徐繼畬是山西五臺人。道光六年，中進士，選庶吉士，編修，遷禦史。忻州石林求升遷，到縣令府用英語警災，而榮和縣令府的武功則為事所縛。此外，我請求部長的幫助和調解實踐。
而且疏陳王朝的政治制度要簡潔明了，意思是:“皇帝暢所欲言，群臣之言無不可取，但久而不厭其奏，才華橫溢，大大咧咧，不屑壹顧。“我覺得部長們的發言壹般都不切題，也不緊急，我也不需要理解清楚。如果妳是在關註某件事，妥協妳神聖的關註，等待不可避免的路人，也就是頒布法令，那妳就要重新審視了。這件事的困難限制了推動革命的歲月。如果妳還玩老壹套，就要受到本案之外的違法處罰。這句話應該很簡單。六是案件越來越多，法律不足，尋求案例；案例:陳辰湘陰，混亂如絲。據說劉舒的權利屬於簿記員。非文書官員是有權利的，但規矩是討厭的。我想，如果我仔細考察、確定當前的案情，我會保存十事之五、十事之七，並命名為《簡明案情》，讓有關官員知道它的輪廓，使他們不會聽命於藏書家。這個案子應該很簡單。工作，壹邊工作，壹邊討論工作，這樣最好知道目前的懲罰。現在的文章太復雜太密集，無法概括。當妳看到各省各縣都是入職不到壹年，被罰了幾年甚至幾年的人，往往會被指責。而且討論越來越密，回避越來越詭異。不是因為清朝。我認為所有的官員都應該受到懲罰，為了國計民生，為了官員的品行，所有的官員都應該受到更嚴厲的懲罰；那些涉及瑣事，與保健無關，對丈夫過於苛刻，處境困難的，要根據情況處理，大幅度減少。這個懲罰應該很簡單。”舒如，尚加納。呼之欲出，說起時事就是流鼻涕。
16年，在廣西周洵任知府，“福建邵巖道”，調任亭長龍道。新疆事變以來，敵船雲集廈門，與漳州僅壹河之隔，居民幾天來疑神疑鬼。她很平靜，人們很安全。二十二年，遷兩廣鹽運使，十天，封為廣東按察使。二十三年，遷居福建。二十六年，授廣西巡撫，不去做官，福建。福建省省長劉雲科因病請假，暫任畬省長。福州通商之初，英國人住在惠城吳石山的神光寺，文人墨客鬧得沸沸揚揚。他們告訴他們說出真相的方法，並命令雲和她壹起移動。過了很久，他們搬到了道山寺。士子在畬族開始後未能拒絕，但從不畏懼，說話的人反復講瓦解。她初入晉朝後，玄宗查詢了各國的風土人情，了解了不少。她退休後編了壹本叫《瀛寰之略》的書，玄宗沒呈上就崩了，說話的人就攻擊她。
鹹豐元年，文宗召畬族回京，稱其為天子和淳樸，問太仆寺的邵青。畬族晉升後，上諭說:“國家提倡簡樸，行宮設在大分，首要是要舊。但是，圓明園是三點聽政的地方，避暑山莊是秋仙待的地方。這兩個地方的規模相當，都是在甘龍和乾隆之間準備的。唐玄宗停職丘賢，上報所有熱河工程，但他在65438年6月至65438年6月留在圓明園。但30年來從未增加椽子，遊覽不如其他地方，或已修復，或被勒令拆除。所以Neiku發布前後有幾百萬。這幾年，園亭開放了很久，但我還是說不要坐著聽雕塑。時至今日，軍務未完，河工未完。沒有時間，也在意料之中。這兩件事以後舉報的話，內部庫補壹點，不保證沒有嘗試。希望皇上堅持，如果是萬不得已的工程，壹切都停下來。至於裝修，如果是稀有好玩的，可以省，沒有鋪張浪費。因此，防止土木工程的漸進是明智的。孔子刪“詩”，以“關雎”為首，與眾不同。匡衡說:‘情欲的感覺不過是美；宴會的私密性不是由運動塑造的。“可以說，字與字之間的差別是深刻的。第壹件涉及皇宮的事，從來沒聽說過，也沒有朝臣敢說。妳雖然忠於門坎，卻不能和朝廷爭，更不能和朝廷爭。所以聖帝碑文是修省最重要的地方。皇帝無欲則剛，妳就放棄禮物，準備周關九品禦制，在大雅宣揚男人的好福氣。我覺得，盜德死灰復燃。基於此，我們應該逐步防止這種宴會。從古到今，閉塞的問題是因為人不會說話，但也有說話的方式，在不認識的人身上輪回。