2、根據梅花傲雪引申含義①，簡述梅花在妳心中的地位及其認識。
3.理解和分析竹子的完整性，並舉例說明其完整性給喜愛竹子的人帶來的各種好處，如杜甫、蘇東坡、
王維，元稹等。
估計已經超過300字了。
梅花是中國古代常見的審美意象。因其曲折的形式和耐霜凍的特點，被古代文人反復傳唱。詩人借助這壹客觀意象，融入自己的主觀意涵，賦予梅花各種美麗的性格。主觀意涵與客觀意象融為壹體，梅花的藝術形象既有理性又有情感，激發了讀者的想象力。現在來說說以宋代為中心的梅花形象。主要有三個意象:壹是象征野心和貞潔；二是象征隱士和高土；三是象征美和仙女。)
②
蘇東坡既有“江不歸，浪竭，千古風流人物”的豪放，又有“但願人長久”的風度。最近看書，發現蘇東坡還是很喜歡竹子的，而且不是壹般的喜歡。
文人歷來愛竹，但我覺得比蘇東坡更愛竹的不多。他說:“吃無肉，不如住無竹。”。呵呵，我寧願不吃肉，但是沒有竹子絕對不行。
據說蘇東坡很講究吃，很愛吃肉。東坡肉、東坡肘子、東坡魚這些來自他名字的名字就是佐證。用現在的話說，他是個“美食家”。但是，他在詩中寫了很多關於肉的東西，比如“黃州好豬肉，...每天起來打壹碗，好飽，不在乎自己”，還有“困在三杯酒裏，午飯吃肉”。只要有肉，“何必談法華，假裝吐魚”？酒多了，便是“酒肉淋漓，歡天喜地”這樣壹個愛吃肉又能吃的人，為了有竹，可以“食無肉”，“送古樸，送淡泊”，可見決心是相當大的。他認為“無肉使人瘦，無竹使人俗”。人瘦不要緊。人如果俗了，就會像快死的人壹樣。“心如灰木，身如不系舟。”
因此，他離不開竹子。“門前有兩竹”，出門要“修竹淙淙”，要“明凈”；他甚至稱自己用的竹子為“竹夫人”。“聽說床頭只有幾根竹子，我老婆應該不懂青青。”還好老婆理解他，沒有在意哪個更重要。他常常“獨眠空堂，浸竹月色。”他以竹為友，“家有十畝竹，無客敲門”，因為“愛竹能延客，求詩掛壁”，他痛恨“枕上放幾片花，閉門作千枝”。
蘇東坡做官也不忘竹子。“門前千竹，班中四書。”當時做官離不開四庫書，蘇東坡通過將四庫書與萬安竹聯系起來，與竹結下了不解之緣。“官邸有竹，根問因堂。下壹個人去，頂不準釘。”竹在堂底盤根錯節，堂頂密不透風。在這樣壹個被竹子包圍的環境裏，無論是“人在哪裏住”還是“問原因”，我們應該向竹子學習什麽樣的毅力和節操...
他愛看竹子，常“穿上衣服坐在小亭子裏，發臨時竹”，常“閑遊竹溪月間，空青煙落”。當妳看到“野桃含笑竹籬短，流柳搖沙水清”的景色時，妳“不問人與僧舍，拄杖敲門看竹。”他喜歡“江雲清麗迷人，竹露無聲豐”的飄逸壯闊，更喜歡“石橋人無聲，古寺竹灰”的清新淡雅。
蘇東坡也喜歡聽竹子。“風從竹中嘯”，豪放的竹嘯，深沈的竹吟，聽著聽著就隨著心情的變化而變化。“夢忽穿窗片，夜深人靜卻聽竹聲”；人在擔心的時候晚上睡不著。“誰會把繡工推到簾外...但風敲竹”。蘇東坡壹生坎坷，仕途坎坷。當他看到百姓在受委屈時，他從竹子裏聽到的是“野竹陣陣哀，桂花帶著委屈飄”；貪官掌權，殘害百姓。“佛燈欲滅，饑鼠出，山雨忽來修竹。”。
愛竹自然要寫竹，畫竹。在蘇東坡的詩中，寫竹的占了相當大的比重，在他的詩中搜索“竹”可以說是無處不在。“疏簾外竹，清竹間雨，潔窗無塵，幾硯寒霧”，“竹外桃花三兩，鴨先知暖江”。在這樣醉人的景色裏，連“幾塊硯臺”都是霧蒙蒙的。沒有靈氣怎麽寫竹畫？沒有竹子他連美食都寫不出來。“長江知了各地魚之美，好竹連山中筍香也覺。”蘇東坡畫竹“必先於胸”。他真的能畫壹手好竹子，“胸有成竹”這個成語就是從他那裏來的。
劉禹錫說“高人必愛竹”，東坡說“瘦竹似幽人”。這個蘇東坡真的和竹子有不解之緣。是因為竹子“末出土時打結，淩雲更豁達”，還是因為竹子“千錘百煉，任其東、西、北、南”。
在他看來，竹子的優點太多了。蘇東坡在他的《莫峻唐吉》中說:“就植物而言，四季的變化也是很大的，而妳是孤獨的。.....風雪猛看操作，崖石真的那麽別扭。成功，那麽毛卻不驕不躁；受挫則不生育，不受辱。群居，獨立。”他正在談論的植物是竹子。
白居易有句名言:竹固，以樹德固。竹子是筆直的，筆直地站立著。竹心空，空身即道。竹中貞操，有決心的貞操。蘇東坡欣賞的是竹子的挺拔、堅韌、完整、空靈...蘇東坡心胸寬廣，俊秀如竹；蘇東坡的耿直堅毅如竹，蘇東坡的氣節如竹...
我也愛吃竹子，不吃肉，但還是過著沒有竹子的生活，這和蘇東坡比起來不算什麽。因為我愛竹子，家裏也養竹子，但是樓裏養竹子終究不會有大出息。看到我喜歡竹子，兒子從街上買了壹盆“傅貴竹”。它是用竹節人工制作的，放在水裏讓它生長。雖然它有節和葉子，但人們可以對它進行加工，並以“傅貴”命名。這種竹子不僅失去了靈氣，也缺少了“野竹”的韻味。那種姿勢有些粗俗...
要理解蘇東坡為什麽那麽愛竹子，不妨想壹想。洗心革面是壹種享受，因為那是簾外的竹，竹間的月光和雨水，風在搖著竹。