哲學:感嘆時間的流逝，時間是不以人的意誌為轉移的，即無論貧富，時間都是公平的，壹天24小時。
2人歸水，誰能抵擋？
理念:人民群眾依戀它，猶如水往下流。
3山重水疑無路，柳暗花明又壹村。(陸遊山西村之旅)
理念:只要我們能夠正視現實，面對無數艱難險阻，不退縮，不畏懼，敢於探索，銳意進取，那麽擺在面前的就是壹個充滿光明和希望的全新境界。
橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。(蘇軾題西林壁)
哲學:人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊妳三百英裏的視野。(王誌煥《在鷺鳥山莊》)
哲學:站得高，看得遠。
2.具有人生哲理的格言“西林壁”，是蘇軾遊廬山的總結。它描寫了廬山的多種多樣的特征，並利用風景來進行推理，揭示了壹種生活哲學，以啟發讀者的思考和理解。這首絕句的力量不在於它的形象或感情，而在於它豐富的意義和趣味。
工程概述
題為“題西林壁”和“題西林壁”的詩畫
蘇軾《七言絕句》詩，是蘇軾元豐七年(1084)四月，與友人遊廬山西林寺時所作。其實十幾天前，他剛進廬山時，就寫了壹首五言詩:“青山無素，不相親。如果妳想知道廬山，他是壹個老朋友。”他幽默地說，第壹次看到廬山，仿佛遇到了壹個驕傲的陌生人。如果妳想和他混熟，妳以後就得經常來來去去。於是他“走了十多天的山南北”，終於寫出了這篇歌唱廬山的名篇。
原著
題錫林墻“題錫林墻”作者:李炯峰先生
在宋代，蘇軾被視為山脊邊上的壹座山峰，高低不壹。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。[1]
註釋翻譯
給…作註解
(1)題錫林墻:寫在sairinji的墻上。西林寺在魯的北麓。題目:寫作，題字。西林:sairinji，在江西廬山。(2)橫向看:從正面看。廬山總是南北走向，橫向看，是從東向西看。側面:從側面看。(3)不同:不同。(4)見識:看清楚。(5)真面目:指廬山真面目。(6)緣分:同“原”因為；由於。(7)此山:此山指廬山。
翻譯
從正面看，廬山山巒起伏，從側面看，廬山群峰聳立，遠看、近看、高看、低看，廬山呈現出各種面貌。人們無法認清廬山真面目，因為身處其中！[1]
作品欣賞
蘇軾被貶黃州至汝州任團練副使時，途經九江，遊廬山。壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。題目西林壁是遊覽廬山後的總結。它描述了廬山的多種多樣的特征，並指出觀察應該是客觀和全面的，如果是主觀和片面的，就不會得出正確的結論。前兩句“側看山為峰，遠近不同”，其實寫的是妳遊山的所見所聞。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。為什麽鑒定不出廬山真面目？因為我在廬山的中部，視野被廬山的群峰所限制，只看到廬山的壹峰壹嶺壹丘壹谷，是片面的，必然是片面的。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。這兩首詩內涵豐富，啟迪人們理解壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的理解難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。這是壹首富有哲理的詩，但詩人並沒有抽象地談，而是通過緊緊扣住山遊來談自己的獨特感受。他借助廬山的意象，用平實的語言表達哲理，所以親切自然。[1]
