。
但這畢竟是小說，周瑜諸葛亮在其中只是壹個文學形象，周瑜在《演義》中作為諸葛亮的陪襯手法在塑造人物形象上還是成功的。周瑜雖然變成了另外壹個人，但在毒中還是有點美。這是因為原來的周漁空白太好了。雖然扭曲醜陋，但他美的本質是抹不掉的。
3.關於庸俗的言情和高雅的歷史，周瑜在言情中被醜化、被貶低，其實沒什麽，只要大家都明白，那不是歷史上的真實人物。可惜浪漫的影響太大了。
4.歇後語歷史劉備投子買人心:三國時劉備是蜀主。
趙雲在長阪坡救了劉備的兒子竇。來見他，故意把竇摔在地上，說為了救妳，差點傷了我壹個將軍。《三國演義》裏的東西。
此語用來指那些贏得人心的虛假舉動。成語:假感情。
2.徐庶進了曹操——壹言不發，徐庶北上投奔曹操後，對好友劉備和諸葛亮還是很依戀的。他雖有過人的謀略和才能，卻不願為曹操出謀劃策，與劉備、諸葛亮為敵。
所以徐庶在曹魏幾十年，在政治軍事上卻始終沒有建樹，幾乎默默無聞。這就是人們常說的“徐叔壹言不發進了曹穎”。
3.劉備借荊州——建安十五年，劉備陪妻子回家探親。他去江東見孫權時，提出讓吳棟割讓江陵，但孫權當時沒有給予肯定的答復。劉備回到荊州後，鑒於江陵是荊州的咽喉，必然取勝，打算武力取之。
不久，周瑜病逝。為了鞏固聯盟，魯肅建議將江陵“借給”劉備。孫權親攻合肥雖已失敗，但仍視曹操為主要敵人，仍需孫劉之盟。尤其是鑒於劉備如果從上遊進攻江陵，將難以防守，所以將江陵借給劉備。這就是“劉備借荊州”的史實。
4.諸葛亮吊唁——假裝諸葛亮生周瑜的氣後，周瑜嘆道:“既然生了周瑜，又何必生諸葛亮？”)死了。孫權得知周瑜的死訊，非常難過，根據周瑜的遺書，命魯肅為統帥。
諸葛亮得知此事後，與趙雲率領五百人馬乘船前往巴丘吊唁。途中，諸葛亮知道周瑜的靈柩已經到了柴桑，便率兵前往。
諸葛亮壹行來到柴桑的時候，周瑜想殺諸葛亮，但是趙雲在身邊，不敢動手。諸葛亮讀完祭文，跪倒在地痛哭流涕，連魯肅也深受感動。
其實諸葛亮並沒有因為周瑜的死而難過。他在向周瑜的下屬哭訴。真正的目的是消除東吳的敵意，維護孫劉聯盟。5.周瑜打黃蓋——當壹方想打另壹方，想打赤壁之戰時，孫權命令周瑜作為大都督與曹操作戰。為了忽悠曹操，周瑜和黃蓋決定用險招。於是在軍事會議上，黃蓋假裝不同意周瑜的意見，甚至出言不遜。於是周瑜大怒，下令將黃蓋斬首。眾人苦苦哀求，周瑜將黃蓋收於杖下。把黃蓋打得臥床不起。這是為了蔡中蔡和，他錯誤地投降了周瑜。於是闞澤向黃蓋遞交了壹份假投降書，而蔡中蔡和才把這份假資料送回了曹穎。曹操相信了黃蓋，隨後赤壁之戰爆發，假投降的黃蓋揚帆向曹操投降。不料曹操中了圈套，曹操的船群被黃蓋的滅火輪擊中起火。再加上龐統的壹系列詭計和諸葛亮的東風，曹曹駿是在飛行。周瑜奇襲後，全軍覆沒，甚至到了差點被關羽殺死的地步。後來曹操害怕周瑜，壹直不敢南下。周瑜打黃蓋，後來演變成壹句歇後語:周瑜打黃蓋——壹個願打，壹個願挨。
用來形容雙方都願意做的事情。6.諸葛亮淚馬謖——總體情況是他生於公元190年，卒於公元229年，之弟，蜀將。字佑昌，襄陽翼城(今湖北翼城)人。
