這種硬傷表現了中國人和美國人的差異，不僅表現在中美法律和道德標準等方面，還有觀念上，甚至觸及法律理論、中醫理論等許多問題。由於時空的差異，造成了中美東西方文化和觀念——行為的不同表現，進而產生了沖突。差異從時間上來說，主要表現為國家傳統與現代之間的矛盾，從空間上來說是國家所處的地區、歷史、政治、經濟等原因造成了中西之間的差異，表現為傳統的民族精神背景、文化背景和哲學背景等。所以，對這部電影的分析，我們不能只停留在具體的故事方面，而是要從大的文化背景中，從歷史傳統中分析。
我們首先從文化淵源方面來說，首先，中西方在哲學上是不同的，西方崇尚實證主義的理性主義，其醫學-解剖學，是建立在哲學思維之上的，所以對於“刮痧”之口的氣學是不了解的，而中國哲學的特點是“天人合壹”，是探討自然與人的關系。儒家講道德，教人如何重人文生命；道家重宇宙的進化，教人適應自然。在電影中，我們可以看到法庭上，當徐大同告訴他們“刮痧”的原則時，在場的美國人表現，法官無法理解他的辯護，認為他在亂說話，甚至他的律師也無法在這方面理解他。其次，在意識上中國重視的是群體意識，註重整體價值，認為人應該為家庭和社會做貢獻，而西方強調的是個人主義，追求個人自由，自由思考和選擇。在影片中我們還可以看到，徐大同為了不讓年邁的父親擔心，如何和妻子痛苦地隱瞞事情真相；為了讓老父親見上壹面，孫子費了多大的周折把丹尼斯從福利院“偷”了出來。中國人很重視家庭倫理，他們重視每個人在家庭中的社會地位，強調家庭的觀念和感情。西方文化由於個人觀念壹直受到尊重，他們接受了“獨立精神”的教育，而家庭感情相對薄弱。美國父母相當尊重孩子的行動自由，在大的原則範圍內，讓孩子自由發展。再次，中國人的思維方式是綜合的，承認人與自然的整體和事物的廣泛聯系，追求完美和統壹。西方的思維模式是分析型的，這種思維文化形成了相對正式的、權利、責任和身份分配有序的群體。所以，對於中國人來說，美國人的思想顯得冷漠，不講人情，西方人認為中國人的思想晦澀難懂。
我們再來看觀念文化差異，是深層的文化差異，比如說人們的價值觀、思維方式、社會心態、審美觀念等等。壹個人可以在另壹種文化中生活很長時間，掌握他們的語言，理解他們的習俗，但可能不理解它的壹些價值觀，徐大同就是活生生的例子。因為在深層文化中，徐大同代表的仍然是中國的傳統文化，它體現了壹個女人的態度、朋友、觀點看法等。在看待事物時，美國人喜歡面對事實，堅持自己的觀點，並掌握可靠的信息。由此我們可以看到美國人處理問題是以事實為基礎的。但是中國人在事實面前，人情似乎更重要。在電影中，我們可以看到法院兒童福利局的個人證據，請證人列出壹個如何有說服力，雖然中國人覺得有些不可思議，和徐大同描述如何只愛自己的兒子，但沒有有力的證據，在電影和壹個細節，是兩個男孩，徐大同在南寧-貴陽-昆明蘭的臉打孩子耳光，他後來在南寧-貴陽-昆明蘭說:“我打孩子是為了表示對妳的尊重，這是為了妳的臉。”在這裏，東方和西方涉及到兒童的態度問題。中國孩子作為私有財產，是我生的屬於我的。雖然徐大同認為打孩子是對朋友的尊重，但在昆蘭看來，打人是違法的，不管是誰打的。美國人認為，父母、子女是平等的，父母很少為子女決定什麽事情，而是讓其依靠自己的力量去努力。在朋友看來，東西方文化也包含著不同的含義。愛德華·斯特瓦德& amp米爾頓·班納特這樣討論美國朋友:“盡管美國人保持著許多友好的非官方聯系，但他們很少有那種深厚而持久的歲月。這種關系的理想境界是美國式的友誼，建立在自然發生、吸引和熱烈的個人感情基礎上。人們選擇我的朋友，同時，他們也把朋友或關系和社會工作義務分開了.”在中國，情況有所不同。朋友講究的是時間越長越好，承諾越多越好。理想的境界是為了我最好的朋友，在拒絕死亡中經歷地獄。為了中國朋友的遠大前程，如果妳有困難，應該盡自己所能捐款。當蘭宣判打孩子時，指責蘭“我把妳當成了他的朋友，但妳還是在法庭上背叛了我！”而拉孔蘭覺得很委屈，不理解:“我只是說實話而已。”誠實是美國最基本的美德之壹，妳讓壹個美國人撒謊也相當於讓他放棄了基本的價值觀。
中美電影在表現差異的同時，也表達了對文化同化、文化融合的壹種向往。亞伯蘭從昆士蘭唐人街瓷器店路過，親自嘗試“刮痧”；從徐大同除掉節目、樓下的警察、居民爆發出的wixh的掌聲，從他爬上九樓的房子、房子和阿姆蘭福利領導的孩子們祝賀他神聖幸福、歡迎回家，觀眾們似乎看到了西方人宣揚的中西文化的隔閡，開始走近中國的傳統文化，並最終征服了所有的人類感情。故事的結局是完美的，但也決不能忽視文化差異的壹面，這就要求我們加強交流和溝通，希望在不久的將來，壹個“大同”的世界真的會出現在我們面前！