答題前，壹定要在試卷和答題卡規定的地方填寫好自己的座位號和姓名，並仔細核對答題卡上粘貼的條形碼“座位號、姓名、科目”是否與本人座位號、姓名、科目壹致。
2.答卷1時，每題選擇答案後，用2B鉛筆塗黑答題卡上對應問題的答案標簽。如果需要改，用橡皮擦擦幹凈，再選擇塗其他答案標簽。
3.回答卷二時，必須使用0.5毫米黑色墨水筆。
4.考試結束，監考老師會把試卷和答題卡壹起收回。
卷1(選擇題***30分)。
壹、(12分，每小題3分)
1.以下單詞中，有錯別字的壹組是
A.秘密黯然失色，壹面化為玉帛。
B.涵養講述了欣賞對方是反其道而行之的全部故事。
C.噪音和人性化都難辭其咎。
D.跌宕起伏無止境，如墜霧中。
2.在下列句子中，添加習語的正確句子是
A.為了紀念中國戲劇百年，壹些戲劇圈的前輩暈頭轉向，排練了《雷雨》等經典劇目。
b .徽州文化風格鮮明，體系完整，精致典雅，在中國本土文化中獨樹壹幟。
C.在野外找到化石很重要，但拿出來研究更重要。
D.集成了電話、電腦、相機、信用卡等功能，手機在生活中的作用得到了很好的發揮？林子。
3.以下句子中，選得不差、意思明確的是
A.政府應進壹步加大改革力度，整合和平衡教育資源，真正讓每個孩子接受平等教育和優質教育。
根據氣象資料分析，近期長江中下遊地區基本無降雨過程，僅江浙部分地區可能有短時到中雨。
C.在初期，由於對灘海地區整體地質條件的誤解，勘探隊路過油層時多次遇到。
樹立和落實科學發展觀，發展和重視農業產後經濟，應是解決我國“三農”問題的重要內容。
4.將下列句子組成壹個連貫的段落。哪個順序正確？
在古代，這種信仰有些神秘。
所有深入的科學研究背後，壹定有壹種信念在驅動著我們。
(3)對於數學研究，還要補充壹點:這個世界的合理性在於它可以用數學來描述。
但是到了近代，科學經歷了很多偉大的合成，比如歐幾裏德的合成，牛頓的合成，愛因斯坦的合成，計算機的出現。哪壹個或多或少沒有遵循這個信念？
信仰是世界是合理簡單的，所以可以理解。
A.②①④③⑤ B.①④②③⑤ c.②⑤③①④ D.①④②⑤③
2.(9分，每道小題3分)
閱讀下面的文字，完成問題5 ~ 7。
“藝術默契”與京劇伴奏
金凱成
任何藝術的創作與欣賞之間都存在著相互模仿、相互制約、相互促進的關系，這種關系在藝術形式上的深刻表現之壹就是創作者與欣賞者之間的默契。“默契”的形成和發展是理解、刻板印象、求美、求新等心理因素相互作用的結果。理解和求美同時是“默契”的基礎，“默契”因為工作中的心理定勢而穩定；而且因為創作和欣賞都需要創新，所以“默契”不是固定的，而是變化發展的。但這種變化自然出現在創作和欣賞的互動中；如果任何壹方突然嚴重破壞了“默契”，創作和欣賞之間的相互依存關系就會趨於破裂，藝術作品就達不到應有的社會效果。
就京劇的伴奏而言，使用簡單的民族樂器早已形成“默契”。這種“默契”不僅是出於理解和刻板印象，也符合求俗和創新的願望。對於許多老觀眾來說，以京胡伴奏為主的演唱自有其美妙的感受，尤其是徐蘭沅和王少卿為梅蘭芳伴奏的時候。在老觀眾眼裏已經到了“爐火純青”的地步，再多加音響只會起到負面作用。客觀來說，這些伴奏和演唱之間確實有壹種奇妙的和諧。雖然這樣的完美組合在當代世界並不容易見到，但由於心理定勢，老觀眾還是覺得用渾厚或細膩的鋼琴聲來伴奏各種風格的演唱最適合聽覺。同時，老觀眾也不保守。在伴奏的發展上，京胡加入了二胡和秦越；知名鋼琴家也不斷設計出壹些花樣和創意，準確地運用了鋼琴聲和唱腔在托腔時的離合變化，並得到了接受和歡迎，所以雙方的“默契”其實是在發展的。但當伴奏突然變成壹個龐大的交響樂團，與當初的“默契”相差太遠，據說無法欣賞。這種無法欣賞受到不以人的意誌為轉移的“默契”法則的制約，不能簡單地認為是因循守舊，對新事物的厭惡。
