800字的周哲學散文

時間村裏的過去——周分為兩種，壹種有過去，壹種沒有過去。有往事的人熱愛生活，對時間的流逝深感遺憾，於是以壹種特別的愛，把所有的經歷珍藏在自己心靈的谷倉裏。世界上有什麽不是過去的？此刻我看到的，聽到的，經歷的壹切都是轉瞬即逝，成為過去。所以，珍惜過去的人，會慈愛地看著壹切，看著即將收割的麥田，看著落葉的樹，看著終於盛開的花，看著走在路上日漸衰老的行人。這種與壹切分別的感覺是愛的最深源泉。因為這份愛，壹個人才會真正用心去看，用心去聽，用心去生活。是的，只有珍惜過去的人才是真正活著的。壹個沒有過去的人不會在乎時間的流逝。這種麻木讓他鄙視壹切。他所經歷的壹切都像過眼煙雲，隨風飄散，什麽也沒留下。他根本沒想過要留下來。他只是看著，聽著，生活著。其實他已經是壹個沒有靈魂的空殼了。第二，珍惜過去的人也必須有壹顆溫柔的愛心。當我們所愛的人遠行或去世時，我們會情不自禁地想起他們的好處，後悔自己的疏忽和錯誤。然而，其實即使在《妳將去哪裏》之前，我們愛的人不也壹直在離我們而去嗎？在浩瀚的宇宙中，任何生物的誕生都是偶然的，離去卻是必然的；壹個生物與另壹個生物的相遇，永遠是千年，分離卻是萬劫不復。畢竟，在這個空無壹物的世界裏，誰和誰是世界末日不壹樣？在平常的日常生活中，妳習慣了和妳愛的人相處，仿佛日子會無限延續。突然有壹天，妳的心被嚇了壹跳，想起時光飛逝，妳，妳愛的人，妳們在壹起的壹切，都被無可挽回的帶走了。然後，心中升起壹股柔情，想要保護愛人不受時間的傷害。妳也深深感受到這些平凡生活中最簡單的快樂是多麽珍貴，有著轉瞬即逝的驚艷之美...三個人怎麽得到壹個靈魂？穿越過去。正是無數被愛撫的往事賦予了靈魂深度和廣度，造就了壹個完整的靈魂。在這樣的靈魂裏，所有的往事都繼續活著:過去的露珠繼續發光，黑夜裏飄蕩的歌聲繼續回蕩，喝過的酒繼續芬芳，已經死去的親人繼續和妳說話...妳通過活生生的往事看世界，世界是獨壹無二的。活在過去——這是靈魂多產和創造力的秘密。在所有的過去中，童年占據了最重要的壹章。童年是靈魂成長的源泉。我甚至想說，靈魂無非是壹顆成熟的童心，不會因為成熟而失去。聖埃克蘇佩裏創作的童話中的小王子說得好:“讓沙漠看起來美麗的，是它藏著壹口井的地方。”我相信童年就是生活沙漠中的壹口井。幸福的是那些壹直用童年走好人生路的人。因為他們心中藏著取之不盡的愛的源泉，最荒涼的沙漠也變成了美麗的風景。"上帝創造了鄉村，人類創造了城市。"這是英國詩人庫珀的壹首詩。我想補充壹下:在農村，時間保持著上帝創造的形式，它是時間和時間；在城市裏，時間被抽象成日歷和數字。在城市裏，時間停滯不前。這座城市沒有季節，它的春天沒有融雪歸來的候鳥，它的秋天沒有落葉和收獲的莊稼。只有對時間流逝敏感的人才會有往事。然而，城市人壹年到頭都被各種建築包圍著。他怎麽能對季節的變化和歲月的交替有敏銳的感覺呢？更何況，現代商業社會，人們都生活在匆忙之中，根本沒有時間去關註植物發芽、落葉這些瑣事！奢侈在哪裏？用眼睛看，用耳朵聽，用心感受！時間就是金錢，生活簡化為盡快賺錢花錢。冥想是壹種奢侈，追憶過去是壹種浪費。壹個古怪的矛盾:生活節奏加快了，卻沒有生活。每天都在和時間賽跑，歲月虛度。最後發現人生真的很短。怎麽能不短呢？過去沒有什麽值得回憶的，我壹眼就能看出來。在這樣壹個沒有過去的世界裏，壹個珍惜過去的人悄悄寫下了她對過去的懷念。這些都是太小的記憶，小到她念念不忘的花、甲蟲、田間的炊煙、井臺上的青苔。然而在她心中，時間帶來和帶走的壹切，都是造物主寫給世界的情書。她用愛人的眼光從中讀出了無限的含義，珍藏在她忠誠的心裏。這就是妳面前的“人間情書”。妳會發現我的序言中有很多話是藍藍說的，我只是做了壹個簡短的總結。藍藍上了大學，發表了詩歌，但我覺得她還只是個鄉下孩子。她的這本散文集，也像是農村田埂邊上的壹朵小野花，在溫室裏的鮮花成為時尚禮物的今天，可能很不起眼。不過，我相信有些讀者會喜歡，會想起泰戈爾的名句——“我的主，妳的世紀，壹個又壹個，將完成壹朵小小的野花。”讀了《周雜文選》，感覺在報刊上看過周的雜文，喜歡他的博學和深刻，知道他是當代壹位熱愛寫作的哲學家，著名的尼采研究者。另外，我也知道他是壹個慈愛的父親，壹個最深情的男人。