滕文公問孟子如何治理國家，孟子提出了他的仁政綱領，其中之壹就是興辦教育。
把它建成壹所學校來教授它。尷尬者，養也；學，教也；令，射也。嶽夏學派，殷悅序，周月瑤，學是三代，都是這樣的倫理。人事關系優越，與王關系近在咫尺。如果有國王，他會來學習法律，這也是為了國王。
(《滕文公第壹》第三章)(在學校、學校和學校中建立教育。哎，本義是養；學校，本義是教學；前言，原意是展示。地方學校在夏朝被稱為學校，在殷朝被稱為徐，在周朝被稱為堯，在三代國家學校中被稱為薛，都是以教導人們了解人際關系為目的。上層的人懂人倫，下層的人相親相愛。統壹天下的人壹定會效仿，這是統壹天下的君王的榜樣。)孟子這裏說的是夏商周各種學校的名稱，包括朝廷辦的，鄉鎮辦的。每壹代的名字可能不壹樣，但總之是從中央到地方的各種學校。國家興辦教育是我國悠久的歷史傳統，距今已有四五千年。教育是各級政府的責任。
從治理世界的角度來看，孟子認為教育的作用比政治權力的作用更有效。他有壹句名言:孟子曰:“仁不如仁深，善政不如良教。”善政為民所畏；好的教學，人們喜歡它。善政得民財，良教得民心。"
孟子曰:“仁德之言不如仁德之樂感人，好政不如好教得人心。好的政治讓人民恐懼；良好的教育使人們熱愛它。好的政治使人民照章納稅，獲得財富，但好的教育贏得民心。”善治指的是好的政治，也可以理解為善於有效行使政治權力。這兩種解釋是壹致的。善政只能使人敬畏，向人民收稅，而辦好教育才能贏得民心；如果得到人民群眾的真心擁護，可以不治療就治療。
孟子所說的學校教育，首先是“明代人倫”。所謂“人倫”，就是整個社會成員之間的道德規範，即確定人與人之間應該保持的關系。孟子多次提出“尊師重道，以孝為本”(《惠亮論》)。“教要以人倫為本，父子有親，君臣有義，夫妻有別，老少有序，朋友有信。”(論滕文公)孟子的教育目的論是通過教育培養具有高度道德覺悟的人，用教育為政治服務。孟子提倡的道德是封建倫理，是為他那個時代的封建制度服務的。