馬謖街亭之戰諸葛亮聽說大哥司馬懿要打街亭，於是想了三天。他想清楚了，司馬懿要他退兵，諸葛亮又想了壹天，能退就退，合情合理。當時諸葛亮還不知道像個好馬謖，就來看他了。馬謖說要守街亭，知道諸葛亮知道街亭不能守。諸葛亮壹直想降低魏延的業績。當時魏延知道街亭不能有人看守，就不想去了。讓馬謖守著吧，因為諸葛亮知道馬謖會說他不行。榮死了並不可惜。馬謖以為看了2 3本兵書就能拿下司馬懿。當時諸葛亮說馬謖三次執政。為什麽他沒有對馬蘇說三遍？他說是給全軍的。最後，諸葛亮讓2W士兵守衛馬謖的街亭。諸葛亮知道司馬懿在街亭有20W兵。諸葛亮知道馬謖肯定會打敗仗，得知馬謖要排山。後來馬謖真的輸了諸葛亮，就光明正大的撤退了。退兵的時候，壹個士兵和諸葛亮說邴巍來了。諸葛亮得知是自己的大哥司馬懿，就給司馬懿看了壹個空城計。司馬懿知道是空城，就放了諸葛亮。後來馬蘇回來認罪了。諸葛亮說軍令如山斬馬謖，排兵布陣才是正道。當時諸葛亮說，當權的陣容是個很好的提升，要給全軍壹個很好的聽證來削馬謖，削馬謖。其實諸葛亮的兒子諸葛亮以為要虛偽，就流著淚去斬馬謖。什麽叫含淚斬馬謖，是給全軍和馬謖看的。之後，世人都要流淚斬馬謖，什麽叫執法如山，什麽叫懷古，什麽叫顧全大局，其實都是鱷魚的眼淚。
5.周瑜(175 —210)，字瑜，歷史人物，廬江蜀縣(今安徽省廬江縣西南)人，漢末名將。羅陽立周毅的兒子、祖父和叔父，都官至太尉。長得壯，有姿色，氣質嫻雅，江東有“錯歌，顧”之語。周瑜與孫策交好少，21歲隨孫策上戰場平定江東。孫策遇刺後，孫權繼位，周瑜派兵參加葬禮，與中國軍隊歷史悠久的張昭壹起負責事務。建安十三年(208)，周瑜率領江東孫氏集團的軍隊與劉備的軍隊聯合，赤壁之戰打敗了，從而奠定了三分天下的基礎。建安十四年(209)，白駢將軍率南郡督。建安十五年(公元210)，卒於巴丘(今湖南嶽陽)，時年36歲。
正史中稱周瑜為“神童”、“真正的天才”，範成大稱贊他為“天下英雄，江左美男子”。當宋徽宗追他為平陸時。位列唐舞寺六十四將，武松寺七十二將之壹。
6.歷史上對周瑜的評價是什麽？周瑜在演義中被醜化，被降格，這沒什麽，只要大家都明白，它不是歷史上的真人。
可惜言情的影響太大了，別說那些賣菜的粗人，就連所謂的知識分子也逃不過。但那些分不清浪漫與歷史的所謂知識分子，都付出了代價。
袁枚的《隨園詩話》說，某書生因為在詩中說了壹些會讓他長得亮堂的話，被人嘲諷了壹輩子，成了笑柄。另壹個人在奏折中用了這句話，被清帝革職。
因為區分歷史和虛構並不過分。如果妳水平有限，可以講講小說，但不能習慣只講幾個醋水平的歷史。
因為這些人都是根據言情小說裏虛構的東西，如果演繹的更嚴謹會怎麽樣？況且，用小說中的荒誕事物來談論歷史人物，無論是誰，不僅體現了他們的無知，也是對歷史人物最大的不尊重。周郎是歷史上最壯麗的。在《演義》中被歪曲卻塑造了諸葛亮“千古完人”的形象，把奇人“周瑜”塑造成了典型的小心眼人物，在文學上具有典型性和成功性。
所以，他再怎麽委屈，也能忍。但歷史上的周瑜，如果用演義裏虛構的東西來描述，他再慷慨也會氣得吐血。但是俗的東西往往是有市場的，正史這種高雅的東西難免有高有低。