但是，藝術的默契雖然是創作者和欣賞者之間的事情，是創作和欣賞體系內的壹種有規律的互動，但也必然會受到體系外各種社會歷史因素的制約。就新觀眾對京劇唱腔和伴奏的聽覺感知而言，由於缺乏聽音能力的訓練，他們還未能深入唱腔和伴奏的細節。由於整個聽覺處於非常粗糙的宏觀狀態，我們不禁會覺得京劇的唱腔和伴奏過於單調，甚至有些落伍。但從美學的角度來看，京劇之美是客觀存在的，它確實包含了很多中華民族創造的藝術精華。因此，許多創作工作者和熱心人士深感對它的傳承和發展負有歷史責任，所以他們進行了各種探索，以改革和振興它，試圖用交響樂團為京劇清唱劇伴奏就是這種探索之壹。這種探索需要有見識的老觀眾的精神贊助和支持，這也是壹種社會默契。
【註】①說明:在戲曲表演中，樂器是用來襯托演員歌唱的。
5.以下對“藝術默契”的理解符合原意。
A.藝術默契是創作者和欣賞者雙方對京劇藝術所持有的壹種理解和認識。
B.藝術默契的穩定性是由創作者和欣賞者雙方的理解和求美心理決定的。
C.藝術默契的變化是創作者和欣賞者之間相互依存關系的打破造成的。
D.藝術默契的形成受到藝術運動規律和各種社會歷史因素的制約。
6.下列關於京劇伴奏內容的說法不正確。
A.用簡單的民族樂器，主要是京胡來伴奏京劇，得到了很多老觀眾的充分認可。
B.二胡、秦越等民族樂器的加入，標誌著傳統京劇伴奏的逐漸變化和發展。
C.用交響樂團為京劇伴奏，完全背離了創作者和欣賞者之間的默契。
D.引入新的樂器和新的京劇伴奏形式，是振興傳統京劇藝術的新嘗試。
根據原文提供的信息，下面的推論是正確的
A.要接受現代龐大交響樂團伴隨傳統京劇唱腔的表演形式，需要老觀眾拋棄因循守舊的觀念。
B.就聽覺而言，即使練就了聽力，改變了聽覺的粗糙狀態，新觀眾也很難進入京劇藝術的美妙境界。
C.用交響樂團為京劇《五車二》伴奏，意味著京胡、二胡、月琴等簡單的民族樂器將逐漸退出京劇舞臺。
D.有知識淵博的老觀眾的精神支持和缺乏聽力訓練的新觀眾的近距離接觸，有京劇探索中的新默契。
三。(9分，每道小題3分)
閱讀下面的文言文，完成8-10題。
古言說。
[明]許儀
家裏其他人有古言，是前些年壹個朋友留下的，作為硯臺送給他的。不知道是不是古代的。已經學過的；(音樂)我聽到了所有的話，所以我可以珍惜它們，我不能說它們是真是假。
雖然五代兩宋時期的東西是真的，但當時的人只是把它當硯臺用。妳知道它們不會被毀滅，會成為今天的古代嗎？至於今天，後來知道是五代兩宋的，不知道是不是五代兩宋時期的周秦漢魏所珍藏。這很可笑嗎？而且我也不知道他用周秦漢魏來表示周秦漢魏之上的人。
看到繁華世界的人，沈浸在花的美麗裏，奔向權貴的大門，被羞辱而不恥。所以，有壹個人，出來就糾正。他自尊出眾，淡泊自制力，以古琴、書籍、圖畫、器皿自娛。他生命中的壹天是如此的久遠。所以古代凡是名字能好聽的都不會俗。以其非俗人之善，俗人亦必效。所以，那些為利而拍，求上進的人，會窮得不得了，沒有什麽可以奉承權貴的；有權有勢的人也給了他們所有可以誇耀的東西。而那些向往過去，什麽都不懂的人，每次和世界競爭的時候，都會拼盡全力，然後快。
嘿！是非可以如古，尤其是俗民。我老公和庸俗的人壹樣好，卻還善於偷我所謂的好古人，學他們的道，想他們自己的文章，卻不見他們，上上下下徘徊，玩弄他們手裏的東西，然後突然看見他們的人，是樂此不疲的好。所以，做壹個好人好不好，不是靠他的東西，而是靠他的人。
要想知道這個世界有什麽好處，最重要的是。如果不能形容，可以形容為古硯。
【註】①悖論(1)侮辱:羞辱，侮辱。(2)蕭(“xiOo”)蕭:吵鬧。3字跡:祖先或前輩的墨跡和遺物。
8.下列句子中加詞的解釋不正確。
A.往年朋友留下的遺產:禮物
B.周、秦、漢、魏的人告訴我的。
C.做妳能做的壹切，然後迅速去做:模仿
D.做好人，永不厭倦:滿足
9.下列句子中，意思和用法相同的是。
A.當壹個硯臺被使用時，我不知道它是古代的。
