1，出自李覯的《易經九》。李覯(1009-1059)，本名太伯，北宋建昌軍程楠(今江西撫州市資溪縣高福鎮)人。他是中國重要的哲學家、思想家、教育家和改革家。
2.他生於北宋中期“積貧積弱”的時候。雖然他出身貧寒，但為了救國救民，他能夠努力工作，刻苦學習，勤於寫作。他能言善辯，口若懸河，無能為力。他講學，自給自足，恒定有百名學者。李覯學識淵博，將軍，尤其擅長禮儀。他不拘泥於漢唐儒學的舊說，而敢於通過義來表達自己的意見和道理，從而成為“臨儒派”。今存《李先生文集》三十七卷，附《外集》三卷。為紀念李構，資溪縣有泰伯公園，有李構雕像，李構紀念館正在建設中。
3.李覯家境貧寒，自稱“程楠王”。從小聰明好學。5歲懂音律書法，10歲學詩詞散文。20歲以後，文章逐漸成名，但科舉壹次次受挫，仕途渺茫。從此，我隱居家中，供養母親，潛心寫作。李青三年(1043)，胥江書院成立。同年，受縣令之邀，辦學校，教學生，吸引了數百名士子。因為他有壹段時間是儒家，所以被稱為“許江先生”。在朝廷身居要職的曾鞏和鄧潤福都是他的弟子。王安石與他也有交往。他在《答王靜珊》中提到自己采納了李覯的意見，鄧潤夫積極參與王安石變法。範仲淹在《祐元年(1049)》中寫道，李覯“論六經，辯智，見聖人之旨而釋然；著書立說，有孟子、楊雄的風範。”經範仲淹、俞京等人多次推薦，被授予國子監助教，並任國子監說書人、海門(今江蘇海門)主簿、國子監直接講師。嘉祐四年(1059)，掌管茍太學，遷葬祖母，請假回鄉。八月死於家中，享年51，葬於鳳凰山下。
4.李覯不僅是思想家，也是作家。他壹生寫下了巨大的財富。在他去世之前，他寫了12卷的撤退草稿和8卷的黃遊續稿。他的門生鄧潤福為他編了6卷《後記》。《李先生文集》(又稱《許江先生全集》)共37卷。1981年，中華書局編纂、整理出版了《李覯集》，共37萬字。
5.後人更重視李覯。宋高宗紹興年間，在程楠建十仙樓、四仙堂，共同祭祀李覯、陳彭年，並在縣學大成殿畫李覯取經。李宗保祐二年(1254)，建立興文殿供奉。成化元年(1465)，建昌在李泰伯新建祠堂；成化八年，左贊被授權重修李構墓。新中國成立後，李覯哲學被列為重要的研究項目。
6.他的許多思想為範仲淹的“慶歷新政”提供了理論支持，是後來王安石“變法”的思想淵源。由於強調經世致用，李覯十分重視經學中的禮學。《周禮·太子論》五篇是他的理論代表作，王安石後來撰寫的《周禮新解》影響深遠。由於強調實用性，李覯反對孟子，寫《長恨歌》反駁孟子的思想。他反對所謂“重義輕利”，認為“仁有什麽壞處？”(《李覯原集》)成為宋學“非孟”思潮的推手。學術上以儒家為宗，反對佛道，是歷慶時期排斥佛道思潮的代表之壹。李覯的作品有《許江文集》，現在有《李覯文集》校勘版。其中，《李倫》、《李周治平論》和《李晴嚴敏》是其思想和學術的代表作。
7.李覯學識淵博，將軍，尤其擅長禮儀。他不拘泥於漢唐儒學的舊論，而敢於通過義來表達自己的意見和道理，成為“臨儒派”。當來自四面八方的學生到來時，學者的人數為100人，曾鞏和鄧潤福都是他的學生。後來被範仲淹、於靜等推薦。，並被封帝佑二年(1050)，目的是給他壹個國子監將軍兼教輔的職位。嘉祐二年(1057)由國子監奏，稱為國子監說書人。嘉佑四年，使他有權掌管國子監。因為外婆的搬遷和安葬，我請假回國。8月死於家中。