“魯迅先生是偉人，但偉人也是人，也吃煙花。他們已經“喊過了”，自然也就“猶豫了”。在魯迅先生所說的“他的哲學都包在裏面”的《野草》中，他說:“把生活的泥巴拋棄在地上，只長野草不長樹，這是我的罪過。”他把自己比作壹棵“野草”，等待著“火”來燃燒它。
羅曼·羅蘭在《約翰·克利斯朵夫》中寫道:“真正的光明決不是沒有黑暗的時代，但它永遠不會被黑暗所掩蓋。真正的英雄絕不是從不卑微，而是從不屈服於它。”用這句話去觀察魯迅先生，或許我們能更深刻地理解他，理解他的悲傷、苦悶和仿徨，理解他作為偉人平凡的壹面。
我很贊同魏建寬先生在《凡人魯迅》中的觀點:他的壹生，他的內心世界都在進行壹場拔河——精英意識與凡人思想的拔河。他在無法直接面對的生活中掙紮，壹生都在不斷地告別舊的自己。
讀者看到的更多的是魯迅的正面，他的胡須和頭發。在魯迅流傳後世的照片中，他的隸書胡須挺拔蒼勁，宛如君子錚錚；在湯濤瑣碎的回憶中，魯迅“滿身倔強的直豎的頭發，仿佛在無處不在地懺悔自己與現實社會的不和諧”我們很少翻到魯迅先生的背後去看他和朱安結婚時只紮了壹會兒的“假辮子”。
1906年，留學日本的魯迅在母親的再三催促下，終於依依不舍地啟程回國。母親想讓魯迅回家結婚，魯迅回答說不如讓姑娘嫁給別人。但我媽發來電報說:我媽快病了。這自然是母親的借口。孝順的魯迅回家了，等著他的是壹頂大轎子，轎子裏坐著壹個穿著塞著棉花的大鞋的老式女人。下了轎子，繡花鞋掉了，露出了扭曲的小腳。後來魯迅先生這樣回憶朱安:“這是我母親送給我的禮物。我只能好好支持。愛情是我不知道的東西。”很多人同情魯迅，但又有多少人站在同樣是禮教受害者的朱安壹邊，為她流下壹滴苦澀的眼淚？
魯迅戴上假辮子，穿上新衣服，從婚宴、拜堂、進洞房，都是壹樣的。那壹夜，魯迅徹夜未眠。朱安小心翼翼地說了幾遍，“去睡吧。”？魯迅壹句話也沒回答。魯迅就這樣壹直沈默到去世，這段婚姻持續了三十年。他曾揭露封建禮教中“吃人”的本質，卻忍痛成了祭壇祭品，勾搭上了壹個弱女子。雖然有很多原因和無奈，但作為反封建鬥士的魯迅無法回避這樣壹個事實:他倔強的頭發曾經拖著壹條羊尾巴壹樣的假辮子。
在日本留學的時候，他早早就把辮子剪掉了，但是和朱安結婚的時候，他就戴上了假辮子。雖然四天後魯迅去了日本，但這個“假辮子”其實拖了很久。在日本，魯迅被遣返回中國暗殺清朝官員。魯迅曾對他的日本朋友增田說:“我死了，我媽怎麽活？”結果上級因為他優柔寡斷，取消了送他回國暗殺他的計劃。
魯迅憤怒地看著千指，但“我只能在北京找壹份小小的生計，過著灰色的生活，不做自己想做的事。”他所說的生計，是指他從1912到1926在教育部工作。也就是他的對手陳西瀅後來在《八卦八卦得來的幾封信》中攻擊他的經歷:“他從民國元年起就在教育部做官，從未離開過。於是袁世凱稱帝，他在教育部，曹錕賄選，他在教育部……”陳西瀅的話被翻譯成現在:拿起碗吃肉，放下筷子，詛咒母親。盡管魯迅在《蓋華紀·蔔鑫》中對此進行了駁斥，但“假辮子”仍然清晰可見。
魯迅在文中感嘆:“四周壹片茫茫虛空，壹片死寂。我仿佛看到了不愛的人眼前的黑暗，我能聽到所有壓抑和絕望的聲音。”(《魯迅全集》第2卷P128)為什麽這種苦悶和絕望掙紮的聲音不從子先生痛苦的內心響起？
至於掛在魯迅頭後的“假辮子”，許廣平說:“妳的痛苦是為了舊社會犧牲自己。舊社會給妳留下了痛苦的遺產。雖然妳反對這個遺產，但妳不敢拋棄它。我怕壹旦擺脫了，就很難在舊社會生存下去。”(《魯迅全集》，第11卷，P220)
魯迅最後南下，離開教育部，先當老師，後做自由撰稿人。他身邊有心愛的許廣平。在魯迅的最後十年，這個看不見的“假辮子”被徹底剪掉了，這在林賢治的《魯迅的最後十年》壹書中有詳細的描述，我就不多說了。
最難得的是，王先生在抑郁的時候還想著普羅大眾。壹天晚上，他看著路燈的光透過窗戶照進來，心裏卻在想:“無限的遠方，無數的人，都和我有關。我存在，我在生活，我會生活，我開始覺得更踏實，我有行動的欲望。”
魯迅先生的偉大和平凡，可以從他的作品和他的生活中感受到、思考到、體會到。閱讀王清銘的文章可以學到很多東西。