後世的影響
這首詩的含義非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單明了是蘇軾的語言特色之壹。蘇軾寫詩沒有雕琢的習慣。詩人追求的是用簡單流暢的語言表達壹種清新前所未有的意境；而這種意境，不時閃爍著哲學的光芒。從這首詩來看，語言表達簡潔，但內涵豐富。換句話說，詩歌語言本身就是形象與邏輯的高度統壹。在四首詩中，詩人大致描述了廬山的意象特征，同時準確地指出了看山無關緊要的原因。鮮明的感性和清晰的理性交織互為因果，於是詩的意象升華為理性領域的典型，這也是人們千百次把後兩句話當作哲學格言的原因。如果說宋代以前的詩歌傳統是以言誌抒情為特征的話，那麽到了宋代，尤其是蘇軾，出現了以說理為特征的新詩風。這種詩風是宋人繼唐詩之後開創的壹種新的詩風。用蘇軾的話來說，就是“在法度上創造新意，在豪放之外留下妙想”。這類詩的特點是:語淺意深，因事有理，味淡。題西林壁就是這麽壹首好詩。
蘇軾的三首廬山詩，第壹首《題西林壁》說:“橫看，山側成峰，遠近不同；不知廬山真面目，只在此山中。”
蘇軾廬山詩《致長者林東》第二首:“溪聲長舌，山不潔；夜至八萬四千，他如何如人？”
蘇軾廬山第三首《瀑亭》:“浙江廬山煙雨未恨；別無來頭，廬山煙雨浙江。”廬山的煙雨和浙江錢塘江的潮水是古代最著名的旅遊景點。所以乘客沒去的時候，為了看風景，既期待又擔心。但當妳去過之後，妳會覺得廬山的煙雨，無非是浙江省的煙雨。
3.100有1含義的古詩詞名句，衣不蔽體，但不違願。
(歸園)這句話看似平淡，卻充分強調了“所願不違”，包含了在泥濘的現實世界中不迷失自我的含義。2.我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色。
(《路過老人村》)寫山村風光。由近及遠，景色越來越開闊，書寫著壹種寧靜的氛圍。
3，花漸迷，淺草可無馬蹄鐵。“欲”和“才”這兩個字是動態的，表現了花草的生命力。
4。壹水護田圍綠，兩山排送綠。
(尹先生《書湖之壁》)運用擬人手法，把“壹水”和“兩山”寫成充滿人情味的友好形象。“保護”和“繞過”這兩個字很深情。
5.山河無道疑，又有壹村。(《遊山西村》)這是壹個動態的場景，寫出了路疑無實的境界，場景仿佛獨特又回來了。包含了人生哲理，後來引申為人遇到困難會生出很多希望。
6、日月之行，若出其不意；韓是才華橫溢的明星，若出其不意。(《看海》)這幾首詩營造了宏大的意境，顯示了作者寬廣的胸懷。
7....夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。(北堡山下壹泊)“太陽”、“春天”作為新的美好事物的象征，通過指稱主體的位置來強調，用“生”、“如”等詞擬人化，賦予人的意誌和情感。妙就妙在作者無意說理，卻在描寫風景和節日時，蘊含著天然的趣味感，給人樂觀向上的力量。
8、會很危急，其他的山在天空下都顯得矮小..(《望嶽》)寫出了詩人不畏艱難，敢於登頂俯視壹切，有壹定人生哲學的誌向和精神。
9.稻花香裏，說是豐年好，聽的是蛙聲。(《西江月》)稻花香裏說，豐收的不是人，而是青蛙。這種寫法極其感人，襯托出詩人在豐收喜悅中的陶醉。
