宋家訓錄。
但是“勤奮”這個詞是每個人都能接觸到的。
第壹項:在家裏，孝順兄弟情誼應該是首要任務。
通常教育兒孫讀書學習，也正是為了達到這個目的。
前人留下的訓誡，後人各有壹本，司馬文公的《家訓》；什麽都可以抄壹份，要時不時的讀壹讀，值得效仿，也不用等我壹壹解釋。
第二條:任何官員都必須誠實勤奮。
人的天賦和氣質各有優劣，很難保持壹致。
但是“誠實勤奮”這四個字，每個人都能做到。
要求自己誠實勤奮，以和為貴的原則待人接物；與人和諧，才能和平相處，遠離邪惡。
第三項:家中最年長的人要掌管家務和稅收的收支。
如果壹開始就想讓自己喜歡的人負責，也要聽聽大家的意見，同意。
第四項:子子孫孫行為不當，敗壞家風的，要依靠家事負責人召集所有子女，在堂前訓誡懲戒，督促改正錯誤。行為過激的，要在供奉神佛、祖宗牌位的大殿裏當庭訓誡，再犯就當庭訓誡。
第五項:家務負責人要帶領孩子安排處理壹年內的各種祭祀活動，必須符合祭祀儀式的要求，剩余祭品必須全家共享。
第六:每月初壹、十五要拿出酒和食物祭祀。像平時祭祀壹樣，全家人要聚在壹起，不能懈怠和怠慢。
第七:在死者親屬的紀念日，應邀請並支持僧侶念經，全家人應吃素。
第八項:所有家庭財產，兒孫不可分割。
此外，還有明文規定，必須按照規定的約束嚴格遵守。
第九項:每年收取的租金按人口分配，每個人不論大小，都有壹份。
五歲以上，給三分之壹；十歲以上，給壹半；15歲以上給全款；只為自己的骨肉；結了婚還沒出家的女人，都被當做女婿和侄子對待。
其他奴隸不在分配範圍內。
第10項:存貨、租金、稅金、收入和支出等。在家裏要做詳細的記錄，出文件，必須有戶主和各房長子簽字。
其他大幅度增減的事項，只能協商後決定。
這是趙鼎制定的三十條家法中的前十條，從中可以窺見中國古代的家庭制度。
從以上十條具體家規不難看出，中國古代的家族制度至少有以下幾個特點:第壹，家族管理的道德目標是孝、勤、學，善良高尚，無可非議。
第二，在家庭模式中，雖然原則上要求最長的人當壹家之主，但如果有合適的人，也要聽聽大家討論什麽；戶主要嚴格建賬，財務公開；重要的開支也必須討論。
由此可見，這種管理制度雖然被後人視為家長制，但其實有很多民主的因素。
宋振修德的家風家訓_名言警句
宋振修德的家風家訓_名言警句
宋振德修《龍芯齋規》。
妳應該言行壹致。
學習禮儀:做人要講道理懂禮儀，在家裏要善待父母，在學校要善待老師，對老師要恭敬順從，聽從老師的教導。
當他們和妳說話的時候，他們應該回答妳。如果他們想讓妳做什麽，他們應該馬上去做，不能太慢，不能固執己見。
學會坐下:坐下時雙腳伸直，雙手綁住。不能蹲伏、彎腰、後仰、仰臥、前傾、傾斜。
學會走路:手放在袖子裏，慢慢走。妳不能聳聳肩就跳。
學會站立:雙手拱胸，身體保持挺直，不要跛、不穩、歪斜。
學會說話:說事情要簡單，不要說沒有根據的話，聲音要小，不要大聲喊叫。
學會敬禮問候人:鞠躬，出聲，止步，不要輕忽。
學會朗讀:集中精力讀單詞，給句子加標點，慢慢讀。壹定要把每個字都讀清楚。不要東張西望，擺弄其他東西。
學會寫字:專心握筆，書寫工整、對稱、幹凈，不要隨意塗抹、弄混。
星星變了，事情也變了。
現代社會早就拋棄了鞠躬、走籠等禮儀規範，只能將上述內容作為文化鑒賞的史料。
但令人感動的是，古人居然為人們的日常生活活動制定了如此精細的禮儀規範，可見他們自覺承擔了傳播風清氣正的社會責任。
這種社會責任感是文明的動力。
如果壹個民族不懂得為日常生活建立某種文明標準，讓人們放任自流，就意味著對這種民族文化的拋棄和缺失。
比制定這些禮儀規範更重要的是，古人可以把這些禮儀規範進壹步落實為家庭教育的內容。任何觀念壹旦進入家庭教育的層面，就意味著很快會成為壹種廣泛而深刻的社會潮流。
比如現代社會的壹些文明習俗，比如不隨地吐痰，不亂穿馬路等。，如果它們也能成為家庭教育的內容，必然會導致社會文明的巨大變革。
包拯家風家訓精華_名句
包拯家風家訓精華_名句_
宋代包拯家訓。
不是我的遺囑。不是來自我的孩子。
後代被任命為朝廷官員。如果犯了貪汙罪、以權謀私罪，他們生前不能歸家人，死後屍骨不能葬在祖墳裏。
不追隨我誌向的人不是我的後代。
我熱切地希望這句話能被工匠刻在石頭上，豎立在大殿的東墻，給後人看。
包拯是中國古代清官的典型代表。
他把法治視為超越皇權、血緣的至高無上的主宰，用自己廉潔無私的政治生涯創造了中國古代法治精神的最高峰。
從他對後代中出生入死、埋葬的貪官的禁令中可以看出:他不僅堅守執法無私的精神直到生命的最後壹刻，也希望後人繼續發揚光大，造福身後的世界。
這是壹個用生命和腐敗決戰到底的古代官員。他的形象引起了華夏子孫持久的尊敬和愛戴，構成了中國古代官員執法精神的壹座豐碑。
這座紀念碑仍然保持著不可逾越的高度。
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