在巖石間選擇，扣住它們。
B.我滿身衣足，以受辱為恥。
小溪雖無益於世，卻善於博采眾長。
C.那麽庸俗的人也會有效。
要想奉詔奔馳，劉就要壹天天生病。
D.無法形容，也差不多。
今天，如果妳離開了，妳能做什麽？
10.下面對原文的理解是不正確的
A.作者從古言入手，討論人們對古物的不同態度，利用話題，聯系實際，最後指出寫作的原因。
B.文章第二段指出，流傳後世的古物，在產生的時候，只是被當作壹件普通的物品。
C.作者認為，古人尋古物，賞古道德文章，真好；裝古的人，或者附庸風雅的人，或者拍權貴馬屁以求上進的人。
D.文章批判了當時盛行的盲目戀古、仿古、作偽的風氣，體現了作者正視世俗的批判精神和突出的個性特征。
卷二(非選擇題* * 120)
考生註意事項:
四。(23分)
1 1.將1卷文言文閱讀材料中帶下劃線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)博學之日:“五代兩宋之事古已有之，宜珍重，不宜破壞。”
翻譯:女::壹
(2)是非可如古，尤可如俗人。
翻譯:1
12.閱讀下列單詞，然後回答問題。(8分)
喝醉了，倒下了？應永
【清】陳維崧
寒山幾阻，低風切中原路。秋天沒有藍天這回事。醉醺醺的裸奔，記下尋呼臺。這個人在賭誰贏？老年兇怒。晚年仍然生氣，因為仍然有許多狐貍兔子！當壹個月中黑暗的壹天到來時，正是老鷹捕獵的時候，在這樣的時刻，我特別想妳！
【註意】①擋:座。(2)伐中原路:形容雄鷹飛越大地。3玄駒:意氣風發。
(1)這個詞的第壹部電影用什麽表情來形容鷹？請簡要分析壹下。
(2)結合下壹句，分析詩人表達了什麽思想感情。
13.在下列名句中填空。(任選五題)(5分)
(1)堅忍不拔，朽木不可雕也；堅持不懈，。(茍子《勸導》)
(2)流水盡，冷池清。(王波《王騰亭序》)
(3)既然上天給了人才，就讓它就業吧！。(李白《入酒》)
(4)路空，壹？(杜牧《阿房宮賦》)
(5)——藍色的田野對著太陽呼吸著它們的玉石。(李商隱《錦瑟》)
(6)飛仙漫遊，-。(蘇軾《赤壁賦》)
(7)——雁字歸時，月滿西樓。(李清照《壹顆梅幹》)
(8)源自春風，-。(姜奎，揚州慢)
動詞 （verb的縮寫）(22分)
閱讀下面的文字，完成14 ~ 17題。
鄉村的風
許·
風是國家的靈魂。它不喜歡壹直呆在壹個地方，四處遊蕩，從南到北，從東到西。無論走到哪裏，都能感受到鄉村的氣息。
每次從城裏回到老家鬥村，迎接我的第壹件事就是風。雖然我們已經很多年沒見面了，但這壹點也不像是形影不離。先是用調皮的小手弄亂了聽話的頭發，然後在幹凈的皮鞋和西裝上撒了壹些灰塵和細草屑。如果在春天，風就像壹只搖著頭和尾巴的小狗。在我剛下車，視野還沒來得及展開的時候，它就從我身上嗅出了豆村的味道，熱情地吻著我，伸出嫩嫩的小舌頭，舔著我的手和腳踝。妳無法擺脫它。如果是秋天，風中會有壹股水果發酵的味道，淡淡的酒精就像壹個進城釀酒的孩子，不小心把酒灑了壹路，讓人隱約陶醉。
因為有了風，農村很多普通的東西都有了某種詩意。妳看，晚風中的煙霧，就像壹幅野草在空中飄舞，雲朵在狂舞，那裏的虛處是虛的，那裏的實處是實的，這是我們在帛書、紙上做不到的，可謂是真正的“天書”。連當也是。壹陣風吹過去，壹陣風又吹過來，滿場的荷葉壹片混亂。但是，亂是亂，卻別有壹番滋味。什麽味道？我不知道。似乎這個世界上的很多東西，就像這風中的“亂”，都有壹種不觸及情欲的美，大美。妳可以看著欣賞，但是妳沒有風的能力，把好的東西破壞掉，居然挖掘出新的想法。而那些樹木在秋風中，原本郁郁蔥蔥，卻經不起風手的輕輕搖晃，三抖兩抖，只剩下壹副白骨。古人很聰明。面對如此垂死的場景，他們只用“刪繁就簡三秋樹”這幾個字來表達自己復雜的意思。隨著黃葉隨風飄散，平時在樹上看不見的鳥巢壹個個露出來，遠遠的。
看，就像掛在樹枝上的黑色紙條...
