出自《孟子·惠亮·王上》第三章。
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，必遷其民於河東，其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”
梁說:“我真的把自己奉獻給了我的國家。當河內發生饑荒時，那裏的壹些人被轉移到河東，食物被運往河內救濟。河東有饑荒，我也有，考察周邊國家的政務，沒有壹個君主能像我壹樣為百姓擔憂。但是周邊國家的人口並沒有減少，魏國的人口也沒有增加。是什麽原因？”
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。填鼓，矛接③，留下護甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”
孟子回答說:“陛下喜歡打仗。請讓我把它與戰爭相比較。擊鼓，刃與刃相碰，(有士兵)棄盔棄甲，拖著兵器逃走。有的逃了百步停下，有的逃了五十步停下。如果只是因為妳只逃了五十步，就嘲笑那些逃了百步的人呢？”
他說:“不，不是百步直，也是走。”
惠王道:“不是，只是後面的人逃不過百步。這也是逃避嗎？”
他說:“如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。
孟子曰:“陛下若知此事，不能指望魏國之民多於鄰國。不耽誤百姓農時，吃不完糧食；如果不把細密的漁網放入池塘裏捕撈，魚和龜就完不了；如果在某個季節砍伐森林，木材就用不完。糧、魚、龜吃不完，木用不完，讓人養兒育女，辦喪事無怨無悔。人民生，養，死，喪，沒有遺憾。這是王道的開始。
五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。百畝地，不抓住時機，壹家幾口都能餓著。我願教妳孝順之序，獎之者，不放於道。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。
五畝地，各種桑樹(屋前)，五十歲的人都能穿上絲綢棉襖。雞、豬、狗等家畜不錯過繁殖季節，70歲的人可以吃肉。壹百畝地，不拿走農時，壹家幾口人就能餓肚子。做好學校教育，不斷給年輕人灌輸孝順、愛兄弟的道理，讓白發蒼蒼的老人不用把東西扛在肩上。七十歲的人穿上絲綢棉襖吃肉，百姓不受凍不挨餓。如果他們不能這樣統壹世界，那就永遠不會發生。
狗吃人不知道怎麽辦，但是餓了不知道怎麽辦。人死了說‘不是我，是年齡’，和捅了人殺了人說‘不是我，是軍人’不壹樣。王無罪，天下百姓重。"
豬和狗(現在來自富裕家庭)在吃人吃的食物，卻不知道如何阻止；路上有餓死的屍體，卻不知道怎麽開倉庫救濟；人家餓死了說‘這不是我的責任，是收成不好’，和捅死人說‘不是我殺的，是我用武器殺的’不壹樣。陛下，請不要怪年景不好，(只要實行仁政)這樣天下人民就會來找妳。"
註1河內:指今河南省沁陽、濟源、博愛地區，黃河以北，當時是魏國的領土。(2)河東:指黃河以東的山西省西南部，當時是魏國的疆域。3士兵:武器。④碩gǔ:密網。wōpool:大池子。⑤周旭:古代設立的學校。⑥(皮?o):餓死的人。
2.曾參殺人1的文言文翻譯與解釋。曾子過去發生的費用(地點:居住地)。這裏指的是家鄉。)
2、編織(自信:自我，自然。如果，像...自持:不變。形容沈著、冷靜、不慌張。)
3.翻墻走(走:跑。走:跑，跑。)
4.把“他媽害怕，翻墻自盡”翻譯成現代漢語:曾參的母親突然緊張起來，慌忙扔掉梭子，提起梯子，翻墻逃走。
5.這個寓言的寓意是告誡人們，要根據確切的事實材料，用分析的眼光看待問題，而不是輕易相信壹些謠言。
但是，即使是壹些不真實的說法，如果被很多人說出來，也會動搖壹個慈母對自己賢惠兒子的信任。由此可見，沒有事實依據的謠言是很可怕的。
3.文言文怎麽表達“死”？用文言文表達“死”:(駕)崩，山崩，猝死，失敗，死，死，死。
描述人的死亡的壹個有價值的成語:
死得其所，死得其所，死得不死，死得不朽，死得重於泰山，生得義，生得榮而哀死，舍生忘死。
二:直面死亡的名言:
1.死後沈默了壹個偉大的聲音，他生前說的話平淡無奇，都成了至理名言。——白朗寧
2.死亡可能是免費的。-但這是用壹生換來的。-曼利烏斯
3.對死亡的恐懼比死亡更可怕。-塞恩斯
4.輕視自己，背叛自己，用死亡否定自己的信仰，是人世間最大的懲罰，也是最大的罪惡。我寧願承受世間的痛苦和災難，也不願走到這壹步。-羅曼·羅蘭
