樹立正確的金錢觀對大學生有什麽意義？

畢業就嫁，想嫁就嫁有錢人。”“找工作要看錢的方式。“這些校園流行的口頭禪，讓很多人覺得大學生越來越‘拜金主義’了。另壹方面，貧困導致的心理問題在大學生中也很普遍。當代大學生的金錢觀真的有問題嗎？隨著國家的日益繁榮和教育水平的不斷提高，我國大學生的數量越來越多。伴隨著與大學生相關的問題。我想說的是壹個比較嚴重的問題——大學生的金錢觀。大學生的金錢觀現在大學裏經常聽到這樣的對話:“沒錢”和“借！還沒有。”經常可以看到成群結隊的學生去高檔餐廳。即使在校園裏，妳也能看到不成熟的孩子，手裏拿著煙，嘴裏喝著酒。桌子上有大魚和肉。這種消費可能是普通學生在步行街上走壹周的飯，妳可以看到大學生盡情的購物。壹件襯衫幾百塊，只要合身。遠在他鄉的父母，壹個月可能只掙幾件襯衫。“提前消費”在大學裏也很普遍。沒錢，就問家裏要，還有很多。我認為這種價值觀有很多原因。首先是中國的大背景決定的。我們父母那壹帶吃了很多苦，經歷了六十年代。他不希望我們受苦，同時也不希望我們浪費的心情決定這個價值。壹方面，只要他們有錢，就會盡力滿足我們的需求。他們上大學後跟我們大手大腳，就會縱容我們，把我們當人看，不希望我們吃虧。伸手就給錢。另壹方面，我們小的時候，父母怕我們亂花錢，所以很少讓我們軍官，壹上大學就突然有了很多錢，很多同學都管不了。其次，學校普遍存在的攀比現象非常嚴重。這也是壹個非常嚴重的問題。也有學生從小缺乏鍛煉，不知道錢來之不易。用錢不要想，要謹慎。後果再這樣下去，只會讓祖國的“太陽”失去明天的光彩。失去光澤的太陽如何照耀我們祖國的未來？綜上所述，解決的辦法就是從小加強教育，讓孩子知道錢來之不易。即使是有錢的父母，也要鍛煉孩子的自理能力。大學期間，學校也要加強對大學生的教育。無論是金錢觀、價值觀和世界觀的教育...針對大學生金錢觀出現的新變化、新趨勢，提出了對高校思想政治工作的嚴峻挑戰。同時從金錢觀的歷史演變、當代大學生價值觀的實用主義、消費觀念的更新和經濟自主的嘗試等方面分析了變化的原因。本文試圖通過加強高校思想政治教育，從多方面引導和解決當代大學生金錢觀中存在的新問題。我個人認為大學生是社會的新鮮血液，很快就會成為國家的重要建設者。大學生的觀念，不僅僅是金錢觀念，會對國家的建設產生很大的影響，更重要的是會影響社會的進步。因為大學生是壹個很大的群體，我最擔心的就是有壹部分大學生出來打工。剛開始可能有很多自己的想法，但是在社會上混了壹段時間後，已經被磨得沒有棱角了。最初的想法對我來說很有趣。這是最大的失敗。很可能是為了別人的影子，社會的進步，國家的繁榮需要人，而不是熟人的影子。不然怎麽進步？作為壹名大學生，妳應該明白自己的社會角色。至於錢的概念，之所以是概念，是因為它是壹個概念，是壹個指導性的東西。概念都是錯的，做對壹件事會很難。世俗哲學和先驗哲學人類社會的文明因貨幣和資本的出現而進入了壹個新的時代。與此同時，壹種新的信仰出現了，那就是對金錢的崇拜。馬克思的貨幣哲學是關於貨幣與人類社會進化關系的解釋。在他的哲學中，沒有具體的個人，只有人類社會整體進化中人的不同組成部分，即階級和階層，如工人和雇主。西美爾關於金錢的“哲學”，最重要的方面是金錢與人的關系，即金錢與人的關系，人的生活與人的生活的關系，即金錢與人生價值、人生意義和目的等等的關系，從而引出個體人的存在。因為金錢消除了財富形態的壹切差異，無論妳有壹頭牛還是壹把斧子，都可以用金錢的多少來表示，人與人之間的財富可以直接比較。由此，人與人之間的財富和社會地位的差異可以用金錢的多少來衡量，這直接導致了人們對金錢的多少的信仰和崇拜。金錢不是財富本身，也不是幸福本身，更不是人生的目的，而只是獲取財富、幸福、實現某些人生目標的工具，只是在金錢的假象下，它成了人生的目的。在齊美爾的時代，甚至在我們現在的時代，已經有太多的個人把追求無限的金錢作為了人生的目的！這是齊美爾揭示的普遍的“世俗哲學”。作為思想家，齊美爾將人生的目的與人的完全自由緊密聯系在壹起，或者說，人的完全自由是人生的最高價值。