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嵇昶學箭的背景

在仲尼,公孫龍談到了比箭和箭更好的射擊技術:逢蒙的弟子洪超,目前可以射中他妻子的眼睛並落地。夏朝神槍手在《孟子·離婁》中說:“凡悟皆射於易”。唐雯問雲:甘飛的弟子魏飛、嵇昶,練就眼力,視其為小視其為大。他們用牛毛在窗前掛虱子,三年後視虱子如車輪大;此後兩人互射,能使“中路兩端相觸,落地”:這水平和箭隨箭飛差不多。《呂氏春秋》中提到的甘妃,是壹個真實的人;魏飛和嵇昶的故事是有根據的。而且《列子》中後羿射日射下九個太陽的故事,表現出極其誇張的射術。這三個故事也比箭矢相依的說法更神奇。

東晉對《列子》的註,曾有壹夫、宋註為“背圍中”,柳蕓道真、註為“目尖”的論述。這四個人都是西晉著名的玄學人物,王壹浮就是王彥(256 ~ 311),是壹個領袖。劉道真和樂光的活動期約為280 ~ 304年[7]。玄學家喜歡辯論名人,喜歡辯論先秦時期最偉大的著名學者公孫龍。這兩個問題,公孫龍的遺作裏都沒有。他們應該讀過列子。張占所說的應該在當時的文獻中找到,這是後來《世說新語》的主要來源。

中國先秦時期,射擊技術應該是高度發達的,很容易出現心靈手巧的射手。弓箭產生於原始狩獵時代,長期的經驗會積累豐富的射擊技巧;而且相對於當時地球上的其他國家來說,夏商周是大國,射擊活動涉及人口多,會促進射擊技術的發展。此外,春秋戰國時期兼並不斷,戰爭肆虐,射擊活動的廣泛性高於其他時代。因此,在東周時期,很容易看到神秘的射手,並將歷史上的神秘射手神話化。《孟子》提到了易和,《呂春秋》提到了甘妃,都說明在弓箭時代中期有壹些神秘的射手,有尊重他們的傳說和傳統。他們應該在人民中被神化。

而且先秦時期中土的拍攝技巧已經發展到可以制作專業作品的程度。《書傳》中說:太康二年出土的先秦竹書有兩部,即《薪書》,論易射法。關於射擊的技術篇幅不多,壹般很難寫壹本書,古代關於射擊的專著也不多見。射擊技術專著的依據只能是射擊技術高度發達,壹絲不茍。先秦的壹些技術,比如勾踐的鑄劍技術,不如後世。從漢代開始就沒有關於射箭的專著,可見中國先秦時期的射箭技術是高度專業化的。