5.儒教死前經歷過多次死亡的恐怖。凱撒
第三，水平
1.崩:皇帝死了就崩，比如死了山塌了等等。
2.嘿:王子死了。
3、卒:士大夫卒。
4、非魯:士死非魯。
5.死亡:庶人死時也死了。
第四，宗教
6.死:佛教術語，指僧尼的死亡。
7.涅槃:佛教術語，指超越生死的想象境界，也是死亡的同義詞(指佛或僧)。
8.左華:佛教指和尚盤腿而坐，彌留之際。
五、禁忌和謙虛
9.壹百年後:死亡的委婉說法。
10，見後面:(書面語)指長輩去世，委婉說法。比如六月孩子出生，慈愛的父親看到他的背影。(陳情表)
11、?:委婉的說法就是死亡。
12、天:迷信的人，指的是深佛仙人所在的地方，也作為婉約詞，指人的死亡。
13，死:壹個婉約的詞，叫人死。
14、上天:填溝壑:把自己的死說成填溝壑。比如雖然小，但我願意信任它，不填補空白。摸龍談昭皇後。
第六，褒貶
15，犧牲:為了正義而放棄自己的生命。
16，死了:為了正義的事業而被殺。
17，見燕王:指死，含貶義。
18，踢:(踢)指死亡(包括幽默)
19，死:指死亡(包括幽默)
20.地獄:指死亡或毀滅。讓這些害蟲見鬼去吧。
21，垂死:死亡(包括嘲諷或幽默)。比如袁世凱當了皇帝沒幾天就死了。
七、中立
22.死:(書面語)。
23、愁:(書面語)未到成年就死了。
24、早逝:未成年就死去，比喻事情半途而廢。
25.死亡:死亡。
26.斷氣:停止呼吸，死亡。
27、死:死，多用於名聲和地位高的人。
28.上西天:指亡王，指不好的事。
29.老死:因年老體弱而死(不同於疾病和死亡)。
30.升天:叫人死(迷信)
31，自然死亡:指老死在家。
32.下輩子:死亡。
33.猝死:猝死。
34、彌留之際:生命不長，即將入棺。
35.顏佳:君主時代稱皇帝已死。
4.有哪些描寫「人的道德敗壞」的文言文？1.《小人物的歌詞》
宋少永
小人無結，棄根追尾。
我喜歡想這件事，而且是在憤怒中想這件事。
君子為什麽要做小人(某些行為)？小人去如草長(小人多)。
希望妳們都能明白這個道理，不要這樣爭論。
2.“小人”
宋少永
小人* * *，重利輕死。
不要怕別人，不要計較事情。
小人物* *，誰的利益比死重要，誰不怕被打死，還能怕別人評頭論足？
3.交朋友
唐夢嬌
鑄鏡壹定是青銅的，好磨好擦。小人很難和他交朋友。
鑄造壹面鏡子並向它學習，和它交朋友。不能照銅，許多小人是非。
把銅鏡比作君子，把銅鏡比作小人，意思是妳要和妳能信任的人交朋友，做君子，做小人。
4.“冬天愛貧愛強，生病長大，做人”這句話。
宋·陸遊
漢朝的災難始於外戚，唐朝的廟堂混亂。
反派的計劃是自私的，他指的是別的。
公眾或公眾對這個機會感到恐懼，這條河被封閉在危險之中。
是不是草裏草外都沒有人，抱著天下的野心？
漢朝的詛咒源於外戚篡權，唐朝的詛咒源於宦官。這些小人道德敗壞，危害朝廷。他的反金建議沒有被采納，受到主和派的打擊。曾長期離崗，居江西上饒、鉛山。晚年韓侜周當政時，曾壹度被人利用，不久就去世了。可憐我住在這個小屋裏，空有報效國家的野心。
5.“君子之命”
唐涵予
君子之財，四時前可知，小人之心，等不得寒暑。
利益不變，選擇不確定。怎麽會讓我心生擔憂和懷疑？
君子相信命運，有命運四季感，道德敗壞的小人相信機遇，不能深刻感知節氣世界。生活中的興趣是共通的，人的選擇之間沒有壹定的標準。怎樣才能讓自己的心像明月壹樣美麗，遠離這些疑惑？
5.求壹篇用文言文諷刺別人的文章，裏面壹個和尚奉茶(文言文)
原文:靈隱寺的壹個和尚，因茶而得名，擅長玩臼。但存了幾個茶，客人總認為是熟的；它的頂級，非尊貴的客人和懂得味道的人，都有服務。有壹天，當壹個高級官員到來時，和尚非常恭敬地鞠躬，拿出好茶，自己煮，希望贏得贊揚。妳的官員沈默了。和尚很困惑，帶著最好的廚藝進去了。酒已盡，無褒。和尚迫不及待地鞠了壹躬，說:“茶呢？”妳的官員舉著燈說:“很熱。”
靈隱寺有個和尚。他以茶道聞名，精通茶具。而且他收藏的茶有好幾個檔次，根據客人的尊嚴給他煮不同的茶。如果他不是壹個高尚的人或懂茶的人，最好的茶也不會給他。有壹天，來了壹位貴客，和尚對他畢恭畢敬，給他好茶，親自為他泡茶，等待客人的誇獎。尊貴的客人保持沈默。和尚不解，拿出最好的茶給客人。茶快喝完了。和尚等不及了，躬身道:“這茶是什麽味道？”尊貴的客人把茶杯捧在手裏說:“有點燙。”
諷刺的是，馬屁精和貴客都沒文化。