然而，只要中國保持著我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。(《送別杜入蜀》)這是勸朋友們不要為離別而悲傷，要心胸坦蕩，心平氣和。
這兩首詩的語言生動凝練，飽含深情和哲理，洗去了以往送別詩的傷感情緒，代之以豁達樂觀的情懷，給人以極大的鼓舞和安慰。但我朝家望去，暮色漸濃？河上籠罩著壹層薄霧，給人們帶來深深的憂郁。
(黃鶴樓)“鄉愁”的感覺與“夕陽”“煙波”的景色融為壹體，使詩歌回到了開頭的模糊狀態。12.在下沈的船的壹邊，千帆通過，有病的樹導致萬木春。
(揚州第壹次飯局見打賞)場面恢弘，把眼前的悲涼陰郁的心情變成了豪爽昂揚的精神。這兩句話也是通過自然景物的變化來暗示社會的發展，其中蘊含著哲理。
1劉勇峰·吳起的腰帶漸漸變寬，他也不後悔，這讓人們為伊憔悴。2佚名擊鼓《詩經》生死觀豐富，子成說。
執子之手，與子偕老。3秦觀鵲橋仙的戀情會持續很久。
4李白的三、五、七言相思病，妳知道是哪天嗎？此時，這個夜晚是尷尬的。5匿名鳳凰尋燒，鋼琴曲有壹種美，我不忘。壹天不看，覺得很瘋狂。
6鄭愁予這次告別妳，是風，是雨，是夜；妳笑了，我揮了揮手，壹條孤獨的路向兩端蔓延。7李白的三五七言入我相思門，知我相思苦，相思久，相思短。
八元稹五思，第四個，曾經滄海難為水，永遠琥珀。9曹誌明明月上的高樓，如果妳揚起路上的塵土，如果妳把水泥弄得泥濘不堪，起伏就不壹樣了。什麽時候才能和諧相見？10納蘭星的《虞美人》淒涼，後兩者應該是壹樣的，最多的是無法洗清恩怨。
11張繼節歌雙淚歸明珠，恨不能婚前相見。12席慕容壹棵開花的樹是怎麽讓妳遇見我的？在我最美好的時刻，我在佛前求了五百年的這個，求他讓我們有壹段塵封的感情。
13陳衡恪的《春琪畫像》有不止壹個影子，那麽如何活在壹起而不死呢？14梁啟超臺灣省的支竹詞說，他錯過了樹，但四郎恨曼迪。15許幹思想來自君主，鏡中月暗。
思君子如流水，何苦壹直窮？16司馬光遇西江月。不見面，怎麽會覺得沒心沒肺？
17龔自珍散文不是無情，而是化作春泥護花。18張不老，情難斷。
心臟就像壹個雙層屏風，裏面有壹個千千結。19黃景仁關於齊淮的兩首詩，其中壹首如這星非昨夜，風露為誰立於半夜。
20李商隱無題《第三之六》我深知這份愛不會有任何結果，但它卻能撫慰我的心靈！。21李商隱深秋獨遊曲江，明知相思已久，對望江頭河水聲失望。
22納蘭性德把浣溪沙人的感情鋪開，轉感傷，現在真的不深情了。23李商隱錦瑟而壹個本該天長地久的瞬間，不知不覺就來了又去了。
24張燕子樓相思* * *，天涯海角不長。25元要求摸魚。其中壹個問世間，何為愛，教生死。
26李商隱無題雖然我的身體沒有彩鳳那樣的翅膀，但我卻能感受到神聖獨角獸那和諧的心跳。27張可久賽虹秋獸爐沈水煙，綠茵沼花殘片，壹行壹行寫成相思傳。
28徐在思壹輩子不會相思，但會相思，害相思。29.李灌對壹只蝴蝶的愛有壹英寸長，世界上沒有安排。
30蘇軾江城子生卒十年。他沒有想過，也難以忘懷。他是千裏之外的孤墳，無處傾訴。31無名氏《詩經》。“晚上有什麽唐式？看到這個愛人。
白居易《長恨歌》地久天長；總有壹天兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去。白居易的《長恨歌》說，我們希望兩只鳥合二為壹，在天上飛，在地上同生共長，壹樹兩枝..
