《陷阱裏的人》是俄羅斯作家契訶夫的著名短篇小說，講述了壹個人在充滿抑郁和壓力的生活中壹步步艱難度日，最後化為悲慘結局的故事。以下是我對《被困者》的思考，希望對妳有所幫助。
《被困者》(第1篇)評論契訶夫不愧是短篇小說大師。在這篇短文中，他塑造了壹個像別·裏科夫壹樣的“被困者”的生動形象。“棉衣”、“灰鹿皮”和“黑眼鏡”，似乎裏科夫蒼白而沮喪的臉已經從紙上浮現出來。讓我們仔細看看，試著了解他的壹切。
我不能理解像裏科夫這樣的人是壹名語言教師。但轉念壹想，或許真如作者所說，古語教學“對他來說，就是雨靴和雨傘”，是他“避孕套”的壹部分。多疑和病態的擔心也是他鮮明的性格特征之壹，在法律法規的層層保護下，他會感到安全和舒適。平日裏，人們普通的娛樂方式離他很遠；在學校，同學的閑言碎語也會讓他害怕，不安；甚至在學術會議上，和他壹起日夜工作的老師們都“不知所措”。他就像壹朵烏雲。無論他走到哪裏，他都會給那裏的人們壹種陰郁的氣氛。
這樣的人居然準備結婚了！我想他的未婚妻壹定是個幸福的女人，不然怎麽會長期待在“烏雲”旁邊呢？然而，在漫畫帶來的壓力消除之前，別·裏科夫親眼目睹了華蓮卡騎自行車時是多麽的快樂。這對“陷阱”真的是壹個極大的刺激。他被迫接受新世界帶來的壹切新事物，這讓他想永遠把自己封閉起來。然而，未婚妻的“背叛”讓他感到些許欣慰，生活也充滿了更深的憂慮。我認為這是裏科夫永遠無法改變的事實，他也無意改變自己，融入新時代。
他們愛情的分手是必然的，也許是因為柯瓦連科的推動，也許是因為華連卡爽朗的笑聲沖破了別雷科夫心中最後的猶豫。同時，他也很絕望。為自己而活，為世界而活，對他來說是痛苦而奢侈的，可能會讓他在墳墓裏有更多的安全感，壹種現實生活中得不到的安慰。
裏科夫並不孤單。在那個新舊交替的時代，壹定有無數被困者生活在痛苦之中。他們相信避孕套和壹切能包裹它們的東西能給他們帶來安全感。他們的悲哀在於，他們想要突破的，正是他們所依靠的，他們的生活註定不幸福。即使在當今社會，還是有無數人給自己帶著各種各樣的“避孕套”，或大或小，但卻是每個人必不可少的東西。失去他們會導致失去所有人都無法承受的安全感。
難道裏科夫的安全感來自於“避孕套”，而科瓦連科和華聯卡的安全感來自於變化，這讓我不禁懷疑我的安全感和現代人的安全感從何而來？它們和其他裏科夫的壹樣脆弱嗎？
博馬舍曾說:“我要壹直狂笑，怕笑聲壹停就哭。”起初，我不太明白博馬舍的這句話。是喜悅的淚水嗎？隨著時間的推移，我慢慢理解了博馬舍的這句名言。原來有這麽壹段人生經歷，正如博馬舍所說——我現在這個年紀讀契訶夫的短篇小說，借用了博馬舍的壹句話，“我要壹直笑，怕笑不起來就哭了”
妳還記得契訶夫的《被困者》嗎？不要裏科夫，曾經讓我覺得很可笑，現在看起來很可憐。
不要裏科夫是壹個真正的陷阱——即使在陽光明媚和溫暖的天氣，他穿套鞋，棉大衣和雨傘。而且，他的雨傘在避孕套裏，他的懷表在避孕套裏，甚至他的小刀也在避孕套裏。他的衣服讓他的臉看起來像避孕套；他熱愛他教的古代語言，這也是對他的壹種掩飾...這壹系列的描寫讓別·裏科夫的形象變得十分滑稽。小說中集中的筆觸描繪了別·裏科夫思想的封面。用高中老師的話來說，不要讓裏科夫墨守成規到沒人能打得過他的地步——“只有政府的通知和報紙的文章，上面寫著禁止什麽，他才能感受清楚”；“任何違反法律、偏離正常軌道、違反規則的事情，雖然看似與他無關，卻讓他抑郁了”；“可是，這個穿著套鞋打著傘的老頭，統治了整個中學十五年！但是獨治中學是什麽？整個城市都在他的統治之下”...