皇帝登基之初，掃清道路是他的職責。因為日本人的善良，互相說好話，互相誇獎的人如雨後春筍般出現。因旱求言，有賞有誘。妳用空話指責，被命令，挑起智谷之名以示警告。大部分是我擅長的，但我覺得是空談，是愚蠢的。我瞥了壹眼，沒關系。吉智谷之名，因其規模小，皇帝會大發慈悲，足以見聖。如果妳被別人指引，妳就卷入了自私的目的。如果真的依賴，壹定要清楚自己的罪行。總之，人們的困惑和對聖人的關懷也是皇帝權衡和考慮的。暗中謀劃在京說事的，大致可分為三類:以章打陳的，說九卿的，會說話的；打陳是教育部長；不打陳，打陳。妳被稱為宮廷王公。每壹種都有它的優點和缺點。卿、柯導、爵秩不拜，對項更不感興趣。他們聽得更廣，受眾更多，在風德、彈劾方面都很優秀；前三個缺點也包括在內。大臣，久在朝，風度翩翩，忠厚老實，懂時事，也是最好的；但這個階層充滿了尊重、尊嚴、顧忌和自信，不可能傾吐它的第十壹，被它所掩蓋。帝國諸侯，發自內心，對援外無興趣，對賞賜無欲望，所以優秀。但是法治嚴明，案子不交給外人，法院評論輿論，什麽都聽，都是它涵蓋的。皇帝的眼力是雪亮的，但不亮的時候，擔心臉頰的人是我。恐怕那些談論事情的人
鹹豐二年，吏部追論，繼延捕畬，遣罪人為督撫，問議而歸。尋找丁媽媽的心。粵北土匪進攻懷慶，山西巡撫哈芬巴太原司令烏勒新泰領兵防守澤州，但沒有耽擱。賊渡河，困於垣曲，哈芬駐陽城，使郭乞助。跟隨她，她也有機會借政治使節印戲。她是哈芬的總督，王慶雲接任。跟著畬族的文章，我們來告訴妳。
她跟著父親去滋潤土地，管理魯王的書房。她繼承了她的教學，廣泛訪問並了解時事。長期在福建廣東，熟悉外事，謹慎，善良，信任。關門了。回，主平遙書院自給自足。找壹個棋子。
公眾評價
徐繼畬的“華府理論”探索了我們作為人類的內在欲望。從我在華盛頓特區居住的白宮窗外望去，我們的第壹任總統喬治·華盛頓的紀念碑高聳入雲。這是壹個很高的方尖碑，但在這個大紀念碑附近有壹塊小石碑，上面寫著:米利肯沒有王子的頭銜，不遵循世俗的規則，用公共工具支付民意，開創了古今空前的局面。這些話不是美國人寫的，而是福建省長徐繼畬寫的。1853年，中國政府把它刻在壹塊石碑上，作為給我們國家的禮物。
我非常感謝來自中國的這份禮物。它直接探討了我們作為人的內心欲望:生命權、自由權和追求幸福的權利，以及不受國家幹涉的言論、異議、結社和信仰自由。這些都是我們國家220年前確立的核心理念。這些是引領我們穿越美洲大陸走向世界舞臺的理念。這些是美國人今天仍然珍視的觀念。
克林頓:美國第42任總統。
徐繼畬的華盛頓理論具有開創性的示範意義。
徐繼畬對華府的評價是獨立作出的，沒有依賴、繼承或借鑒華府，體現了他的高瞻遠矚。後來，中國的壹些知識分子繼承、演繹、發展和深化了徐的評論。它的總框架仍然是功績和道德，它的主要方面仍然是徐繼畬開創的民主制度和個人高尚品格的建立。在這個意義上，可以說徐繼畬的華盛頓理論在現代思想史上具有開創性和示範性的意義。
熊月之:上海社會科學院副院長，上海歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬在中國現代思想史上破冰醒世的貢獻。
徐繼畬開放思想的形成與他所處的時代密切相關，也與他早年在福建等沿海省份大量求學、廣泛接觸西方人的實踐密切相關。他擺脫了傳統的羈絆和枷鎖，開放程度大大超過了清官和同時代的其他思想家。在社會轉型時期，不同的思維和方法給權力中心的人帶來不同的政治命運。徐繼畬的開放思想和實踐為中國現代化留下了深刻的啟示和借鑒，即打破堅冰，喚醒中國人民，發展先進生產力及其生產關系，實現強國富民的偉大目標。
古馬:陜西省社會科學院副院長、研究員。
