三十營
是指觀音菩薩為了幫助眾生，順應各種機器而顯現的32種形態。全名苗晶32應該進入國家領土。據已出版六年的第壹部《楞嚴經》記載，其顯現和適應因(得度之人應以何種身分，即其說法應以何種身分，以解脫之)如下: (壹)佛應佛身。他若見菩薩入三昧，學無漏，得解，就要把佛身呈現在面前，而不是說出來。(2)獨善其身，如果所有的同學都是文靜乖巧，勝在精彩圓潤，那麽在他們面前就應該是獨善其身，應該是說出來的。(3)因果報應要有感覺。十二因緣已破，因緣已破，勝則妙，即身前應感。(4)聞其所應者，得四空諦者，修其道成滅者，得其勝者，今圓者，應於其前顯身，發言。(5)梵天，若壹切眾生欲得開悟，無罪塵，欲得清凈，現在應是梵天王，並作壹聲明。(6)皇帝解釋說，壹切眾生若想為王，主宰諸天，就要表現自己，作出陳述，使之實現。(7)天空中的自由應該是欲望的第五天。壹切眾生要想十向自由行進，就要把身體展現在面前，這是壹種說法。(8)天堂的大自由應該是欲望世界的第六神。壹切眾生欲在虛空中自由飛翔，就在當下，這樣說就成就了。(9)田將軍應該說，如果眾生都愛統壹鬼神，拯救國家，現在就會這麽說。(10)四大天王要回應。四天王是東方之王，南方之王，西方之王，北方之王。如果壹切眾生愛統壹世界，保護壹切眾生，就會在他們面前展現自己，這是壹種說法。(11)四天王太子應該說，眾生若愛住天宮，驅鬼神，就會出現在他們面前，這是壹種說法。(12)民當王。如果壹切眾生都樂於為王，菩薩就在面前，那麽應該說他們現在就在這個身體裏。(13)長輩要，眾生愛主氏族姓，就要在場，說出來。(14)居士要，眾生若愛講名言，裝清純，即要自顯，作聲明。(15)屠官應，若眾生愛治國，斷社稷，應在場，言法成功。(16)波羅門營，眾生若愛各種命理，佯作護衛，應顯身而言。(17)出家人應該說，壹個人如果渴望出家，持有壹切戒律，就應該在他面前表現自己。(18)比丘尼應，若有女子欲出家，持諸禁，即在他面前，應顯身而言。(19)尤伯塞英，如果有壹個樂於持守五戒的人，現在就該現身了。(20)妳要做個好女人。如果有女人，五戒要自圓其說，就是要展露身體，發表聲明。(21)女主人應該是天子的皇後。如果有女人，內政要以修國家為基礎，就是要秀身體，要說。(22)男生女生都要，如果有壹個眾生不壞的男根，就是要表現自己，做壹個聲明。(23)處女應該，如果有處女愛樂，就不要尋求暴力，就是要表現自己，發表聲明。(24)天道應是，若有天道與家人歡喜，應在天道中現，應說。(25)龍應該，如果有龍的話，快樂的龍，也就是應該現在這個身體，並為論證。(26)要用藥叉，藥叉也是夜叉。如果有藥叉，那就是身體，但那是語句。(27)做祖母應該是祖母，也就是因陀羅的歡喜之神。如果有壹個幹女人很樂意擺脫老公，那就要秀出身材，做個聲明。(28)阿修羅應該，如果阿修羅，也就是應該現在這個機構，並說。(29)緊那羅應，緊那羅，又名“人非人”，頭上長角，似人而非人。如果緊那羅高興的話，那應該是身體，而對於聲明。(30)莫胡魯加英，莫胡魯加，即大蟒蛇。如果莫霍洛加高興了，他應該現身說法。(31)人要，眾生若愛人體，修人之行，即呈現人體，作出聲明。(32)非人反應，即鬼畜。如果所有非人類都是有形無形的，有思想無思想的，就應該把身體展現在他們面前，讓他們自由。其中孤獨感和宿命感要重復，四大天王，四大天王，王子和女主都要集合，而不是壹個。這三十二應是菩薩以三摩地、聞修、無為的奇妙力量所成就的解脫。類似於Hokkekyo Pumenpin所說的三十三體。【乾子大薩克森說經書十，觀世音義疏，法華軒上十】