此外，別裏科夫的墨守成規更集中在他差點結婚這壹事實上。對愛情的生理和心理需求被壓抑了很久，難道裏科夫沒有被瓦倫卡所誘惑。然而，壹個小心眼鬼畫的漫畫讓別·裏科夫覺得天要塌下來了，於是他想向瓦倫卡的弟弟科瓦連科解釋，這幅漫畫與他無關。他的喋喋不休讓科瓦連科氣得把他推下樓。這種推動在當時並不重要，但後來它殺死了裏科夫。契訶夫用壹種可笑的方式描述了別·裏科夫的墨守成規。
然而，轉念壹想，我認為裏科夫與其說是壹個可笑可恨的人，不如說是壹個可憐的人。“現實生活刺激他，讓他害怕，總讓他不安。””他躺在被子下，顫抖著。他害怕會出事，害怕阿法納西會殺了他，害怕小偷會溜進來，然後他整夜做噩夢。早上我們壹起上學的時候，他悶悶不樂，臉色蒼白。他總是擔心地說:“別惹麻煩。“對於這樣壹個每天提心吊膽生活的人，我們其實可以理解他的墨守成規，對他表示深深的同情，不是嗎？我們現在不是提倡人道的世界觀嗎？那為什麽我們不能容忍另壹個遠非十惡不赦的裏科夫呢？更何況他的墨守成規更多的是因為他生活的環境，不是嗎？
從另壹個角度來說，每個人都有自己的性格、愛好和對舒適生活的定義，說白了就是我們的避孕套。為什麽我們不能把裏科夫所謂的避孕套理解為他的個性和喜好？他愛小空間，愛過去，愛古代語言。他覺得這些東西能給他安全感，讓他覺得舒服。這有錯嗎？難道我們沒有壹點裏科夫的影子嗎？真的，不要壹巴掌拍死壹個人，因為這個人有時候可能就是妳。
再說了，擔心麻煩有什麽可恨的？我們從小不是壹直被教育要小心，不要惹是生非嗎？我們只能說，膽小的裏科夫不要太擔心，而這也許是別裏科夫最值得我們同情的地方。
也許只有擁有壹顆感同身受的心，才能更接近契訶夫這位天才，更容易獲得意想不到的人生體驗。
《被困者》反思(第三章)現實生活中其實有很多類似被困者的人，比如明星、名人，他們是另壹種意義上的被困者。從文章來看，主人公為了與世隔絕，不受外界影響，總想把自己裹在壹個殼裏，給自己做壹個所謂的安全避孕套:即使是晴天出門，也總是穿著套鞋。如今，名人只是另壹種表達形式。如果他們不在人前生活，不站在舞臺中央，不在聚光燈下，他們會感到不舒服和害怕。
雖然表現形式不同，但我覺得本質是壹樣的。這篇文章中的主角想盡壹切辦法掩飾自己，生怕有什麽風吹草動。在現實生活中，那些所謂的名人想盡辦法搶娛樂周刊的頭條，提高曝光率，仿佛離開了人們的視線，他們就會死去。
這篇文章中的主人公之所以這麽想，是因為他所處的社會是封建的、迂腐的、沒有人性的。在俄羅斯的專制社會，任何不利的言行都有可能改變壹個人的壹生，所以主人公謹小慎微，做任何事都三思而後行。而我們的社會，卻是壹個自由、民主的社會，恰當的言行不會招來非議，不當的言行只會讓妳站在輿論的中心，不會對妳怎麽樣。在這樣的情況下，鳳姐、芙蓉姐姐、犀利哥層出不窮，通過各種不正當的方式讓自己在別人面前活躍起來，把別人驚艷的表情當成自己的包容。
我不想批評任何人，因為這兩種現象都是正常的，都是基於社會發展的直觀情況，只是有些人把這些正常的行為用極其誇張的方式表現出來。文章中的主人公過於謹慎，而現實生活中的名人則過於放肆。我不反對那些真正展示自己的人，也不反對那些娛樂八卦。曾經有人指責我，那些明星分分合合不關妳的事，妳管他幹嘛。我只能說，八卦也是人性的壹部分。但也不能太八卦。任何事物的極端形式都是可怕的。
對《陷阱中的男人》的反思(第四章)《陷阱中的男人》講的是壹個叫別利科夫的希臘老師，他總是膽小怕事，穿著打扮，思維方式都像個套子。難道裏科夫不能容忍別人說他總是愛管閑事和打小報告。最後被嘲笑後抑郁而死。
看完這本小說，我得到了壹個很大的啟發:人有時候不會介意太多的事，也不會介意妳不該介意的事。也不能墨守成規，墨守成規。我們要懂得創新，不要害怕革命，要順應時代的變化而改變自己的舉止。
安東。巴·普洛維奇。契訶夫(安東·契訶夫。1860——1904)，俄羅斯劇作家，現代短篇小說大師。契訶夫出生在俄羅斯南部港口城市塔甘羅格。他的父親是狂熱的東正教信徒，靠經營雜貨店為生，後來因經營不善破產。為了逃避債務，他悄悄去了莫斯科謀生，壹家人陸續搬到莫斯科，只留下契訶夫在塔甘羅格讀書，度過了非常艱難的三年。65438-0879年，契訶夫進入莫斯科大學學醫，開始嘗試寫作養家。65438年至0884年，大學畢業後在莫斯科附近行醫，繼續寫作。從65438年到0892年，契訶夫定居在梅裏霍沃購買的莊園，開始了他的職業作家生涯。在這裏的七年時間裏，他與當地農民相處融洽，免費治療，並為當地學校提供資金支持，進壹步接近了中下層人民。1897年，契訶夫因為肺病復發搬到了雅爾塔，但他仍然堅持寫作。1901年，他和演員奧爾加。尼波結婚了。1904年，這位44歲的作家在德國巴登韋勒病逝。
