前兩天看了《孝經》和《三智篇》，孔子告訴我們，君子要做好六件事，即“言之成理，思之成焦，敬德仁義，行之成法，令容止刮目相看，進退有度。”還看到張文振先生的壹篇文章《君子之言》(學習時報，2022年2月25日)，受益匪淺。
孔子為什麽把“言論必須被認為是人們所贊美和追求的”放在首位？《論語》、《大學》等經典中孔子重視“言”嗎？
回頭看看《論語》，這個轉折簡直不可思議。沒想到，我發現在《論語》裏，除了孔子，講的最多的不是仁，也不是君子，而是言。
《論語》中，“顏”字在20篇72章中反復出現，多達1，21次，比“仁”字和“君子”字多109次。
《古代漢語詞典》對“言”有如下解釋:
(1)說話，說。如:“孔子在鄉黨，窘得似不能言。”在祠堂的朝廷裏，他說話隨便，只是恭敬。"
說說，說說。如子貢曰:“大師文章可得，可聞。孔子言之性，天之性，不可得而聞。"
2告訴。如:孔子說:“妳可以用言語交談，但不要和他們交談，妳失去了人；妳不能用語言交談，但是用語言，妳會說漏嘴。知者不輸人，亦不輸言。”
3演講，理論。比如孔子說:“妳會說法語嗎？”？換成貴的。妳能對此什麽都不說嗎？它是昂貴的。"
(引用)作品。比如孔子說:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏聖人之言。我不知道我的命運，但我不怕它。我在侮辱大人和聖人。”
(4)壹言為定。《論語·衛靈公》:“子貢問:‘誰能以壹而行終身呢~？”子曰:‘近恕矣。"
壹言為定。《論語·為政》:“詩三百首，蓋其壹，曰‘思無邪’。”
⑤助詞沒有實際意義。《詩經·趙南·曹沖》:“上南山采其蕨。”
同樣，孔子在其他經典中也經常談到“言”。《易經》上:孔子說:“言行是君子的樞機。言傳身教，君子動天地之所以無心？”《孝經》孔子曰:“先王之言不敢言，先王之德不敢行。所以說什麽都不是違法的，也不可能這樣做；言語上沒有選擇，行動上沒有選擇。世間無話可說，世間無怨。”孔子在《學記》中說:“其言如諾，含蓄隱晦，難比，可謂繼其誌。”孔子在《中庸》中說:“德之行，是德之行，言之誠也。缺點是有的，不敢猶豫，但不敢全部做到。說自己在乎的，做自己在乎的，君子不固執？”
可見孔子非常重視言語，並把它作為君子品格的壹個重要方面。他把言傳身教作為君子做人的關鍵和根本，決定了音樂家壹生的榮辱。君子壹言，駟馬難追，所以需要特別的呵護。那麽，那麽，孔子是怎麽講“言”的呢？紳士應該註意哪些方面？
首先，孔子是謹慎的
《論語》開篇第三章“學而時習之”，子曰:“巧言使色，清新仁者也！”子曰:“善說諂媚之言，假意討好之人，少有善心。”
《論語》開篇“學而時習之”的主題貫穿全書之後，第二章闡釋“君子之本”——“孝”。為什麽第三章突然冒出這句話，和上下文有什麽關系？
顯然，“巧言令色”相對於“孝”來說是外圍的小樹枝，與“仁”的本質相悖。也是給讀《論語》的人壹個打擊，壹個當頭棒喝，警示後人不要“巧言令色”，不要言語不慎！
俗話說“壹諾千金，壹諾千金”，出自《論語》。《論語·顏淵》第八章，刺子說:“君子不過是壹種品質，何必寫呢？”子貢道:“不好意思，大師說君子！我不能和妳說話。文字質量還是不錯的，質量還是不錯的。老虎豹子的枷鎖，還是狗羊的枷鎖。”
在這裏，孔子的弟子子貢在回答魏大夫子承時，說自己“不好意思開口”。在古代，它由四匹馬驅動；舌頭指的是說的話；形容話傳得很快，只要說出口，就再也收不回來了。所以，妳說的話壹定要慎重，妳說的話壹定要真實可信，經得起考驗。不能隨便亂說。
《論語·陽貨》:第14章，孔子曰:“聽道而言之，棄德而行。”孔子說:“不經考證就傳播在路上聽到的謠言，是壹種拋棄道德的行為，是不道德的表現，應該堅決杜絕這種現象。”《呂氏春秋》所載“壹井得人”的故事，可以從三人成虎的故事來理解。所以，不僅不能不經核實就聽信流言，更不能道聽途說傳播流言。這兩種行為都被孔子明確稱為“棄德”，是不可取的。
《論語》第二十章，孔子說:“不在乎，很難做到言出必行。”孔子告訴我們壹個規律，就是說大話、誇大其詞的人，往往很難做到言出必行。孔子壹直認為，自知之明很重要，良好品德的體現在於行動，誇誇其談是應該的。
君子從來不會對自己的言行漫不經心。《論語》第14章“君子不食足，不安生。如果他對自己說的話敏感謹慎，就會有適當的方式，為人誠實，可以說是好學。”這裏孔子講的是君子日常言行的基本要求。孔子認為，作為壹個君子，不應該過分註重自己的飲食起居，而應該勤快做事，慎言慎行，經常檢討自己，要求有道德的人改正自己的言行。不追求物質享受，不貪圖快樂，專註做有意義的事，追求真實。這是孔子對學生的教導，也是孔子終身學習精神的真實寫照。