相見時為君飲，馬掛高樓邊。詩人的歌唱的是北京年輕遊俠的忠誠與擔當，但不是像李白《騎馬舞》中“三杯無極，五嶽輕”那樣用誇張的語言來表達，也不是像曹植《白馬》那樣把他們置於為國為家的激烈矛盾與沖突中來實現。相反，他選擇了壹個日常生活中常見的喝酒的小鏡頭，掛在壹座高大的馬建築的側面。8.新豐酒產生於西漢初期。自漢唐以來，享譽天下，眾多文人墨客吟誦。早在南北朝時期，梁元帝就寫過壹首“嘗新豐酒，勸陽臺人自遠方來”的詩，喝新豐酒就像在陽臺上的仙境。自稱酒仙的李白，對新豐酒如癡如醉。他的詩《楊反叛》說:“妳唱楊反叛，我勸新豐酒。”以詩中有畫、畫中有詩著稱的王維也對新豐酒贊不絕口:“新豐酒鬥壹千，鹹陽遊俠飲多年，是高馬。”唐太宗有名的大臣馬周也愛喝新豐酒。馮夢龍的小說《繞馬賣槌》記載了這個故事。直到清代，新豐酒仍在民間流行，“居民店鋪相當繁榮”。9、新豐酒鬥千，鹹陽遊俠多年。
我們見面時，人們為國王的精神幹杯，馬被拴在餐館的垂柳下。
這是唐代詩人王維《青春之旅》中的第壹首詩，也應該是最著名的壹首詩。
沒有“此河奔流於天地之外，山色既有又無”的禪理，沒有“人閑桂花落，夜靜春山空”的閑適迷茫，沒有“大漠孤煙，長河落日圓”的寫意。只有少年的意氣風發和毫不掩飾的光彩。
我壹直想象著，那應該是盛唐的壹個陽光明媚的下午。太陽有些慵懶，長安古道上的聲音和塵埃都很少見，楊柳色有點濃郁，蟬兒在四周鳴叫。突然，達達的馬蹄聲打破了永恒的時空慣性，英挺的小夥子騎馬走了。高樓垂柳喚馬，好酒友試霜刃，所有的俠義豪情，現在都隨著那壇苦酒迸發出來了...
少年以酒強，酒以少年更名揚天下。這個盛產葡萄酒的地方叫興豐，位於Xi臨潼縣。臨潼關自古以來就是世界聞名的鎖鑰之地，興豐也是自古以來必經關洛之地。幾千年過去了，朝代幾經更叠。物非空嘆，不變的是江山。小鎮依舊酒香四溢，古道上人來人往，柳色錯落翻新，富貴如初。
於是，壹次又壹次，我想象著那些路過這裏的少年，他們或快或慢，或瀟灑，或沈郁，或高亢或低沈，像跳躍的音符，在歷史的宏大樂章上跌宕起伏，和* * *壹起演繹出壹段鮮活的歷史，歷史也因此變得親切可愛。
繁華時代的陽光還在字裏行間流淌，余溫充盈心頭。如果也有壹匹馬頂著風趕著我，壹把劍等著我高高興興地拔出來，那我就該停在楊柳飄飄的高樓下，期待壹個能喝酒打鈸，交換臂膀的靈魂伴侶...10，唐代遊俠少年也表現出了高於前代的不同特征(這些特征正是唐代遊俠少年，唐代遊俠少年。具有積極進取的精神，最大限度地發揮儒家“君子自強不息”的優秀傳統；有著崇高的氣節和高度的自信，不紙上談兵，敢於在社會實踐中錘煉自己，證明自己。在此，我不妨記錄下王維《四童子行》中的前兩首歌，以饗讀者:新豐有鬥千酒，鹹陽有遊俠多年。
我們見面時，人們為國王的精神幹杯，馬被拴在餐館的垂柳下。
這支軍隊隨後成為漢朝的“大將”，並開始了與大將於洋的壹場戰鬥。
誰知不去邊境的痛苦，即使被殺仍留有俠骨幽香。舍生取義，精忠報國，塑造了壹個在戰場上保家衛國、彰顯俠義精神的少年形象——這是盛唐遊俠少年與上壹代遊俠少年只具備尊諾重義、無視富貴生死、聚眾拉幫結派、與妓女壹醉方休、無拘無束(這也是盛唐遊俠少年所具備的)11，是感覺天總是那麽藍，太陽總是那麽暖，壹切總是讓人覺得那麽好奇。那是壹生中最生動的時刻。“我屢次被鳥兒絆倒，秋千都跑出了垂柳。”“新豐有鬥萬酒，鹹陽有遊俠多年。”豪氣和俠義不是俠士的專利，盛唐文人也是。他們渴望為國家做貢獻。“誰知他們不患朝廷，死時仍聞俠骨。”《青旅》看完還能感受到詩人的情懷，屬於晨光中的通透之美。12.壹部中國的文化史，幾乎浸泡在濃郁的酒裏。曹操唱了壹首關於酒的歌，是壹首悲壯慷慨的歌；阮籍、嵇康等人縱酒裝瘋，是苦悶文人的墮落；王羲之等人躺在小溪邊，每當酒杯浮在任何人面前，他們都可以隨意喝幾口。“流水”的悠然姿態，是魏晉名士的閑適風流；“新豐酒鬥壹千元，鹹陽遊俠多年”——如果醉酒的心情突然高漲，又恰逢誌趣相投的朋友，就“把馬拴在高樓上，掛在柳邊”，壹醉方休——狂放不羈的年輕遊俠呼之欲出；有“醉鬼”之稱的張旭、懷素，嗜酒如命，他們的《野草》幾乎是醉酒銷魂的再現；清晨慵懶意趣濃的李清照，忍不住把丫鬟的“海棠依舊”糾正為“綠肥紅瘦”...這個浮酒精的清單還可以很長。總之，他們證明了李白的那句名言有些片面:歷史上不是每壹個醉酒的酒徒都能揚名立萬，但不喝酒真的是人才。13，沂水河畔，秋水如冰，婚禮，白衣勝雪。時候到了，漸漸離樓，荊軻唱著歌，風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。
