根據人性，壹個人被別人誇比被父親誇更有說服力，因為父親誇兒子容易。
它的特點是用熟悉的例子來論證自己的想法。就其規則而言，即“和自己在壹起就應該是，不和自己在壹起就應該是反對；和為自己做是壹樣的，和為自己做是不壹樣的。《莊子》出自戰國時的莊周。
白話翻譯:用寓言的時候，當然是贊同自己的觀點，反對和否定自己的不同觀點，自己的是非也要提倡和評價。
2.“重復”:特點是“以有見解、有才能的長輩或祖先的意見來討論”。戰國時期莊周寫的《莊子》。
白話文翻譯:就其規則而言，即使是年紀大了，卻沒有才能、德行、做人之道的人，也不能以其言論為論據。
就其作用而言，即戰國時莊周所著《莊子·天下》壹章中所說的“復是真”。
白話翻譯:這句名言的論證形式類似於印度邏輯的“卷”“量”；但在形式邏輯中犯了“依靠人”或“訴諸權威”的錯誤，所以這個“真理”並不是形式邏輯中“真理”的概念。
需要註意的是，《莊子》中的重言式大致有以下幾種:
(1)虛構壹個人的言論作為論證的理由；
(2)用壹個真實的人虛構壹個事件作為論證的理由；
(3)以真實的人和故事作為立論的理由；等壹下。可見它和先秦諸子的語錄是有壹定程度的區別的。
3.“閆妍”:以及以“事實陳述”為特征的事實論證。任何事物都有其固有的性質和作用，“伊彥”出自戰國時莊周的《莊子》。
白話翻譯:即不經過深思熟慮，不帶任何偏見，即無心之言。
它的規則是:在論證中，必須真實地描述事物，所說的內容必須與事物的性質相壹致。換句話說，“話”不能是主觀的言論，也不能是有價值的判斷，只要符合事物本身就行。
從這個角度來說，戰國時期莊周的《莊子》是不需要價值偏好等個人偏見的，這是事實陳述。
在莊子看來，自然的規律是不用講的；如果真的要發言，那只能順應自然規律，也就是這種發言只是描述了自然規律。就其作用而言，應該強調事實勝於雄辯。
擴展數據:
討論壹篇課文主要有三種方式，其比例是:整篇課文都是“廢話”；文字十分之九是“寓言”；正文十分之七是“同義反復”。
根據邏輯範疇之間的關系，在壹篇課文中，“廢話”、“寓言”、“重言式”之間的引申關系如下:如果“寓言”真的包含在“廢話”中，“重言式”真的包含在“廢話”、“寓言”、“重言式”中。
那麽，壹個文本的話語方式必然是“廢話”，“寓言”和“同義反復”的外延之和必然小於壹個文本的話語方式。
由此可以推斷，所有的論證方式都壹定是“廢話”，其中以“寓言”和“重復”為主，還應該有其他的。
中國社會科學網-莊子寓言、疊字、戲仿理論研究。