在壹個風和日麗的日子裏，我收到了兩本書，壹個是遠方的朋友寄來的《周文選》，另壹個是《周講座》。後壹本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第壹本。本書按時間順序選取了周1983至1998的散文作品。當時他在40歲到55歲之間，從不解到知道自己的命運。這些文章都是他用心靈之筆寫出來的，是他最具代表性的散文。周在序言中說:“我給自己定了壹個標準:即使不發表，我也要寫壹篇；不然就不寫了。總之，盡量只寫自己真正想寫的，寫的時候開心的，寫完了喜歡的。這樣的東西壹旦發表，就會有人喜歡，哪怕不能發表。”在談到《人人都是壹個宇宙》中的閱讀時，周說:“當讀到精彩的東西時，我常常會情不自禁地大聲說:這是我的思想，這正是我想說的，而他偷走了它！有時候真的很難分辨哪個是作者的本意，哪個是自己的混搭和添加。沈睡的感覺蘇醒，失去的記憶找回，朦朧的思緒清晰。“這正是我讀《周散文選》時的感受。周的散文，和明代文人袁中郎壹樣，追求“平淡而有味道”的境界，似乎是從他的內心自然流淌出來的。他說的不是道理，是自己的感受，而這應該是“悟”的程度。他的文章大多探討生命、時間、記憶等深刻的哲學命題，但哲學在他的作品中卻像花草壹樣清新可愛，像壹本人生的遊記，因為他把對生命的理解融入了自己的身體。在精神上，周是壹個很有女人味的男人，敏感而體貼具有詩意氣質的人往往在智力和情感上早熟，但在政治上永遠不會成熟。他始終保持著壹顆單純的童心。他用孩童般天真無邪的眼睛去感受世界和人生，不受習慣和偏見的束縛，所以常常會有新鮮的體驗和獨特的發現。他用童心來衡量世俗事務，這在政治舞臺上有時顯得不老練，有時又不合適。”這是出自周的壹篇文章中的壹句話。我覺得他說的是他自己。我最佩服周文章中的引語，世界各地的名言都是現成的。尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭...都仿佛是周的好朋友，聚在他家，聊過去，聊現在，談笑風生。周說:“文人最難戒的就是賣弄。”這句話是否暗含自嘲？好在他的文章還沒有在那堆名言中失聲。下面是他對愛情、婚姻、家庭的精彩論述:男人真正需要的是自然和女人。其他的壹切，比如名利，都是奢侈品。(* * *五問)對待女人最恰當的態度就是承認自己不了解女人，永遠保持初次見面時的那種新鮮神秘的感覺。(* * *五問)戀人給對方最好的禮物就是自由。兩個自由人之間的愛有必要的張力。這種愛是強烈的，但不是硬化的；摸著，但不粘。沒有縫隙的愛情是可怕的，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早會窒息。(* * *五題)男女之間的愛情往往是從藝術境界開始的，靠技術境界來維持。當它無法維持時，它就進入了神奇的領域。(藝術、技術、魔法同意3|評論這是壹封讀者來信，轉自雜誌。每個作家都有自己的讀者，並收到他們的來信，這是很常見的。我不小心打開了信封。然而，看完信，我的心在壹種溫暖的感動中顫抖。請允許我把這封短信抄在這裏——“我不知道如何稱呼妳，每壹次嘗試都讓我沮喪，所以我冒昧地說壹句，這真的是我發自內心的對生活的親切而溫暖的敬意。”“記得妳的名字大概七年前，我看了壹本《父母必讀》，裏面有壹篇關於或者說是給孩子看的。它是印刷的，但它有壹種微妙的感覺。我覺得妳男人的臉很不壹樣。”“後來長大了，妳的文章看多了。我經常給身邊的人推薦，也從來不太鬧。我感覺妳的文章和人似乎需要我們安靜，但我不進壹步，因為什麽。”“這壹次，讀妳的《時光村往事》，仿佛走在鄉間，沐浴著最幹凈最溫暖的陽光。我是卑微的生命，但我相信妳會願意靜靜地聆聽這生命，說‘我願意靜靜地聆聽妳……’我從來不想把妳想象成思想家或者散文家，這樣妳就不會生氣了。”“也許多年以後，我會老。那時候，我相信我會對年輕時讀過的那些文字，用真心說謝謝。”信末沒有署名，只有這壹行:“生命沒有名字，對吧？我是，妳也是。“我剛想到檢查信封，發現上面沒有寄信人地址。取而代之的是“時間村”這個詞。我註意到了郵戳，是從河北懷來寄出的。從信的語氣來看，我相信寫信的人是壹個剛剛長大的非常年輕的女孩，壹個生活在貧窮小鎮的女孩。我從來沒有送過手稿給父母必讀。