徐繼畬是近代著名的愛國者。
鴉片戰爭期間，徐繼畬主張積極抵抗外來侵略。起點和最終結果
邵雍:上海師範大學中國現代社會研究中心歷史系教授、博士生導師。
徐繼畬是第壹個提出變革理論的人。
鴉片戰爭爆發後，徐繼畬的言行表明他是這壹時期禁煙派和抵抗派的代表人物。他和林則徐等人壹樣，捍衛了國家的主權和尊嚴。徐繼畬第壹個提出了“變化論”，提出了備戰與外交並重的思想。“和諧”是戰後徐繼畬等人處理中外關系的基本原則。因此，有必要重新認識鴉片戰爭中的“戰爭”與“和平”。以“戰”治天下，“和”治天下，歷史反復前行，歷史人物在歷史活動中露出本來面目。
徐松榮:廣東省社會科學院歷史研究所研究員。
在被動的對外開放中，徐繼畬實現了學術轉向。
徐繼畬的地理考證從西北轉向東南，從陸地轉向海洋，這是他試圖滲透中外歷史地理和引進海外新知識的連接點。用中國的海洋書籍和大衛·阿貝爾的口述，用中國的海洋經驗驗證西方知識，是《瀛寰誌略》成功的重要因素。重新發現中國海洋的歷史，蘊含著希望中國再次突破海洋的深意。以史為鑒，反思對策，體現了徐繼畬對海洋意識的認識和覺醒。另外，經過考證和推測，可以初步斷定《瀛寰誌略》不是道光所作。借此機會澄清事實。
楊國楨:廈門大學人文學院歷史系教授、博士生導師。
徐繼畬教人們通過認識世界來認識自己。
徐繼畬第壹次把整個世界描述為“被海洋包圍的陸地”。《瀛寰誌略》的命名，標誌著中國人對世界地理空間的認識從傳統的“吉祥論”向現代地理學轉變，極大地促進了中國政治思想和外交政策的現代化。
王尚義:太原師範大學院長、教授、博士生導師。
徐繼畬“以商制夷”的思想影響了中國的現代化進程。
徐繼畬“以商制夷”的對外戰略思想源於其家鄉的晉商氛圍、不拘壹格的開放學風以及在沿海工作的親身經歷。形成於瀛寰之略，冷靜地考察和判斷世界格局；處理外國人進入福州等壹系列對外交涉活動，深刻影響了中國的現代化進程。
劉曉莉:陜西省社會科學院歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬對外開放的傳統二重性
作為睜開眼睛思考世界的先驅者之壹，徐繼畬有著開放的壹面，這主要表現在他的世界觀和對西方民主制度的關註上。作為壹個深受傳統文化浸潤的學者，徐繼畬身上烙有不可磨滅的傳統烙印。他忠於君主，他尊重八股。矛盾的是，他把集“開放”和“傳統”於壹身的徐繼畬小妾給他的孩子。壹方面，他接受了“來自外界的信息”，“向中國改革邁出了決定性的壹步”；另壹方面，他屈從於傳統，自覺不自覺地迎合社會主流意識。
羅春普:山西省社會科學院歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬在處理外交關系時善於運用妥協。
在很大程度上，徐繼畬拋棄了傳統的中外觀念，通過自己的實踐以實事求是的態度向中國人民介紹外部世界，並以妥協的方式解決相關事務。徐繼畬給了外交壹定的空間，成為中國近代啟蒙思想的先驅。
馮素梅:山西省社會科學院歷史研究所所長、副研究員。
它孕育著現代民族觀念。
從傳統民族意識到現代民族觀念的飛躍是壹個艱難而復雜的歷史過程，從“中國”到“中西”話語的轉換是這壹歷史飛躍的基本前提。《瀛寰誌略》面對的是壹個完整的"華夷"話語時代，但徐繼畬的《瀛寰誌略》獨樹壹幟，放棄了以"夷"指稱西方國家，構建了壹個具有現代意義的話語模式和從傳統觀念中的"天下"到現代意義上的"天下"的新認知體系。它為中國近代民族主義的轉型和鞏固提供了最初的思想基石和歷史資源。
王獻明:南開大學歷史學院中國社會史中心教授、博士生導師。
徐繼畬已經成為西方人觀察中國的風向標。