7.泰國人的歷史發展起源於怒江、瀾滄江中上遊的哀牢人。哀牢人是雲貴高原最古老的民族之壹。哀牢人居住的怒江、瀾滄江中上遊地區出土了大量古遺址。其中“蒲縹人”遺址經鑒定至少有8000年歷史。
公元前5世紀，哀牢人在瀾滄江、怒江中上遊建立了大光王國。公元前二世紀末，大光王國開始與漢朝接觸。因為當時的大光王叫“哀牢”，所以漢朝開始稱大光王國為“哀牢國”。在此之前，漢朝只能通過雲南、張、昆明了解哀牢人。由於哀牢人善騎象，生活環境與漢南其他“越”民族相似，所以被漢朝倉促劃為“越”，稱哀牢人為“雲南越”，大光國為“騎象國”。
公元前二世紀末，漢朝征服了大廣國東部的夷、昆明、雲南等部落和國家，占領了大廣國的東部領土，並把勢力擴展到大廣國的中心地區。之後張、昆明、雲南等民族相繼反漢，大量人口流入大光(哀牢)王國。哀牢人吸收了逃亡的張、昆明、雲南人，形成了壹個強大的族群。
公元1世紀中後期，大光(哀牢)王國受到漢朝的擠壓，被迫將皇城從東遷到怒江以西，怒江以東的領土被漢朝占領，設立郡縣。泰族先民被怒江壹分為二。怒江以西的泰先民繼續效忠大光國，怒江以東的傣族先民成為漢朝的臣民。隨後幾年，西遷的大光政權繼續向南擴張，再次崛起並統治了伊洛瓦底江流域，被漢朝稱為“撣邦”。為了避免漢朝(東漢)的進壹步打壓，大廣(陜)國選擇與漢朝交好，漢朝也作出了友好的回應，加強了兩國的關系。
從壹世紀末到八世紀中葉，怒江以西的泰族先民經歷了大光(山)時期和前果占墻時期。漢帝國衰落後，怒江以東的泰族先民也形成了幾十個小州，其中以洱海以南的猛社州和猛崗州最為強大。
八世紀中葉至十世紀初，蒙社(南詔)統治洱海地區，統壹雲貴高原各部落和前果占領怒江(伊洛瓦底江流域)以西的城墻，建立了以泰人為主的多民族國家，泰勢力空前擴張。
公元10世紀初，泰民族孟社(南詔)政權被漢族權臣篡奪，孟社(南詔)陷入混亂，失落的泰人開始南遷西遷。伊洛瓦底江、怒江(薩爾溫江)流域地區的泰國人民恢復了“占墻水果王國”；瀾滄江流域的泰國人先是加入了赫曼人(白族的祖先)控制的大理王朝，後離開大理建立了“孟玲王國”。
12世紀，由南向西遷徙的泰國人已廣泛定居在紅河流域、湄公河流域、湄南河流域、薩爾溫江流域、伊洛瓦底江流域等富水地區，少數到達布拉馬普特拉河流域(雅魯藏布江下遊)。
13世紀中後期，蒙古軍隊攻克大理，設立雲南省。泰民族的郭展弼王國和路萌王國也被蒙古軍隊占領，導致大量泰人再次南遷和西遷，間接增強了南部和西部中泰民族小國家的實力，南部和西部泰民族小國家開始發展壯大。阿宏統治的王國訪問了今天印度的東北部；阿瓦統治的王國訪問了緬甸的中北部；拉納統治的王國訪問了泰國西北部、老撾北部和緬甸東北部。素可泰王國統治下的今天泰國中部和北部地區；瀾滄王國的統治已經覆蓋了今天老撾的大部分地區；隨著蒙古軍隊戰線的擴大，留在祖居地的泰國人在抵抗蒙古軍隊中逐漸取得優勢，建立了強大的祿勸王國，統治了滇西、滇西南、緬北等廣大地區。加入蒙古軍的孟玲王國也悄然恢復了獨立，統治著今天雲南的南部以及與其接壤的老撾和緬甸的壹小部分地區。
今天的泰國王國(暹羅王國)是從蘭納王國和素可泰王國經過大城王國和吳立王國發展而來的。