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“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”這句名言有什麽教育意義?

今天,我們要建設“四化”,振興中華,仍然需要有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業關系到國家和民族的前途。我們每個人都應該把全部精力投入到自己所從事的事業中去,勤勤懇懇,沖鋒在前,為“四化”建設貢獻自己的壹切,甚至是生命。這樣才算“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。

“四化”建設在望,振興中華,前程似錦。我們要為祖國的“四化”多做貢獻,就要“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”這恰恰是:關心國家和人民是高質量的,自私自利是人人都拋棄的。妳問是什麽原因,“先”和“後”這兩個字就知道了。

“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”這句閃耀著樸素無私思想的話,不是現代人說的,而是900年前的範仲淹說的。

範仲淹是宋代著名的大臣,傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”是範仲淹壹生的寫照。他拋家帶口,與韓琦壹起保衛陜西,多次擊退西夏、契丹的入侵,保衛了國家安全。在“夕陽紅長煙孤城”的荒山上,他曾思鄉,琢磨過“萬裏是家,壹杯濁酒”的詩句。然而,他認為“冉彥沒有失去理智”,並在那裏度過了半生。是啊!“要報效國家,何必生在玉門關?”

“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,表達了為祖國領土完整和富強而奮鬥、拯救人民疾苦的仁人誌士的慷慨情懷,激勵無數人為國捐軀。

當文天祥被元軍兵臨城下時,他知道去談判是註定要失敗的。考慮到“國家大事已至此”,他“不得愛惜自己的身體”。他為了重整旗鼓,為國報仇,幾次冒著生命危險從元軍的魔掌中掙脫出來。他死時,壹心拯救祖國。他在《南方筆記·序》中發誓:“生不能救國,死仍是厲鬼打賊。”

在我們的民族解放鬥爭中,有無數關心國家和人民的人。無數革命先烈英勇奮戰,用鮮血染紅了紅旗,誌在“天下之樂”。鬥爭的幸存者看到革命勝利,人民翻身,感到無比欣慰。老壹輩無產階級革命家更是“後樂天下”,他們還進壹步“樂”了祖國人民——實現了四個現代化。

要想“先天下之樂而樂”,就必須“先天下之憂而憂”。只有“先天下之憂而憂”,才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名教育家加裏寧說過,要想成為自己的幸福工匠和創造者,首先要成為全體工農的幸福工匠和創造者。當他成為全體工農的幸福工匠和創造者時,他就成為自己的幸福創造者。

我們年輕人,剛剛高中畢業,對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,必須投身於為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中,努力工作。在彌留之際,當他想到自己沒有碌碌無為地虛度壹生,為祖國的四個現代化做出了壹些貢獻,他就會感到自豪和幸福。

目前有些人對“幸福”的理解僅限於自身利益,報考大學“不出省,不渡河,不過河”,無意“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。這樣的人最後只會處處碰壁,他們的“幸福”是最渺茫的,不可能對社會有益,甚至成不了社會。

唐代詩人高適說:“齊步走,英雄所見略同”,主張有誌之士報效國家,遊歷四方。有前途的前輩尚且可以,何況社會主義時代的年輕人。我們要賦予“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”新時代的思想內容,珍愛祖國,放眼世界,樹立公忘私的世界觀,投身四化建設,把壹生獻給人民和祖國。