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如何理解《嚴觀列傳》中的“管仲,所謂聖人於世,而孔子為小”?

理解“管仲,天下所謂聖人,惟孔子為小”從以下幾個方面理解:

1.在孔子看來,管仲的治國之道太小了。

孔子認為治國之道的兩大核心是仁和禮,管仲則不同。管仲的本意更多的是從個人角度出發。從他最初在未能奪得皇位而鋃鐺入獄時為宮子久服務,到“不以小細節為恥,功名不顯於世”,可見他從政的出發點更多的是讓天下聞名,而不是民生。

2.孔子主張的是“王道”治國,而不是管仲主張的“霸道”。

孔子以君子之道治國,從仁、義、禮、智、信的角度要求君主實行“王政”。正因為孔子嚴格以“道”為準繩來衡量治國大綱,在那個群雄並起的亂世裏顯得“過於迂腐呆板”,所以往往不被執政者所賞識。

然而管仲不是。管仲還講仁義道德,這表現在他提出救興救魏,勸不要與太子華合作。

3.“不節儉”、“不懂禮貌”、“小氣”是孔子看不起管仲的另壹個原因。

管仲作為齊桓公的宰相,成了諸侯,征服了天下。當時人們認為他立下了汗馬功勞。但他的本意是出於權欲功利的私心,不符合聖人之道。

管仲的成就:

管仲整頓行政管理體制,“聯他國而輕之”。所謂“三國誌”,就是把全國分為21鄉,15鄉為士,3鄉為工,3鄉為商,設三官管理。

所謂“五旗弼”,就是把鄉村(首都以外的廣大地區)分為五屬,五醫五官。隸屬於縣、鄉、卒、市四級,分別設縣帥、鄉帥、卒帥、司官管理。

整頓行政體制的目的是“安民居”,使士農工商各行其道,從而徹底消除部落的殘余影響,使行政區域的組織結構更加細化,有效維護社會穩定。