19世紀中葉，徐繼畬及其作品是西方人尤其是傳教士觀察中國的風向標。碧萊門評《瀛寰誌略》，主要翻譯壹本新的中國地理書的內容；衛三畏的文章集中論述了《瀛寰誌略》的學術意義。在中國人眼中，《瀛寰誌略》作為觀察世界的壹個窗口，在西方人眼中已經成為探索中國文化的壹種方式。傳教士還認為，《瀛寰誌略》的出版可以在知識和思想上幫助他們在中國的事業。
吳:中山大學歷史系主任，教授，博士生導師。
瀛寰之略精於學問，國海之圖誌勝於卓越。
瀛寰之略精於知識，國海之圖誌勝於卓越。在多年的“睜眼看世界”中，當時中國世界歷史地理類書籍的最高水平是《瀛寰誌略》。《瀛寰誌略》主張“師夷長技”，即向西方學習。這是鴉片戰爭以來的歷史發展趨勢，所以它的歷史地位應該在《瀛寰誌略》之上。
鄭大華:中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師。
的開拓創新
突破中華帝國的羅網，立足全球，放眼世界，是該書框架結構上的開拓性創新；關註發展變化，揭露英國財富，贊美美國民主，代表開拓創新的內容；方誌與史書的結合得心應手，內容全面，是壹種開拓創新的編輯研究風格。
張:陜西省社會科學院研究員
這是壹本宣揚現代進步思想的教科書。
徐繼畬用現代地理學理論和科學方法描述了五大洲四大洋的地理情況，以及世界各國的風土人情、歷史沿革、山川河流、城市等。這張地圖畫得仔細而精確。在寫法和風格上也有突出的特點:中國傳統的地理觀念，文字和歷史並重，初步形成了現代城市功能的觀念。這反映了徐繼畬強烈的憂患意識和虛心向外國人學習，以控制他們。它曾被用作首都文同霍爾學校的教科書。
宋大川:北京文物研究所所長、研究員。
展示了壹個真實的地球和世界。
科學態度、求實精神和面對現實的勇氣是徐繼畬所追求的，也是《瀛寰誌略》的靈魂。他沖破觀念和社會習俗的束縛，勇敢地承認其他國家的優點和缺點，展示了壹系列世界各國真實的社會圖景，以及作者的價值觀和開放的心態。
郭春美:太原師範大學社會科學系教授。
為徐繼畬人打開壹扇了解世界的窗口。
徐繼畬的《瀛寰簡介》是在中西文化對峙下，中國重新審視西方的代表作。確立了中國是世界上壹個國家的觀念，揭示了工商業可以富國的道理，表達了對西方資本主義民主政治制度的關註和贊賞。
尹:太原師範大學社會科學系教授
徐繼畬的多元文化觀。
徐繼畬第壹個拋棄了中國人和外國人的舊觀念，接受了現代地理學的宇宙觀，承認多元的世界和文明。儒教之外還存在各種宗教，這也是公認的。
從65438年到0865年，徐繼畬受雇於清朝總理府，總理府出版了《迎歡簡介》，提高了中國人對西方的認識。作為宰相兼衙門大臣，他還是文同博物館的總經理，為徐繼畬的壹系列創新提供了有力的支持。然而，作為壹個對西方有著深刻理解的中國學者，徐繼畬在改革文同博物館的努力中，攜帶了許多西方文明的影子，因此遭到了以吳仁為代表的頑固派的攻擊，最終失敗。
季滿紅:暨南大學文學院歷史系院長、教授、博士生導師。
徐繼畬是壹位堅定的愛國者和明智的外交家。
政治力學和政治行為心理學為研究政治、政治家和政治行為提供了科學的基本思路。徐繼畬的人生故事給了我們重要的啟示:國家興亡，天下壹家，匹夫有責。我們要勇敢客觀的面對世界，面對自己。與其寄希望於君主和清官，不如建立嚴格高效的民主法治。
方強:西北政法大學教授，陜西省司法廳原副廳長。
瓦埃神廟，壹個預言中的聖人。
160年前，宋侃先生出版了《瀛寰簡介》，介紹了世界形勢和國際政治經濟關系，希望清廷對中國的環境有正確的認識，挽救危機。見光而思，知冰而行，對中國的改革和革命產生了深遠的影響。它抵抗了列強的分裂，多次被摧毀，最終由弱變強。他是壹個先知。
傅:臺北《瀛寰誌略》出版人。