34文近期愛情花重疊淚，人生只有愛。35曹雪芹眉目虛浮。壹個是元朗仙帕，另壹個是無暇玉。
如果沒有奇怪的緣分，這輩子我還會遇見他；如果妳說有壹種奇怪的命運，妳怎麽會擔心呢？36李商隱無題，春蠶到死都要織，夜夜燭淚盡。37匡周易減字浣溪沙。他壹生沒有癡情，世界上沒有相思的地方。
38歐陽修婁宇春尊本想說回歸的日期，卻沒有先說春榮很慘。39.關偉的《詩經·周南》是匿名的。
4.十首深刻的詩(詩句、句意、意思、道理)題西林碧(宋蘇軾)原詩看作嶺側壹座峰，遠近不同。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。哲學人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。
人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
題目秦時(宋蘇軾)如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？具有奇妙哲理的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，存在著密切的關系。
根據唯物辯證法，普遍聯系的根本內容是事物內部矛盾各方之間以及事物之間的聯系。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指、琴聲之間的矛盾關系。
如果把演奏者包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物的內在矛盾(內因)與外在矛盾(外因)的關系。前者是音樂制作的基礎，後者是音樂制作的條件，二者缺壹不可。
對《讀書》書名的思考(宋珠熙)當初那半畝見方的池塘打開的時候，天空布滿了雲影。像水壹樣清澈嗎？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
哲學以池塘為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。
如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。
《宋元·晨炊漆工殿》(宋·楊萬裏)中“莫夏寅陵”壹詩的題目很輕松，深得行人的喜愛。剛進萬山圈，壹山釋另壹山。
哲學詩人借助景物描寫和生動的比喻，通過寫走在山區的感受，闡釋了壹個具有普遍意義的深刻道理:人無論做什麽事，都要充分估計到前進道路上的困難，不能陶醉於壹件事的成功。在把握這首詩的主題時，首先要把風格定位為哲理詩，然後我們就可以很快知道，這首詩很清楚地描述了登山的感受，其實講的是人生哲學:當我們取得壹定的成就時，絕不應該自滿，而應該不斷進取。
5.有壹本哲學文言文荀子的《勸學》。先生說:學不會。
綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然暴力，但不會再站起來，【車軟】讓它自然。
故木為繩直，金為礫。君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；直到聽到先王的話，我才知道學問的偉大。蠻族俞樾之子，生而聲同，長而俗異，教之自然。
詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊公二，善是氣節。
聽上帝的話，妳會得到祝福。“神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。嘗過之後很期待，不如從高處看。
登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。
騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。造假船的人不會造水，但也不會造河。
君子之命不異，善在事假。南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。
風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。
西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。木桿長不出來，站著的可以。
蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。
蘭懷之根為之，其漸變□(對不同形態的“修”加三分水)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。
所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。凡事有始必有終。
榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。
忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。
邪在身，怨在構。工資壹樣的話，火就幹了。
如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。
是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！積土造山，風雨興。
水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。
所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這對這匹馬的成功有很大的貢獻。
堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。
螃蟹跪了六次，捏了兩下，卻不是蛇。那些在洞裏沒有寄托的人(在“好”蟲變旁邊)也是不耐煩的。所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。
與困惑無關的人，在呵呵中沒有功德。行正道者不來，行正道者不允。
雙眼看不到，雙耳聽不到。——(《騰》中“馬”換成“蟲”)蛇飛無足，鼠窮五枝。
詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。
永遠有好的外表，內心的正直堅如磐石。“所以君子以壹也。
過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴。故聲不小而不聞，行不隱而不形。
玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。