從古到今的史記，給我們留下了慷慨悲歌的故事。沒有哪壹本書能像《史記》這樣打動中國人的心，如此真實地向我們展示壹千多年的風光。是那種久違的慷慨，是那種遠離的豪氣，讓我們在千年後依然無憂無慮，神往不已。讓我們回到先秦時代。當時戰火燃遍中國，人們被嚴格劃分社會階層，大多數人過著沒有自我價值和尊嚴的卑微生活。在這個時代，有這樣壹群人，他們崇尚“兼愛互不侵犯”，“寸步不讓，造福天下”，“赴湯蹈火，義無反顧”。他們是第壹批覺醒自我意識的人，他們鄙視傳統和等級社會。當時叫墨家，後來叫遊俠！如果說儒家和法家是中國古代社會的正統朝廷，是官僚、文人、鄉紳、光棍、宗族的祖先，那麽墨家就是江湖的草根，是刺客、死人、遊俠、幫派的開始。如果妳住在寺廟的高處，妳將培養正直以造福世界。遠在江湖，便攜劍遊俠消冤。這是歷代人民的夢想！儒法學說構成了這個國家的基石，墨家精神成為了這個民族的脊梁。每壹次屠狗，遊俠精神都滲透在每壹個中國人的血液裏。顓頊、姚立、聶政、余讓、荊軻、朱海、侯剛、毛遂、盧仲連、平原、春申、孟嘗、何無忌...先秦時期的人們，從貴族到平民，從寺廟到草根，都沈浸在這種豪邁的遊俠精神中，沈浸在這種無拘無束、獨立不羈的灑脫氣質中。從漢景帝打擊遊俠到漢武帝以法律為核心，以儒家為典範，摒棄百家爭鳴，新興的大壹統國家視遊俠為敵，帝國需要溫順聽話的奴隸。野心勃勃、放蕩不羈的遊俠成為帝國的不穩定因素，俠客武力違反禁令，帝國需要的是穩定。於是，帝國掀起了壹次又壹次的打擊遊俠運動，最後，帝國只剩下聽話的人。所以王莽編奏章的時候，只有唱贊歌的聲音。當光武帝看到王莽編漢時各行各業的愚昧，帝國開始提倡“貞節”。東漢時期，中國人最有骨氣，最有俠義精神。新興知識階層開始崛起，俠義精神融入新興階層的行為準則。東漢的人意誌堅強，忠貞不渝，自詡節氣。從此文人與遊俠緊密結合，詩、酒、劍成為中國文人的圖騰。唐代是遊俠精神的黃金時代。到了唐代，劍上馬，詩下馬，將帥與將軍，文臣與武將，詩人與遊俠完美結合。這壹切在李白的《俠客行》中得到完美的體現。“十步殺壹人，千裏不留行。有事就隱姓埋名。”“三杯吐承諾，五嶽倒。”“讓俠骨泯滅，不恥天下英人。”這是壹個完美的俠客夢，這是李靖和洪福，辛努洪。趙宋王朝的建立，確立了士大夫和君王統治天下的格局。雖然宋人很虛弱，但遊俠的精神仍然存在。那時候的文人還有壹種俠義的野性。在柳永、秦觀、周邦彥的婉約世界裏，還有蘇軾、陸遊、辛棄疾、賀鑄的“悲歡* * *，生死同在，壹諾千金”。可惜宋朝滅亡後，遊俠精神在朝廷之上徹底消失了。到了明朝，士人受到朝廷幕僚和壹名錦衣衛的羞辱，不許帶劍的制度讓他們漸漸對武功感到羞恥。唐宋時期那些登劍下馬吟詩的文人，到了明清時期逐漸變成了腐敗的文人，明朝的滅亡讓中國人學會了口頭上的自取其辱，充滿了“主人”和“奴隸”，就像歡樂壹樣。新豐酒壹桶值壹萬錢，出沒的五靈遊俠是個少年。至今只剩下記憶的死水。14，妳願意生活在哪個時代？有壹天，突然有人問我這個問題。——唐朝！當然是唐朝。只是在那些日子裏，我希望我是壹個男人。雖然那個時代的氛圍比較開放，但女性的極致之美是內斂含蓄的。壹旦張揚，總會破壞溫柔細膩的女性美。只有豪放的男人精神，才能與那個時代的宏大和開放相稱。做壹個唐朝的魅力少年！想想就讓人激動。“新豐酒鬥萬年，鹹陽遊俠多年。迎靈為王飲，是高馬。”著名的新豐美酒價值壹萬元壹桶。鹹陽遊俠多年輕瀟灑啊！我們壹見面就很投緣。讓我們壹起去喝壹杯。把馬拴在餐廳旁邊的柳樹下，不要管它。多麽霸道，多麽奔放！第壹次讀到這首《青春之旅》的時候，我以為只有思想開放，朝氣蓬勃，高聲歌唱狂飲，從四面八方趕來的唐朝，才能產生這樣壹個豪氣萬丈的青年。什麽年代，什麽事業經濟，都成了喝酒時的笑話！除非是那些沒心沒肺又無聊的書呆子，誰“不忍浮名改淺唱”？此外，“哦，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢，他們永遠不會容忍別人向他們展示壹張真誠的臉”！