說明:在日常生活中，不要裏科夫離不開各種避孕套。晴天他打著傘，耳朵裏塞著棉花，臉藏在豎起來的大領子裏。他把自己的思想藏在壹個“套子”裏，這其實是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令。更讓人驚訝的是，大家看到他都很害怕。就是這樣壹個古怪猥瑣的人，壓倒了所有人，統治了整個中學十五年，而整個城市的人都被他統治著。每個人都害怕在晴朗的天空下大聲說話、交朋友和寫信...總而言之，這樣壹個努力用堅固的外殼把自己包裹起來的人，拒絕與外界接觸，拒絕接受新事物，拒絕寫信。《被困者》是19世紀末大革命前俄國部分知識分子思想精神狀態的真實寫照。契訶夫通過批判現實主義寫出了《被困者》的悲劇結局。
在《被困者》中，伯金講述了壹個關於別·裏科夫的故事，不僅探討了逃避現實、逃避生活和自我孤立的主題，而且反映了講故事者本人的現實。他在反思自己的生存處境:“我們生活在壹個擁擠而又悶熱的城市，寫著無用的文章，玩著無用的遊戲——這些不都是壹種陷阱嗎？”我們壹輩子都在和淺薄無能的男人和無知無趣的女人打交道，聽著各種稀奇古怪的廢話——這些不都是套套嗎？”故事的敘述者布爾金想到了生活中的各種“避孕套”。小說結尾，伊萬尼奇再也睡不著了。他站起來，坐在門外，點燃了煙鬥。或許，他在想:妳不能再生活在這樣的混亂中了！這樣的結局實在耐人尋味！
百年後的今天，我們依然生活在“套子”裏，只要是人，就不能免俗。我花了兩天時間閱讀契訶夫的短篇小說集。在他的文章中，我感覺他的筆法嫻熟灑脫，帶著俄羅斯詩意的憂郁依然能穿透歲月，散發出持久的藝術魅力。希望每壹位重溫經典的讀者，都能走進並感受那個已經遠去的時代，親近作家純凈寬厚的靈魂，為自己找到壹片寧靜祥和的凈土！
《被困者》反思(第五章)《被困者》是壹篇老課文，每次教這壹課都會有點壓抑和枯燥。試圖用套子套住自己和他人的裏科夫真是壹個令人討厭又無聊的角色。除了嘲笑，鄙視，仇恨，還能給他什麽？但是笑過，鄙視過，恨過之後呢？會不會有點不安？在我們內心的某個角落，難道沒有裏科夫的影子嗎？不要。裏科夫真的隨著他生活的時代消失了嗎？
新課標已經實施幾年了，但是我們身邊真正的課改還在掙紮。所謂的選修課名存實亡，在“必選”之下，“選擇”的本質被耗盡；所謂的“學生自主學習”流於形式；所謂的多重評價，不過是空中樓閣，“分數”依然獨霸天下。在就業壓力傳遞過來的高考壓力下，學校、老師、家長、學生都自覺不自覺地選擇分數作為掩飾自己的避孕套，為高考讓路，只考高分，跟著高考走。凡是不符合高考“規則”的，都要盡量避免。眾所周知，在高考中，“不要鬧”！
“世界上沒有比放棄思考的權利更懦弱的了。”這是著名作家張煒在蘇州大學演講時說的話。他還說，“但這種事情每天都在發生。”難道裏科夫無疑是壹個已經放棄了思考的人。他不僅放棄了自己，還想讓身邊的人都放棄。從不敢思考到不願思考再到無法思考，作為個體的生命的光輝正在逐漸褪去，壹個個體生命暗淡的社會，必然是壹個沒有生氣、令人窒息的社會。今天我們生活在壹個開放多彩的時代，但是很多人已經放棄了思考。上級的指示，既定的程序步驟，五顏六色的屏幕，互聯網上的海量信息...影響我們，壓迫我們。我們無意識地把思考的權利交給了我們的上司、同事、電視和互聯網...我們只關註今天的分數，關註明天的大學工作，關註後天，卻沒有意識到我們對生活的感知正在變得膚淺，內心的審視正在變得漫不經心。難道裏科夫用他的“套子”拒絕了世界，而我們卻用自己的“套子”孤立了自己。
活在“安全套”裏並不可怕，因為社會的穩定和發展離不開必要的“安全套”，而作為社會中的人，完全沒有它是不可能存在的。更何況，很多時候，“安全套”的存在是不以我們的意誌為轉移的。我們能做的是，無論身處怎樣的“套子”裏，我們都不會放棄思考，也不會孤立自己。