其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。
所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。
故書，政事之紀也。詩人們，中間的聲音停止了。
儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。所以，學必止於禮。
老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，匍匐就是規律。
小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也是為了美。
小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。
傲，不也；【贊】，不也；君子如其人。學莫親近人。
禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。
所以，學墨也差不多接近人了。學經不如得善人快，其次是長禮。
妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮正。
如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。
所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。問苦，不告。
不要問那些抱怨的人。別聽那些說自己苦的人。
不要和不負眾望的人爭論。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。
所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言語流暢，後來卻可以用言行來辯解；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。
所以，君子不傲不隱，順其自然。詩中說:“天子賜匪舒關系。”
這也叫。壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。
千裏不夠，好也不夠。學不好是因為倫理和人性沒有聯系。
學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。
好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。
善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。
生靠理，死靠理，夫謂之德。他媽的，然後妳可以決定。
可以決定然後可以回應。可以修復。
6.求感性的，勵誌的，山水的，哲理的古漢語句子，各十句，感謝感性:
1壹段感情如果長久，怎麽會是早晚？【秦觀《鵲橋仙》】
2我絕不會後悔我的腰帶變寬，我會因為伊拉克而憔悴。【柳永《死華蓮》】
驀然回首，那人就在那裏，燈光昏暗。【辛棄疾《玉案》】
四月去柳梢，人約黃昏後。【歐陽修《綠蘿裙》】
5去年沒見，淚濕春衫袖。【歐陽修《楚沈蕓》】
60億夢想難成，後窗燈半明。[<涼州詞>]
7帶走所有的花與浪，與妳獨處。【:李商隱】
8激情總是被無情惹惱。海裏有很多魚。【蘇軾《送死華蓮》】
沒有辦法消除這種感覺，只能皺眉，只能介意。【李清照剪梅】
10當時明月在，已照彩雲歸。【顏的臨江仙】
勵誌類:
1人非聖賢，孰能無過？過了就不好改了。(左傳)
知人者智，自知者明。(老子)
3知足不辱，知之不殆。(老子)
天網恢恢，疏而不漏。(老子)
5老人蹲伏，誌在千裏；烈士們在晚年充滿勇氣。(三國曹活了很久)
6山永遠不會太高，海永遠不會太深；周公吐食，天下歸心。(三國曹操短歌行)
7、抱之木，生於終；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。(老子)
8、敏感好學，不恥下問。(《論語·公冶長》)
9.己所不欲，勿施於人。(《論語·顏淵》)
10，窮則獨善其身，達則濟世。(孟子致力於此)
風景類:
1我們看著綠樹環繞著妳的村莊，看著遠處群山的淡藍色。(孟浩然路過老人村)
世界是多麽廣闊，樹木離天堂是多麽近，月亮離水面是多麽近！。(孟浩然，建德河上的夜泊)
3月光灑在松樹林裏，水晶石灑在小溪裏。(王維安山中的秋夜)
4竹語洗衣女歸，荷葉屈漁舟前。(王維安山中的秋夜)
5山的盡頭，平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。【李白在荊門渡口送別友人】
桃花潭深千尺，不及王倫。(李白對王倫)
7、飛落三千尺，疑銀河落九天。(李白望廬山瀑布)
8.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。(北方流行李白)
9.大漠孤直，長河落日圓。(王偉大使到堡壘)
10天灰野，風吹草動見牛羊。(智利歌，北朝民歌)
哲學類別:
1桃李什麽都不說，接下來就是壹條路了。(《史記·李列傳》)
無遠慮者必有近憂。(《論語·衛靈公》)
3年輕人不努力，老人會難過。(韓樂府長歌行)
有誌者事竟成。(《後漢書·耿弇傳》)
5風知草強，暮年見寒必雕。(《後漢書·王霸傳》)⑥東隅之失，桑葚之收。(《後漢書·馮異傳》)
7如果妳是真誠的，石頭就會打開。(韓曙廣靈王思景川)
8.學而不思則罔，思而不學則殆。(《論語·為政》)
9、三人行，必有我師:擇其善而從之，改其不善。(《論語》)
10，玉不琢，不成器；人家不學也不知道。(《禮記》)
勵誌古詩:
長葛興
韓樂府
綠園中的葵，
向太陽露出妳的臉。
楊春·布德澤，
壹切都閃閃發光。
我經常害怕秋天的節日。
黃色中國的葉子枯萎了。
百川東至大海，
妳什麽時候回西方？
年輕力壯，不努力，
老人是悲傷的。
問題解決
這首詩選自韓樂府。樂府是自秦朝以來建立的皇家音樂機構。漢武帝時期大規模擴建，向民間征集了大量詩歌。後人壹般稱之為“漢樂府”。此後，樂府成為壹種內容豐富、題材廣泛的體裁。這首詩就是其中之壹。
註釋解釋
長歌行:漢樂府曲子的名字。
徐:幹的。
陽春:生長茂盛。
布:鋪，撒。
德澤:恩澤。
黃色:黃色。顏色老化的外觀。
花:同“花”。
衰:為了押韻，按古音可讀作Cuι。
使徒行傳:白白。
古詩的現代翻譯
花園裏有綠色的向日葵，晶瑩的朝露在陽光下曬幹。春天把幸福的希望撒滿了大地，壹切生物都呈現出繁榮和生機。我只擔心沙沙的秋天來了，葉子會變黃，草會雕謝。成千上萬條河流向東奔流入海。他們什麽時候能再次向西流動？年輕時不努力，老了才後悔。