原文:
公孫醜問曰:“主公，管仲、晏子有功，如何賞之？”
孟子說:“子承是個正直的人，但只有管仲和晏子為人所知。或問曾:誰是我的兒子或我的兒子？曾熙熙突然說:我已故的兒子害怕了。嶽:誰是我的兒子，誰是管仲？曾突然不高興了，說:“為什麽把妳比作管仲？管仲國君如其專，國政如其長，功德如其劣。妳比過什麽？”他說:“管仲，曾做的不是做了，而是我想要的？”
他說:“管仲是統治者，晏子是統治者。管仲和晏子還不夠？”
嶽曰:“與，同反手。”
他說:“如果這樣，門徒們會很困惑。而以王文之德，百年後崩，仍不與世交往；武王和周公有樣學樣，然後去大。今若王壹冉，則文王不可為乎？”
他說:“壹個文王能做什麽？從湯到武丁，聖王寫了六七部作品，天下久屬陰，久難改。武定朝諸侯，有天下，尚在掌中。周去武定時間不長，但因其家有遺風，禮儀好，治理有方，仍有幸存者；魏子、、王弼、甘、都是聖人。相補，故失久矣。腳，是也；壹民，其臣也；但文王難從百裏之外出發。”
齊人有言:“雖有智慧，不如順勢而為；雖然有基數，但還是等壹等比較好。如今，不難看出:、殷、，未行萬裏路者，自有去處；雞鳴犬吠，但它幾乎遍及四周，同壹個地方還有人。地不換，民不換，仁者為王。而王沒有做到，此時也沒有疏忽；人民的憔悴比此時更甚。餓的人容易吃，渴的人容易喝。”
子曰:“德之普及，快於郵之投遞。目前宛城國仁，民以樂之，但猶懸。有半古代故事的人會做兩倍的事，但事實就是這樣。”
翻譯:
孫疇問:“齊國如果王公當政，管仲和晏子的成就還能再升嗎？”
孟子曰:“妳真是齊人。妳只知道管仲和晏子。曾有人問:誰比更有才華？曾Xi不安地說:魯茲是我祖父害怕的人。我怎麽能和他比呢？那人又問，那誰比管仲更有才華呢？
曾馬上不高興了，說:“妳怎麽能把管仲和我相提並論？管仲受齊桓公信任，執掌朝政如此之久，成就如此之小。妳怎麽能拿他和我比？”孟子接著說:“曾甚至不願像管仲那樣。妳以為我想那樣嗎？”
公孫醜說:“管仲幫助桓公稱霸天下，晏子幫助龔景成為著名的諸侯。難道管仲和晏子不值得比較嗎？”
孟子曰:“以齊之力，王道之道，易壹統天下。”
公孫醜道:“弟子，妳這麽壹說，我就更納悶了。像周文王這樣的仁者，活了近百年才去世，還沒能統壹天下。直到周武王和周公繼承了他的事業，世界才得以統壹。現在妳說用王道統壹天下很容易。那麽，難道連周文王都不值得學習嗎？”
孟子說:“我們怎麽能和周文王相比呢？從商湯到武定，有六七個賢明的君主。整個世界都被殷王朝控制了很久，很久都很難改變。武丁使諸侯來朝，治天下如掌跑。紂王離武定不遠。武定的世家大族、良好風俗、傳統風尚、慈善政治等遺跡猶存，又有魏子之、、王子弼幹、、等壹批賢臣輔佐，所以在失勢前能長期統治。
當時，沒有壹寸土地不屬於紂王，沒有壹個民族不屬於紂王的統治。在那種情況下，文王只能從方圓的壹個小地方崛起，所以非常困難。齊人有句話:“雖有智慧，不如順勢而為；雖然有鋤頭，但還是等農忙季節吧。“現在的形勢非常有利於王道統壹天下:夏商周盛世的時候，國土沒有超過千裏之朝，現在齊國已經超過了。
雞犬相聞，壹路傳到四境，可見齊國人口眾多。土地不需要新開辟，人民不需要重聚。如果實行仁政統壹天下，誰也阻擋不了。況且統壹天下的聖人也沒有出現，從來沒有這麽久；人民從未如此受暴政壓迫。餓的人不選食物，渴的人不選飲料。
孔子說:“道德的普及比驛站傳遞政令還快。”這個時候，壹個擁有壹萬輛運兵車的大國實行仁政，百姓皆大歡喜，就像被吊死的人被救了壹樣。所以，做古人壹半的事，可以讓古人的成就翻倍。只有這個時候妳才能做到。"
註意事項:
公孫醜:孟子的學生，齊國人。當路:當道，當道。許:繁榮與復興。曾:曾參，字，魯人，孔子學生曾參之孫。我的兒子:朋友的顏色和種類叫，相當於“我的兄弟”、“哥哥”；突然:焦慮的神色。祖先:指已故的長輩。這裏指的是曾的祖父曾參。突然:憤怒的表情。曾:副詞，出乎意料，出乎意料。Be:同“謂語”，認為。By:好像和《裘德》壹樣。
關於作者:
孟子(約公元前372- 289)，名柯，字，戰國中期鄒(即山東鄒縣東南人)，離孔子故鄉曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家思想的重要代表。相傳孟子是魯國貴族的後裔。他從小喪父，家境貧寒，是子思的學生。
孟子完成學業後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時，幾個大國致力於豐富強兵，並通過暴力手段爭取統壹。他繼承了孔子的“仁”的思想，並發展為“仁政”，被稱為“雅聖”。