個人簡介
王羲之(303-361或321-379)，生於會稽殷珊(今浙江紹興)，卒於會稽金庭。父親王匡，歷官淮南丹陽太守，會記載內史。叔公王導，歷經元帝、明帝、漢武帝三個朝代，出家為相，當了壹名教師。西河年輕時不善言辭，但長大後口才出眾，誠實坦率，享有盛譽。晉代太尉郗鑒選他為女婿，“赤腹東床”的典故出自王羲之(見《世說新語·梁婭》)。朝廷官員強調王羲之的才能，多次稱他為官員。他婉言謝絕了。後參軍為西征將軍，遷長史，入寧遠將軍、江州刺史，後至右軍將軍，考文史。被稱為“王右軍”和“王會記”。後來與太原王叔鬧翻，說自己有病擅離崗位，退居到唱片死了。
書法造詣
王羲之自幼喜愛書法，受其父王匡和叔父王彪的啟蒙。七歲時，他是壹本好書。十二歲時，他從父親的枕頭下偷走了上壹代的筆論。王匡的善行和公函；王魁擅長書法和繪畫。王僧虔曾在《論書》中評論說:“渡江東與右軍之前，唯隗囂為上，畫為晉明帝之師，文為右軍之法。”王羲之從小在書法上就深受王家的影響。王羲之早年師從魏夫人讀書。師從鐘繇的魏碩，出色地傳承了他的方法。她傳授王羲之鐘繇之法，魏世代學書之法，以及自己的書法風格和方法。《唐代書評》說:“魏夫人書如插花舞女，低美。再比如美女的愛情鵝圖。
宋代姜夔愛《蘭亭序》。據說《蘭亭序》有四本，題詞有黃庭堅、王金芝、葛慈巖、單炳文。他每天都研究它們，並且經常把他所學到的東西放在上面。有後記說:“學蘭亭二十余年，今夜燈下看，學了不少。”用了20多年才得到壹本介紹，可見解讀之難:1600多年來，無數書法家孜孜不倦地解讀、閱讀，不願深入Xi的殿堂，最終卻只能得到壹本。所以《蘭亭序》可以說是傑出的書法智慧創造的迷宮。
名人文案
《蘭亭序》是在王羲之死後270年才被人們收藏的。之後，唐太宗設法從民間掙錢，葬於昭陵。傳世書籍有很多種，或木刻，或臨摹，或臨本。著名的人，如定武蘭亭，被告知歐陽詢復制了這塊石頭，並因它在北宋時期在河北定武被發現而得名。《洛陽宮蘭亭序》傳世為《楚綏良》第十九本，唐太宗賜給清高廉潔之人。褚遂良還流傳著《龍半印蘭亭序》和《張金潔奴蘭亭序》，因為前者半印“龍”字，後者有“張金潔奴進取”二字。還有唐太宗敬獻的弘文亭馮承素鉤的復制品，稱為“龍亭”。這本書筆墨最為傳神，被視為珍寶。此外，還有《學記本》、《贈潘貴妃本》、《潁上本》、《溺水本》等。
悼念昭陵
原蘭亭雖葬於昭陵，但其化身已被抄刻，藏書數百余冊。幹青龍Xi觀鵝圖
七年來，趙匡胤首先懷疑蘭亭的真偽，說:“南北朝至初唐，存世者常有隸書之意，開元以後才有今純。右軍雖已成為隸書，但古法不應被完全破壞。今天下刻，若不為唐，必是扭曲。”清光緒年間，李文田認為《蘭亭集序》文本有誤，其書系後人偽造。1965年，關於蘭亭的真偽有壹場大辯論。郭沫若主要認為它是“假的”，而高二適則從另壹個角度進行了反駁。1973文物出版社整理《蘭亭論辯》，收集論文18篇。此後很多作品都在討論蘭亭的真偽。當時的著名學者錢鐘書雖然沒有參加辯論，但他對蘭亭之辯的思考和精辟見解，在1979出版的《管嘴編》中有所體現。錢鐘書在5月24日《人民日報》1988上發表的文章更明確地指出:“阮文達的‘南立碑’論，與北立碑不可同日而語；郭沫若見南碑，說天下右軍傳世的《蘭亭序》不是晉宋所作，會被後人誣托。這是壹個很好的觀察，它在溫達的壹邊。”也就是說，他們都有偏見。這可以啟發我們進壹步探討這壹學術課題。總之，我們認為考證《蘭亭集序》的真偽，不僅要著眼於當時的文化背景，更要著眼於王茜成為壹代“書聖”的創新動機和成就。當然還是要靠更多的文物發掘，也許有壹天會有壹個科學的結論。
編輯這段文字對後來書法的藝術影響。
王羲之不避“之”
費松之、劉牢之、寇、司馬伏之、司馬良之、司馬景之、司馬...王羲之子宣治、寧治、會稽、曹植、憲治；孫子珍的，景之。這些人為什麽不回避家庭秘密？這裏隱藏著壹個大秘密，壹個與西漢張亮有關的秘密。王羲之這壹代有65，438+02個名字，他的子侄有22個，孫子有65，438+02個，曾孫有65，438+03個，曾孫有9個，五孫有4個...陳寅恪說這些人並不害羞，因為他們都是天師道的成員，這個“誌”就是。天師道的老板張天師是張亮的第八個孫子。