朝廷官員壹律貶為地方官，壹般不問政務，這幾乎是不成文的規定。然而，年過五旬的韓愈，就像壹個剛從基層升上來的小官吏，在偏僻的潮州實踐著他的治國安邦的才能。
傳說韓愈到達距離京城8000裏的潮州時，已經是百病纏身，困境可想而知。但韓愈初來乍到，不僅被眼前的美景深深吸引，更被潮人淳樸的民風所感動。還特意種了壹棵從中原帶來的橡樹，後來成為潮州八景之壹的漢祠橡樹。
韓愈統治潮汕8個月，創造了潮汕文明不老的傳說，對潮汕文化的發展影響很大。韓愈為人民做了許多好事，他的名字在潮汕婦孺皆知。
所以潮汕人把他奉為神，筆架山從此改名寒山，山腳下的鱷魚溪改名漢江，很早就建起了他的廟。
據明代永樂大典記載:
潮州有祠堂，始於昌黎漢宮。每年八月，有撤園洲，德澤於民，但久不磨，故國人崇之。
潮州最早的漢文公廟建於北宋999年。潮州府決定，陳耀佐在金山腳下的夫子廟正殿東廂房修建“李翰布廟”。漢廟有碑文“若無韓夫子，人心猶草。”是對韓愈極高的評價。
1090年，周知的王迪認為該寺在史館被刺後，人很難進出，於是將其移至城南7裏處，改名為“昌裏波寺”，並請北宋著名文學家蘇軾做筆記。
蘇軾痛快地寫下了膾炙人口的《潮州昌裏伯韓文公廟墓誌銘》，說韓愈是“八代之衰，道己溺於世。”這成了世界的最終結論。隨著文章的廣泛傳播，潮州寺韓文也廣為人知。
1189年，潮州知府丁雲元考慮到韓愈“愛東山勝，閑為公退，閑壹會，亭下樹，親植”。韓文公廟遷到了韓愈親手種過橡樹的地方，在潮州東部的韓山腳下，即潮州東郊的筆架山。漢文公廟至今已有800多年的歷史。
相傳韓愈種下的橡樹原在韓文公廟前。據宋代大臣王大寶對韓木贊的描述，橡樹形似華蓋，遮檐，皮呈魚鱗狀，葉薄而長，葉脈凸起，形狀棱角分明。春夏之交開紅白相間的花，很漂亮，但是花不常開。
從宋代開始，就有人說橡樹開花的數量可以預測當年科舉的錄取率。由此，廟內懸掛聖賢，名曰木布柯，“漢廟橡樹”成為潮州壹大景觀。
漢文公廟，簡稱漢廟。漢文公廟在元明兩代已修繕20余次。1887，清代最後壹次大修，然後是漢廟的主體建築，保留了當時的形式。
但從宋代開始，漢廟被納入潮州的祭祀儀式，潮州誌也不斷有記載。但漢廟畢竟是地方神社，所以它的建築有自由發揮的空間，有它鮮明的個性。
韓山和潮州市之間有壹條大河。丁雲元建廟的時候，河上有橋，交通很方便。壹出城，漢廟就在眼前了。
漢廟建在漢半山腰，依山面水。它分為兩部分。前部為漢廟主體，後部為侍郎亭，層次分明。漢廟的綠松石掩映在青山綠葉之中，莊嚴凝重，屋頂很高，氣勢雄偉。
千百年來，韓愈壹直是潮州文化和教育的象征。在大多數潮州人眼裏，韓文公的地位遠遠高於孔子。漢廟建築具有政教合壹的莊嚴和肅穆。
利用山坡上的天然高臺修建的祠堂，必須爬51的臺階，也就是說韓愈51歲了。臺階迫使祭拜者仰視，祠堂幾米藍，卻讓人感覺高樓林立。
在韓國的祠堂前，有壹塊古老的書狀石雕，上面鐫刻著韓愈在《學解》中的兩句名言:
勤勞善勤閑，成功毀於思。
意思是勤奮是事業提升的前提，深度思考是行為成功的保證。
韓文公祠的石牌坊位於漢祠正門石隧道的起點，四柱三室白石坊上刻有“韓文公祠”四個字。寺前有大殿，殿梁上有“三悟南雲”、“百師”、“尊賢有寺”、“百士”等匾額。
漢廟主體建築總面積600多平方米。殿門上有壹塊石碑，古隸書“漢文公殿”。韓祠前墻為水磨青磚，磚間無灰砂，五室兩入口，寬18.7米，殿分前後入口，左右回廊。
第壹個入口大廳是密封的火山墻，建在比前壹個高出幾米的基座上。是漢文公廟的正殿和三開間的大堂，總進深31.8米。它是壹個鬥式屋架，有博古瓦脊。大殿以韓愈塑像為中心，張騫、李紈侍童兩旁。
神龕裏的石柱上鐫刻著宋代著名作家蘇軾寫的壹對對聯；
開佛千言，雪寒碧。從此，儒者之風開了海；
潮來時才八月，潮平的鱷魚館如今已香火遍瀛洲。
上聯說，他之所以去潮州以及之後，讀書的風氣傳遍了海邊。第二副對聯說，他在潮州做官才八個月，卻在驅除鱷魚方面立下了汗馬功勞，歷朝歷代都不曾忘記。
四壁四周有40處石刻，記載了漢廟的歷史、韓愈處理海潮的功績和贊美漢廟的詩詞。
神社裏有壹句題詞“功勞不在夏宇”，出自韓文公自己的文章。他在古代認為治民思想比治水更難，稱贊儒家代表人物孟子在傳播儒家思想方面的貢獻不低於大禹治水，但後人反過來引用他來稱贊他。
韓愈來到潮州後，就像古時候的大禹壹樣，帶領百姓引導漢江，因為當時的漢江叫惡溪，不僅有鱷魚，還有洪水，人們為了躲避洪水紛紛逃離家園。韓愈開運河修水利的創舉，為過去潮州的官員樹立了好榜樣，他們都以韓文公為榜樣。
“功勞不在夏宇”還有更深壹層的含義，那就是無論是在性質上還是在意識形態領域，關鍵在於說服而不是壹味的堵。所以從這個角度來說，包括韓愈在內的儒家大師，真的不在大禹治水之下。
位於漢廟左側的是侍郎亭，前面是韓愈的半身像。據北宋大中祥符年間潮州知府王涵之《金城山誌》記載，輔亭應為韓愈所建。韓愈貶潮州前，官員拜刑部侍郎，故潮人稱之為侍亭。
據有關記載，該亭曾於宋、元、明、清四代重修。清朝嘉慶年間，鄭昌時在《漢江盧文建》中寫下了《詩讓亭》壹詩，並註明“亭在漢廟之左”。