讓她第壹次遇見我的那篇文章，可能是這本雜誌轉載的，也可能是她記錯了發表的地方，但這都不重要。讓我感動的是她看我文章的方式，不是從中尋找思路，也不是把它當成散文來欣賞，而是壹個生命靜靜的聽著另壹個生命。所以，我得到的不是壹個作家虛榮心的滿足，而是壹個生命被另壹個生命理解的溫暖，壹種溫暖人性之根的深深觸動。”生命沒有名字”——這話說得多好！當我們出生時，誰有名字？誰帶著頭銜、職位、身份、財產等等來的？然而，隨著我們長大，越來越沈迷於世俗瑣事，很少有人能記住這個最簡單的事實。我們以名字相見，名字與頭銜、身份、財產有關。周曾經是我最喜歡的作家，也是壹位重要的啟蒙者。他的書我大部分都讀過，在那些年少無知的歲月裏，給了我很多精神上的安慰和啟發。頭腦中的* * *音首先來自性格上的相似。他也比較內向，比較敏感，所以經常對自己的想法感觸很深，有壹種雖然素未謀面，但可以互相溝通的默契。但是，另壹方面，因為愛看他的書，性格也變得比較內向，喜歡獨處。這是我後來才知道的。周的大部分雜文都是他的哲學見解。哲學始於死亡。當混亂的內心被死亡震撼的時候，壹種巨大的無力感和悲傷感開始翻騰，留下了永遠無法拋下的陰影。作為硬幣的另壹面，隨著對死亡悲傷的加重，對生命的懷疑也在擴大。這時候周從他的哲學角度給了我很多啟發。”中西人生思維的核心問題不同。西方人人生思考的核心問題是:為什麽活著？換句話說，活著的基礎和意義是什麽？這是壹個人面對宇宙時問自己的問題。它問的是生命的終極基礎和意義。因此，西方人生哲學本質上是壹種靈魂哲學，是壹種宗教。中國人生活思維的核心問題是:如何生活？換句話說，在生活中應該如何表現，應該用什麽樣的態度與人相處？這個時候，壹個人面對別人時問自己的壹個問題。它所尋求的是妥善處理人際關系的原則。因此，中國的人生哲學本質上是壹種道德哲學，是壹種倫理學。“(安靜)這種中西對比，說明我們國家壹直以來對靈魂都是冷漠的。在這樣壹個國家，周能和我們分享他的內心世界，真是壹件幸福的事。他對靈魂的探索和執著深深感染了我。周還熱情地向我們推薦他最喜歡的人:蒙田、尼采、愛默生。於是我開始了解西方哲學。我仍然記得他引用的壹首愛默生的詩，大意是他在安慰壹個失戀的年輕人，“妳應該知道/壹個半神已經離去/神即將來臨。“失戀的挫折也可能引發壹個人內心的覺醒。多麽精彩的壹句話。當然，最讓我難過的是尼采，也是周最喜歡和極力推薦的。這是超越了他的時代，宣稱“上帝已死”的世人眼中的異端。他的結局壹直是深埋在我心底的隱痛，每次觸碰都會讓我想哭，難過。有壹天，他看到馬車夫在街上打壹批老馬，突然情緒失控，沖上前去拉住馬，痛哭流涕。從那以後，他失去了理智，沒有作品出版。十年後，這個痛苦的靈魂終於安息了。這個有才華、有思想、有眼光的人，壹生都在思考如何啟蒙普羅大眾，卻得不到周圍人的理解，承受著孤獨和痛苦。這是做先知的悲哀。也許死亡對他來說真的是壹種解脫。不知道他瘋了之後終於不再去想那些問題的時候，有沒有感受到壹點來自這個世界的快樂和溫暖？如果我能穿越時空，來到他身邊，我壹定會抱著他，就像那天他在街上牽著馬壹樣。我會用我的體溫溫暖他，即使他已經失去了知覺。最後，談談周的缺點。不知道是性格上的相似還是思想上的同化。看到他的標題就能看出他的觀點，所以覺得他有點老生常談。壹開始被深深吸引，但看多了又覺得有點缺乏原創。而且我也不太喜歡他談愛情談婚姻。因為愛情是人類* * *的產物，上升到理論感覺有點迂腐，就像詩歌分析起來無味壹樣。婚姻更多的是責任，他的婚姻觀完全暴露了他作為壹個普通人，尤其是壹個普通男人的弱點。他的評論就像在為男人開脫。相比其他作家，比如他提到的愛默生，他的散文真的太散了。文字的簡潔和思想深度就遜色很多。畢竟大家都是大家。在愛默生面前，的話突然成了周對人生的壹點感悟。與同時代另壹位致力於向公眾傳播哲學的傅佩榮相比，這不夠合乎邏輯。這可能與周沒有系統地學習哲學有關，但他的自學與他自己的認識有關。而傅佩榮則接受了系統的哲學訓練，所以他認為應該“澄清概念、設定標準、建構體系”。我覺得他的觀點更全面，更有條理。我從周的書裏吸取了很多精神養料。他把我帶進了哲學的世界，給了我發現自我的勇氣。世界無窮無盡，遠方的光照耀著我，指引著我繼續前行。