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孔子是謹慎的。

讀《論語》,越來越覺得它是壹部人生百科全書。

前兩天看了《孝經》和《三智篇》,孔子告訴我們,君子要做好六件事,即“言之成理,思之成焦,敬德仁義,行之成法,令容止刮目相看,進退有度。”還看到張文振先生的壹篇文章《君子之言》(學習時報,2022年2月25日),受益匪淺。

孔子為什麽把“言論必須被認為是人們所贊美和追求的”放在首位?《論語》、《大學》等經典中孔子重視“言”嗎?

回頭看看《論語》,這個轉折簡直不可思議。沒想到,我發現在《論語》裏,除了孔子,講的最多的不是仁,也不是君子,而是言。

《論語》中,“顏”字在20篇72章中反復出現,多達1,21次,比“仁”字和“君子”字多109次。

《古代漢語詞典》對“言”有如下解釋:

(1)說話,說。如:“孔子在鄉黨,窘得似不能言。”在祠堂的朝廷裏,他說話隨便,只是恭敬。"

說說,說說。如子貢曰:“大師文章可得,可聞。孔子言之性,天之性,不可得而聞。"

2告訴。如:孔子說:“妳可以用言語交談,但不要和他們交談,妳失去了人;妳不能用語言交談,但是用語言,妳會說漏嘴。知者不輸人,亦不輸言。”

3演講,理論。比如孔子說:“妳會說法語嗎?”?換成貴的。妳能對此什麽都不說嗎?它是昂貴的。"

(引用)作品。比如孔子說:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。我不知道我的命運,但我不怕它。我在侮辱大人和聖人。”

(4)壹言為定。《論語·衛靈公》:“子貢問:‘誰能以壹而行終身呢~?”子曰:‘近恕矣。"

壹言為定。《論語·為政》:“詩三百首,蓋其壹,曰‘思無邪’。”

⑤助詞沒有實際意義。《詩經·趙南·曹沖》:“上南山采其蕨。”

同樣,孔子在其他經典中也經常談到“言”。《易經》上:孔子說:“言行是君子的樞機。言傳身教,君子動天地之所以無心?”《孝經》孔子曰:“先王之言不敢言,先王之德不敢行。所以說什麽都不是違法的,也不可能這樣做;言語上沒有選擇,行動上沒有選擇。世間無話可說,世間無怨。”孔子在《學記》中說:“其言如諾,含蓄隱晦,難比,可謂繼其誌。”孔子在《中庸》中說:“德之行,是德之行,言之誠也。缺點是有的,不敢猶豫,但不敢全部做到。說自己在乎的,做自己在乎的,君子不固執?”

可見孔子非常重視言語,並把它作為君子品格的壹個重要方面。他把言傳身教作為君子做人的關鍵和根本,決定了音樂家壹生的榮辱。君子壹言,駟馬難追,所以需要特別的呵護。那麽,那麽,孔子是怎麽講“言”的呢?紳士應該註意哪些方面?

首先,孔子是謹慎的

《論語》開篇第三章“學而時習之”,子曰:“巧言使色,清新仁者也!”子曰:“善說諂媚之言,假意討好之人,少有善心。”

《論語》開篇“學而時習之”的主題貫穿全書之後,第二章闡釋“君子之本”——“孝”。為什麽第三章突然冒出這句話,和上下文有什麽關系?

顯然,“巧言令色”相對於“孝”來說是外圍的小樹枝,與“仁”的本質相悖。也是給讀《論語》的人壹個打擊,壹個當頭棒喝,警示後人不要“巧言令色”,不要言語不慎!

俗話說“壹諾千金,壹諾千金”,出自《論語》。《論語·顏淵》第八章,刺子說:“君子不過是壹種品質,何必寫呢?”子貢道:“不好意思,大師說君子!我不能和妳說話。文字質量還是不錯的,質量還是不錯的。老虎豹子的枷鎖,還是狗羊的枷鎖。”

在這裏,孔子的弟子子貢在回答魏大夫子承時,說自己“不好意思開口”。在古代,它由四匹馬驅動;舌頭指的是說的話;形容話傳得很快,只要說出口,就再也收不回來了。所以,妳說的話壹定要慎重,妳說的話壹定要真實可信,經得起考驗。不能隨便亂說。

《論語·陽貨》:第14章,孔子曰:“聽道而言之,棄德而行。”孔子說:“不經考證就傳播在路上聽到的謠言,是壹種拋棄道德的行為,是不道德的表現,應該堅決杜絕這種現象。”《呂氏春秋》所載“壹井得人”的故事,可以從三人成虎的故事來理解。所以,不僅不能不經核實就聽信流言,更不能道聽途說傳播流言。這兩種行為都被孔子明確稱為“棄德”,是不可取的。

《論語》第二十章,孔子說:“不在乎,很難做到言出必行。”孔子告訴我們壹個規律,就是說大話、誇大其詞的人,往往很難做到言出必行。孔子壹直認為,自知之明很重要,良好品德的體現在於行動,誇誇其談是應該的。

君子從來不會對自己的言行漫不經心。《論語》第14章“君子不食足,不安生。如果他對自己說的話敏感謹慎,就會有適當的方式,為人誠實,可以說是好學。”這裏孔子講的是君子日常言行的基本要求。孔子認為,作為壹個君子,不應該過分註重自己的飲食起居,而應該勤快做事,慎言慎行,經常檢討自己,要求有道德的人改正自己的言行。不追求物質享受,不貪圖快樂,專註做有意義的事,追求真實。這是孔子對學生的教導,也是孔子終身學習精神的真實寫照。