個人簡介
王羲之(303-361或321-379),生於會稽殷珊(今浙江紹興),卒於會稽金庭。父親王匡,歷官淮南丹陽太守,會記載內史。叔公王導,歷經元帝、明帝、漢武帝三個朝代,出家為相,當了壹名教師。西河年輕時不善言辭,但長大後口才出眾,誠實坦率,享有盛譽。晉代太尉郗鑒選他為女婿,“赤腹東床”的典故出自王羲之(見《世說新語·梁婭》)。朝廷官員強調王羲之的才能,多次稱他為官員。他婉言謝絕了。後參軍為西征將軍,遷長史,入寧遠將軍、江州刺史,後至右軍將軍,考文史。被稱為“王右軍”和“王會記”。後來與太原王叔鬧翻,說自己有病擅離崗位,退居到唱片死了。
書法造詣
王羲之自幼喜愛書法,受其父王匡和叔父王彪的啟蒙。七歲時,他是壹本好書。十二歲時,他從父親的枕頭下偷走了上壹代的筆論。王匡的善行和公函;王魁擅長書法和繪畫。王僧虔曾在《論書》中評論說:“渡江東與右軍之前,唯隗囂為上,畫為晉明帝之師,文為右軍之法。”王羲之從小在書法上就深受王家的影響。王羲之早年師從魏夫人讀書。師從鐘繇的魏碩,出色地傳承了他的方法。她傳授王羲之鐘繇之法,魏世代學書之法,以及自己的書法風格和方法。《唐代書評》說:“魏夫人書如插花舞女,低美。再比如美女的愛情鵝圖。
宋代姜夔愛《蘭亭序》。據說《蘭亭序》有四本,題詞有黃庭堅、王金芝、葛慈巖、單炳文。他每天都研究它們,並且經常把他所學到的東西放在上面。有後記說:“學蘭亭二十余年,今夜燈下看,學了不少。”用了20多年才得到壹本介紹,可見解讀之難:1600多年來,無數書法家孜孜不倦地解讀、閱讀,不願深入Xi的殿堂,最終卻只能得到壹本。所以《蘭亭序》可以說是傑出的書法智慧創造的迷宮。
名人文案
《蘭亭序》是在王羲之死後270年才被人們收藏的。之後,唐太宗設法從民間掙錢,葬於昭陵。傳世書籍有很多種,或木刻,或臨摹,或臨本。著名的人,如定武蘭亭,被告知歐陽詢復制了這塊石頭,並因它在北宋時期在河北定武被發現而得名。《洛陽宮蘭亭序》傳世為《楚綏良》第十九本,唐太宗賜給清高廉潔之人。褚遂良還流傳著《龍半印蘭亭序》和《張金潔奴蘭亭序》,因為前者半印“龍”字,後者有“張金潔奴進取”二字。還有唐太宗敬獻的弘文亭馮承素鉤的復制品,稱為“龍亭”。這本書筆墨最為傳神,被視為珍寶。此外,還有《學記本》、《贈潘貴妃本》、《潁上本》、《溺水本》等。
悼念昭陵
原蘭亭雖葬於昭陵,但其化身已被抄刻,藏書數百余冊。幹青龍Xi觀鵝圖
七年來,趙匡胤首先懷疑蘭亭的真偽,說:“南北朝至初唐,存世者常有隸書之意,開元以後才有今純。右軍雖已成為隸書,但古法不應被完全破壞。今天下刻,若不為唐,必是扭曲。”清光緒年間,李文田認為《蘭亭集序》文本有誤,其書系後人偽造。1965年,關於蘭亭的真偽有壹場大辯論。郭沫若主要認為它是“假的”,而高二適則從另壹個角度進行了反駁。1973文物出版社整理《蘭亭論辯》,收集論文18篇。此後很多作品都在討論蘭亭的真偽。當時的著名學者錢鐘書雖然沒有參加辯論,但他對蘭亭之辯的思考和精辟見解,在1979出版的《管嘴編》中有所體現。錢鐘書在5月24日《人民日報》1988上發表的文章更明確地指出:“阮文達的‘南立碑’論,與北立碑不可同日而語;郭沫若見南碑,說天下右軍傳世的《蘭亭序》不是晉宋所作,會被後人誣托。這是壹個很好的觀察,它在溫達的壹邊。”也就是說,他們都有偏見。這可以啟發我們進壹步探討這壹學術課題。總之,我們認為考證《蘭亭集序》的真偽,不僅要著眼於當時的文化背景,更要著眼於王茜成為壹代“書聖”的創新動機和成就。當然還是要靠更多的文物發掘,也許有壹天會有壹個科學的結論。
編輯這段文字對後來書法的藝術影響。
王羲之不避“之”
費松之、劉牢之、寇、司馬伏之、司馬良之、司馬景之、司馬...王羲之子宣治、寧治、會稽、曹植、憲治;孫子珍的,景之。這些人為什麽不回避家庭秘密?這裏隱藏著壹個大秘密,壹個與西漢張亮有關的秘密。王羲之這壹代有65,438+02個名字,他的子侄有22個,孫子有65,438+02個,曾孫有65,438+03個,曾孫有9個,五孫有4個...陳寅恪說這些人並不害羞,因為他們都是天師道的成員,這個“誌”就是。天師道的老板張天師是張亮的第八個孫子。