說到風，我想起了壹件事。有壹年，我從豆村帶回壹棵小棗樹，種在城裏自己的院子裏。在種樹之前，我種了足夠的肥料，但是幾年過去了，我沒有看到它長了多少。我很疑惑，問父親是什麽原因。父親看了看四周，給了兩個字:缺風。是的，缺少風。生長在鄉下的樹不是這樣的。妳千萬不要以為風是可有可無的，它是樹和莊稼的神。壹棵有風的樹就像壹個有機會的人。東風來搖，西風來搖。每搖壹次，它的根就深深紮進土裏，搖擺著，壹棵樹就在風中長得又高又粗。父親把這種現象稱為“得風水”。我記得鬥村的牛鼻凹裏有壹棵歪脖子黃櫨。據說它很老了，但是它沒有長大。村裏有人想把它砍下來做個犁弓，我父親阻止了。雖然不是長在壹個地方，但只要樹的頭能從凹處跳出來，壹旦中招就不算失敗。後來那棵黃櫨其實也有它的壹天，風呼嘯著吹起來，年復壹年都是這個樣子。現在它已經合攏雙臂，成為我們豆村的象征。這大概是神風造成的。當然，父親是了不起的，雖然歲月的風把他的頭發吹白了，腰也彎了，牙也吹掉了。
當慢慢行走時，他必須依靠拐杖。但是，能從飄忽不定的風中悟出壹點“道”，他壹定很滿足。農村的很多東西，小到壹片浮萍，壹草壹木，大到壹棵樹壹座山，都與風息息相關。春風到處都是綠色的，他們必須是綠色的；秋風來千葉黃，它們也要黃了。在這由黃變綠中，似乎只有土地，只有風，永遠不會老去。壹而再再而三被拉出來的風，吹了幾千年，幾萬年。它吹走了很多東西，也帶來了很多東西。莊稼在風中拔節，驢和馬的友誼在風中，鳥兒在風中飛翔，蟋蟀在風中歌唱...
如果沒有風，世界將會多麽寂靜！
14.有哪些圖片是用來表現劃線句子中的「詩意」？(6分)
15.文章描寫了鄉風，第四段寫了兩棵樹的成長。有什麽用？(4分)
16.作者借《鄉風》表達了多種情緒，請分點總結。(6分)
17.不可見的風在文本中被描繪成可見的和可感知的。試從修辭學的角度在第二段和第五段舉例說明。(6分)
六、(15分)
18.“儲雪”是近幾年產生的新詞。根據其在下列句子中的意思，用壹個詞代替(每處不超過4個詞)。(3分)
(1)某歌手因多年前直言“得罪”了公司經紀人。從那以後，他就被公司藏了起來。不知道雙方什麽時候能握手言和。
(2)為了保證精英能在最後壹場小組賽中出場，球隊正在考慮明天對陣法國時的壹些雪中主力。
(3)這家知名的鄉鎮企業，在雪藏五六年後，壹舉躋身“中國百強企業”。
19.壹家電視臺邀請了幾位專家來討論壹些工業部門的壟斷問題。請專家對主持人的問題進行推斷總結(不超過15字)。(4分)
主持人:
專家A:引導消費者還不夠。只有以法律為武器，才能從根本上達到反壟斷的目的。因此，相關部門必須加快制定反壟斷法律法規。
專家B:前段時間在美國生活了壹年，對他們的反壟斷法有了更多的了解，這部法律對維護美國市場經濟秩序起到了至關重要的作用。歐盟也是如此。我們需要學習他們的經驗。
20.某學校計劃做壹個安徽名人的宣傳窗口，同學們收集了以下材料。請以此為基礎寫壹篇陶行知簡介(不超過70+-7-)，然後評價人物的某壹點言行、品質或貢獻(不超過30+-7-)。(8分)
①原名文蓉，後改為知行，又改為知行。1891出生於安徽歙縣。1914畢業於金陵大學。後就讀於美國哥倫比亞大學。1920任中華教育促進會總幹事。1946死了。
倡導並投身於人民教育，提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教與學融為壹體”的思想，形成了“生活教育”的思想體系。著有《陶行知全集》和《普及教育》。
③曉莊學校、育才學校、社會大學相繼創辦。九壹八事變後，組織全國災害教育學會，成立“山海工程團”。提倡使用“小先生”，實行“即知即傳”。1934創辦生活教育雙月刊。
他的教育名言有“帶著壹顆心來，不帶半根草”“教千人求真，學千事做人”。毛澤東說他是壹位“偉大的人民教育家”。
個人資料:
人物評價:
七。(60分)
21.以“春天提著籃子看媽媽”為題，寫壹篇不少於800字的文章。(60分)