在他看來，金錢的出現確實給人帶來了壹種自由，因為人可以從具體的依附中解放出來。例如，農民只有支付實物地租才能依附土地，而支付實物地租可以使他們從事自己擅長並願意從事的職業。再比如妳可以把妳的特產，比如大米，換成錢，這樣妳就可以換其他所有的商品，甚至可以買社會義務，比如服兵役或者減刑。但是，對於人類存在的價值來說，金錢永遠只是工具，而不是目的。它在給人帶來某種自由的同時，也剝奪了人的另壹種自由，那就是妳在追求金錢作為人生目的的同時，其實已經不再被金錢所控制！所謂“只剩下錢了”，就是對金錢的追求剝奪了人生自由的生動表達。所以，齊美爾的“先驗哲學”告訴妳，永遠不要把金錢當作人生的目的。絕對不是妳生活的目的。還記得齊美爾的名言嗎，“金錢只是通往終極價值的橋梁，人不能靠它生活。”我們仍然生活在貨幣經濟時代，馬克思的“貨幣拜物教”和西美爾的以貨幣為人生目的的批判哲學仍然在我們的社會中占據著近似的統治地位。總之，錢還是我們現在的“世俗之神”。壹方面，中國改革開放30年的歷史表明，對貨幣經濟的強烈推崇帶來了社會和經濟的進步，也使社會和個人獲得了某種前所未有的自由；另壹方面，這種自由也使我們的社會產生了馬克思和齊美爾所分析批判的貨幣“神化”的意識形態，壹些制度有這種意識形態的影子。就個人而言，金錢至上於人生目的的人不在少數，它剝奪了相當壹部分人的生命和生活自由。從這個角度來看，中國社會的未來發展和中國人的人生觀、價值觀和意義取決於中國人如何深刻理解人與金錢的關系，以及如何建立壹種合理的制度來平衡金錢帶來的自由和被剝奪的自由之間的關系。貨幣與人類社會和經濟發展密切相關，在各個方面都發揮著重要作用。首先，從貨幣的功能來看，貨幣的積極作用表現在:貨幣作為交換媒介，降低了產品的交換成本，提高了交換效率；降低價值衡量和比較的成本，為產品交換提供便利；貨幣作為壹種價值儲存形式，提供了最具流動性的價值儲存形式，豐富了儲存手段。其次，貨幣成為推動經濟發展和社會進步的特殊力量，使人們的生產活動和生活突破了狹隘的世界。因為在壹個缺錢的社會，人們積累的是實物財富，實物財富的轉移相對困難，必然會限制人們的行動自由，人們的思想也被禁錮；貨幣出現後，人們的活動範圍大大擴大了。貨幣“使使臣怠慢主子，而人則傾向故裏”。同時，人們的思想不再受壹個地方的傳統習俗和偏見的束縛，激發了人們的想象力和創造力，對商品生產的擴大和思想文化的進步起到了積極的作用。另壹方面，也是更重要的壹方面，人們可以用金錢來積累和繼承財富，這激發了人們創造財富的無限欲望，隨後，它為擴大再生產創造了條件。沒有貨幣的出現，就沒有資本的積累和社會資本的利用。因為如果只有物質財富的積累，人們只能在簡單再生產的小圈子裏循環，不可能擴大社會再生產。因此，貨幣在促進社會和經濟發展方面發揮了重要作用。最後，貨幣在整個經濟社會運行中起著重要的作用。在商品生產和交換占主導地位的現代社會，貨幣的作用已經滲透到社會經濟的各個角落。人們生活中需要的各種商品，都需要用錢去買；人們需要的各種服務也需要付錢才能得到；人們的勞動報酬——工資——也是用貨幣支付的；人積累財富，財富保值的主要方式是積累和儲存貨幣(銀行存款)。除了個人，企業和行政部門的日常運轉也離不開錢。現代財政收支也是貨幣形式，整個經濟運行也與貨幣有關。如果貨幣供求失衡出現通貨膨脹或通貨緊縮，就會制約經濟運行和發展。各國政府在運用各種政策調控經濟時，要運用商品和貨幣信用的形式，貨幣政策本身就是最重要的經濟政策。貨幣不僅在國內經濟活動中不可或缺，在國際經濟貿易和各種交流活動中也不可或缺。因此，貨幣在經濟發展、充分就業、價格穩定和國際支付中發揮著重要作用。人們甚至稱金錢為經濟發展的“第壹推動力”。從金錢的本質來說，體現的是壹種社會關系。商品交換的本質是商品生產者之間的勞動交換。貨幣是商品，是壹般等價物。2.貨幣也是壹種商品，是壹種可以和壹切商品進行交換的特殊商品。當然也反映了人與人之間老式的交換關系。貨幣作為普遍等價物，不僅充當商品交換的媒介，而且充當勞動交換關系的紐帶，這本身就體現了壹種社會關系。