宋人可能會得到玉，但很少。子涵正在遭受苦難。送玉人說:“給玉人看，玉人以為是寶貝，才敢送。
子涵說:“我看重的不是貪婪，我看重的是玉石。如果妳和我在壹起，妳會失去妳的寶藏，但如果人們有他們的寶藏。”他低頭對我說:“我是小人，又不能過國，就求死吧。”兒子很少放在裏面，好讓玉民攻之，發了財再恢復。所以，宋國的長者說:“罕子不是沒有寶貝，只是他所寶貝的東西不同。今天我用壹百金和壹場戰鬥給我兒子看，我兒子就來壹場戰鬥；用和諧之玉和壹百金給我看，我就拿壹百金；以和諧和道德智慧示聖賢者，必取其言。它知本質，取本質；其知之厚，取之厚。子涵的寶藏是最珍貴的。”
宋代有玉者的全文翻譯是:
宋國有個人得到了壹塊玉，就把它送給了子城子涵，他拒絕接受。獻玉的人說:“我給別人看了，玉匠說是寶石，我才敢給妳。”
子涵說:“我視貪為寶，妳視玉為寶。”如果妳把玉給我，我們都會失去我們的寶貝。還不如自己珍藏。”獻玉的人恭恭敬敬地說:“小人擁有這塊玉，不能移動壹步。我想求這塊玉免死。“子涵把它放在自己的村子裏，讓工匠為自己雕刻玉石，讓送玉人發財後，讓他回家。因此，宋的長輩們說，“沒有孩子，但他的孩子與眾不同！“如果妳給壹個嬰兒壹百兩黃金和壹只黃鸝，他壹定會選壹只黃鸝；給壹個庸俗的候選人玉和百兩黃金，他壹定會選黃金；給聖人關於道德的和諧智慧之言，聖人壹定會選擇智慧之言。壹個人的學識越淵博，他的選擇就越微妙；只能看到糟粕的人，只會得到糟粕。子涵看到的是本質！”
註意事項:
或者:有壹個人。
明白了。
朱:壹個兼字相當於“要”。
顯示:顯示給。
因此:所以。
喬爾:代詞，妳。
拿...as: as。
如果:如果，如果。
如果不是:更好。If，動詞，如。
人:每個人，每個。
磕頭:磕頭。
長輩:年紀大、品德好的人。
包:包，這是壹個意動用法，取...視為珍寶。
博叔:黃鸝。
兒子:寶貝。
我:壹個庸俗的人。
道德智慧:符合道德原則的智慧。說，極其高超或精彩的言論。到了極致，極致，極致。
知:知“智”，知或智。
好:深刻。
簡要分析:
這是壹篇討論道德的文章。在大多數普通人眼裏，金銀珠寶玉石都是珍寶，但在有德之人眼裏，道德才是真正的珍寶。
文章壹開始就揭示了送玉人和子涵對寶藏的看法完全不同。子涵的“寶”是精神的寶，是超越物質層面的。他視此為珍寶，可見他不同尋常的良好道德品質。作者通過比喻的方式，論述了人們對待珍寶的不同態度，強調了物以稀為貴、不貪不貪的高尚品格和境界。由此得出結論，壹個人的學識越淵博，壹個人的選擇就會越微妙。這裏的知識:壹是指道德修養，二是指智力修養。換句話說，壹個人要有精神追求。聖人從和合道德的話語中選擇後者，是道德修養的需要，體現了聖人崇高的道德。當今社會，有些人抵擋不住誘惑，堅持不了本性，面對物欲心理失衡。這是因為道德還沒有達到這種境界。
中心思想:
文章壹開始就揭示了送玉人和子涵對寶藏的看法完全不同。子涵的“寶”是精神的寶，是超越物質層面的。他視此為珍寶，這顯示了子涵超越常人的優秀道德品質。作者通過比喻的方式，探討了人們對待珍寶的不同態度，強調了物以稀為貴、不貪不貪的高尚品德和境界倫理。由此得出結論，壹個人的學識越淵博，壹個人的選擇就會越微妙。這裏的知識是指道德修養和智力修養。總之，壹個人要有精神追求。聖賢從和合、道德言中選擇後者，是道德修養的需要，體現了自己的精神崇高。當今社會，有些人抵擋不住誘惑，堅持不了本性，面對物欲心理失衡。這是因為道德還沒有達到這種境界。
關於作者:
劉向(77年前-6年前)，本名更生，劉，漢初彭城人。他在漢都長安任職，祖籍沛縣(今江蘇徐州)鳳儀。生於漢昭帝元豐(前77年)，卒於漢哀帝建平(前6年)。劉邦的同父異母兄弟蛟劉的後代，劉欣的父親。我奉命率校書記，撰寫了《別錄》，這是中國最早的圖書分類目錄。三篇，大部分都丟了。今有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》、《列賢傳》等書，其著作《五經與依桐》有阿清王朝馬國漢的編纂。《楚辭》是劉向編的，《山海經》是劉向和他的兒子劉欣* * *編的。