徐繼畬關心臺灣事務。
徐繼畬擔任福建巡撫多年，期間留下了80多份有關臺灣省省事的奏折，內容集中在臺灣省的糧價、刑事案件、造船費用、駐臺官兵的薪水、官員的升遷、阻止英國對臺灣省的野心等方面。
景:《贏環之略》社長兼總編輯。
在日本幕府時代非常有影響力。
日本版《瀛寰誌略》透露，日本幕府末期，仁人誌士勇敢突破江戶幕府鎖國、禁止進口基督教書籍200多年的政策。他們突破了朱的國民性觀念，中國的國民性思想轉向了狹隘的民族主義。
任福興:徐繼畬研究會會長，《忻州日報》記者。
徐繼畬是在思想上推動洋務改革和明治維新的有遠見的先知。
徐繼畬不僅是壹位山西鄉紳，而且是壹位在思想上推動洋務改革和明治維新的高瞻遠矚的先知。美國國會圖書館收藏了許多《瀛寰誌略》和《徐繼畬》的抄本，都表明徐繼畬是中美從陜西到華盛頓的外交使節。他對美國第壹任華盛頓開創的民主制度的贊美，將永遠鐫刻在華盛頓紀念碑上。
朱米:博士，美國國會圖書館亞洲學術研究部主任。
徐繼畬的教育理論與實踐
徐繼畬的教育理念體現在學校教育中，教育的內容可以說是家庭教育的復制和延伸。徐繼畬壹生奉行“經世致用”的原則。他從0755年到79000年的作品，體現了重視科技和教育的思想，表現了“師夷長技，洋為中用”的教育理念。
高春平:山西省社會科學院歷史研究所副所長、研究員
徐繼畬是中國現代高等教育的先驅。
時代的變遷使徐繼畬晚年重返政壇，成為總理衙門大臣和第壹個掌管文同博物館的大臣。存在
徐繼畬與晉商
徐繼畬生活在壹個晉商活躍於國內外商界的時代。許祖生於山西，通曉儒學，通曉外交。同時，他密切關註晉商的興衰及其經營方式。他曾多次為晉商撰寫《人生序》，他也論述過蒙古與內地貿易的開通是晉商崛起的原因。
小可愛:山西省社會科學院歷史研究員。
徐繼畬為他的家鄉做出了傑出的貢獻。
徐繼畬的生活與他的家鄉息息相關。他做官時清正廉明，關註山西地方政務，為整頓吏治做了很多努力。回國後，主管要時刻維護當地的公共秩序；講學時，書院致力於地方教育，關註地方商業的發展。徐繼畬為他的家鄉做出了不朽的貢獻。
趙:陜西省社會科學院歷史研究所助理研究員
山西不是封閉的。
顏老師曾經以中西交通史為學術專業，我也是走向世界的山西人。他曾註釋過法顯《瀛寰略》、劉啟《瀛寰略》、劉玉《瀛寰略》、範守義《瀛寰略》，並試圖研究徐繼畬，但未能完成。正因為如此，我們得出結論，山西雖然是內陸省份，但並不是封閉的。山西與世界的聯系是山西地方史研究的壹個重要領域。
嚴守成:首都師範大學歷史系教授、博士生導師。
學術界應重視對徐繼畬及其《瀛寰誌略》的研究。
徐繼畬的現代化思想是學術界關註的中心問題，他也非常關註徐繼畬的愛國思想和徐繼畬的對外交流。這是近代中國人探索外部世界過程中的壹部重要著作。進壹步加深許驥？該研究是中國近代史乃至中國改革開放史研究中的壹個新課題。
嶽前厚:山西大學歷史文化學院副院長、教授、博士生導師。
國家徐繼畬研究所提議創建
山西和廣東兩省有著深厚的歷史文化內涵，兩省都非常重視當地的歷史文化。近代廣東歷史文化名人，如屈大均、洪榕、康有為、梁啟超等，與徐繼畬有相似或相同之處。建議在山西成立徐繼畬研究會，京、晉、粵、桂、閩合資，在各省設立分會，促進徐繼畬研究的深入和不斷完善。
邱:南方報業傳媒集團副總編輯、總編輯。
虛心研究徐繼畬。
它是徐繼畬助人為樂、治國理政的傑作，是向國人介紹現代世界大勢的傑作，是中外文化交流融合的豐碑。以開放的心態看大勢，全方位開放才能為改革提供動力、壓力和活力。我們應該以現代的眼光和時代的高度重新審視和認真研究徐繼畬及其作品，盡快把徐繼畬這壹重要的歷史人物搬上銀幕和舞臺，讓世界重新認識陜西。
郭:陜西省前主席。