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蘇格拉底的教育格言

蘇格拉底和他的學生柏拉圖,以及柏拉圖的學生亞裏士多德,被稱為“古希臘三賢”,被後人普遍認為是西方哲學的奠基人。讓我給妳介紹壹下蘇格拉底的教育格言。希望妳喜歡!

蘇格拉底的教育格言1。知道的越多,知道的越少。

好習慣是壹個人在社交領域能穿的最好的衣服。

最熱烈的愛會有最冷的結局。

4.只有期待壹點,才能接近最高的幸福。

每個人都有太陽,主要是如何讓它發光。

6.眾神為自己保留了最重要的知識。

7.未經審視的人生毫無價值。

8.如果我能忍受我的妻子,我就能忍受任何人!

9.我不是把知識給別人,而是讓知識自我產生的助產士。

10.逆境是磨練人的最高學府。

11.男人靠遺忘活著,女人靠記憶活著。

12.最好的人是妳自己。

13.當妳生氣的時候,閉上妳的嘴,以免增加妳的憤怒。

14.告訴我妳的朋友,我就知道妳是什麽樣的人。

15.不要通過送禮來獲得朋友。

16.只有認識自己,才能認識生活。

17.我這輩子只知道壹件事,為什麽我這麽無知。

18.問題是助產士,它可以幫助新思想的誕生。

19.愛情就像在麥田裏收集麥穗。如果它是壞的,它將空手回家。

20.暗戀是世界上最美的愛情。

21.仔細想想,我還欠某人壹個雞巴。

22.我與世界相遇,與眾生相聚。

23.在很多人面前,我的舌頭特別健康。

24.我只知道壹件事,那就是壹無所有。

25.男人靠遺忘活著,女人靠記憶活著。

26.不知道工作真諦的人,把工作當成苦力。

27.沒有人是不好的,因為他知道好的。

28.我比別人懂得多,但我知道自己的無知。

29.人可以犯錯,但不能犯同樣的錯誤。

30.美德即知識或者:美德即知識,無知是罪惡之源。

31.教育不是灌輸,而是點燃火焰。

32.智慧意味著自知和無知。

33.美德就是知識或者美德,就是對知識的無知是罪惡的根源。

34.知足是自然的財富,奢侈是人為的貧窮。

35.妳活著是為了吃,還是為了生存而吃?

36.我們需要的越少,我們就離上帝越近。

37.任何本可以做得更好的人都是懶惰的!

38.我知道我的無知,我知道我的無知。

39.知足是自然的財富,奢侈是人為的貧窮。

40.世界上最幸福的事就是為真理而戰。

41.我不僅是雅典的公民,也是世界的公民。

42.暗戀是人類最美的愛情。

43.教育是誘惑我們心靈的工具和方法。

44.我像獵犬壹樣追隨真理的腳步。

45.世界上最幸福的事就是為理想奮鬥。

46.別人活著是為了吃飯,我吃飯是為了活著。

47.我們需要的越少,我們就離上帝越近。

48.想控制世界的人,首先要能控制自己。

49.最有效的教育方法不是告訴人們答案,而是向他們提出問題。。

50.當我遇見世界時,我使它黯然失色,我不負我的使命,把我和眾生結合在壹起。

蘇格拉底評論亞裏士多德認為存在的最高本體論是上帝與善,他的說法也來自蘇格拉底。神的概念壹直是希臘哲學的起源和歸宿,希臘哲學在發展中不斷改變和凈化人們原有的神的概念,兩個方面是互動的。作為最具獨創性的哲學家之壹,蘇格拉底從對上帝的敬畏中汲取了他哲學改革的智慧和力量。他把自己看成是上帝送給雅典人的禮物,是牛虻,是肩負上帝使命幫助他人善良、熱愛智慧的使者。這是他對神的敬畏,對人的愛。只有聯系他的上帝觀,才能理解他的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上影響深遠的事件,如同壹則寓言,壹個謎。他規劃了自己的死亡方式,用巨大的審判以法律正義的名義判處自己死刑,將自己生命的余燼凝結成死亡之謎,給後人留下了壹個人文的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底似乎在為自己辯護,但他有意在死亡中尋求真理。他的死似乎是道德與法律的合謀。

蘇格拉底在西方被稱為孔子,因為他們都開啟了壹個新的時代,這不是靠軍事或政治力量實現的,而是通過理性,對人類生活進行了透徹的理解,從而引導了壹種新的生活態度。雅典並沒有因為蘇格拉底被處決而重獲榮耀,那些法官審判後的心路歷程也沒有文字記載。我想他們很多人都沒有辦法面對和說服自己的良心,他們的靈魂都會被老人孤獨而頑強的身影所籠罩。蘇格拉底去見他的上帝。只有上帝知道哪種方式更好。成千上萬的行者越走越遠,卻沒有人能把這個虛無縹緲的名字——蘇格拉底從心中抹去。

蘇格拉底是哲學的聖人和殉道者。迄今為止,沒有壹個哲學家如此癡迷於過公正的生活。他讓壹個人的生活充滿活力。從他的人生經歷中,我們可以得到啟示,認識到人生總會面臨各種各樣的遭遇,會有自滿和挫敗感,即使面對不公,也要坦然接受。更重要的是,人活在世上,要把重心從外在轉移到內在。蘇格拉底給希臘哲學註入了強心劑,激起了洶湧澎湃的波濤,余波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為後世哲學家樹立了不朽的榜樣。

但由於蘇格拉底特立獨行的人格風格和顛覆性的哲學思想,在他身後也備受爭議。隨著19世紀以來非理性主義在歐洲的迅速傳播,關於以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭論也此起彼伏。19世紀的非理性哲學家尼采在《快樂科學》、《朝霞》等著作中對蘇格拉底進行了強烈的批判,將蘇格拉底稱為樂觀主義科學精神的“始祖”。所謂“科學精神”,是指“最早出現在蘇格拉底人格中的對自然的刨根問底的能力和知識的普遍益處的體現”。尼采認為蘇格拉底的影響籠罩了幾代人,直到今天。從蘇格拉底那壹代開始,人們就相信科學至上,知識萬能,思考可以理解事物的本質。這種觀念是“壹種任意的、絕對的信仰”,這也是壹種信仰。因此,“即使科學是建立在壹種信念之上的,也不存在‘無條件’的科學”。