近年來，網絡文學興起後，關於路雅身份的猜測壹直是熱門話題，主流觀點給出三種觀點:
壹是古火神祝融；
二是後羿射日留下的太陽；
三、太上老君宮燃燈。
這三種說法有不同的理由，但我不相信。我們換個角度來看這個問題。例如，當路雅出來時，他介紹說，他讀的詩實際上是呂洞賓的作品。它們之間有什麽聯系？
金烏鴉
道士路雅是《封神演義》中的原型人物。他雖然誇人，但不是道家人物。
在小說《封神演義》中，路雅可以稱得上是姜子牙這邊的壹個“人形外掛”。簡單的說，如果有問題，找路雅是對的！
不信，讓我們看看他的記錄:
《封神演義》第四十八章，魯壓使計射公，魯壓破三火陣，擊殺晝王；
《封神演義》第四十九回，王武落入紅砂陣，路雅七箭射死趙公明。
《封神演義》第七十五章，屠身陷盜騎，飛刀殺於元。
……
這樣的戰績，幾乎足以扭轉戰爭的壹切，當然，路雅有幾個著名的例子，所以我就不壹壹描述了。
接下來，讓我們從《封神演義》這本書開始，談談路雅是什麽。
為什麽路雅在介紹自己時要讀呂洞賓的詩？
封神劇照
2，原來妳是這樣的地壓。
路雅第壹次出現在《封神演義》第四十八章，到這個時候，整本書差不多壹半的章節都寫完了。
《封神演義》有100章。自路雅出現以來，他的名字在53章10章中出現，比例很高。
話說武王在路上剪周，借了三姐妹的金角剪刀，弄得姜子牙壹行人無可奈何，就在這時，陸壓來了。
道士燃燈對這個不知名的道士很不解:妳是誰？
路雅的回復很有意思:“我是野人，在五嶽遊蕩，在世界各地遊玩。”
言語中有謙虛，“野人”又自稱灑脫，但他的外貌詩卻不壹般:
“貧道是昆侖客，右橋南岸有壹所老房子；實踐道與元初混為壹談，學會順逆，才能長生不老。不要誇爐中紫丹，要知道火燒玉液；騎白鶴過青鸞，不吃蟠桃過生日。不去杜宣拜老先生，也不去郁秀許下諾言；三山五嶽我都能遊，島上隨心所欲。人家叫我小仙女，我肚子裏有自己的感覺；路雅道人來此，西岐獨在趙公明。”
詩裏有不少東西。“青鸞”是最接近西王母的東西，蟠桃是西王母的專屬，杜宣是皇位上老先生的家，余旭是當時天地間最強的兩大門派之壹。
路雅可以用“不要去”這個詞來形容這些存在。在我們看來，這不就是傳說中的通用或者大老板嗎？
這種介紹就像對趙公明說:妳，我要吃飯了。
土地壓力圖解
3.謎題揭曉了:路雅和呂洞賓之間是什麽關系？
除了這種略帶霸氣的開場，路雅的詩也很有趣。
“貧道是昆侖客，右橋南岸有古宅”及野人的自稱，出自呂洞賓《呂祖之》“詩論單州天晴觀”壹文；
在元豐中，七月七日，正是呂惠卿在儋州天慶寺值班的時候。
天清觀來了壹個舉止不凡、仙風道骨的人，此人留下壹首詩:
壹個人浪跡天涯是野人，兩盆霜雪精神滿滿。李侃二五軍收到了，龍虎丹攜帶水銀。
野人原是天臺客，石橋南側有間老房子。父子天生兩張嘴，歌多好聽，卻不好拍。
呂惠卿很好奇這首詩是誰寫的。後來他女婿看到這首詩，才發現其中的玄機:後半部分第壹句是對象，第二句是石橋，第五句是情侶，第四句是詠。當妳背這首詩時，它是壹個洞。
呂洞賓·斯蒂爾斯
呂洞賓是宋元明清時期頂尖的交通明星之壹。許此舉就好比引用名人的事跡和名言來做粉絲故事，簡稱“曾流量”。
這樣，新書壹上市，粉絲壹看就覺得熟悉，也拉近了讀者和作者彼此的心，達到了壹種感性的* * *音(當然，呂洞賓現在不火，對我們沒用)。