出自《孟子·惠亮·王上》第三章。
梁惠王曰:“吾為國,吾獻身於國。河內若兇,必遷其民於河東,其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人,和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多,我的國家人也不算多。為什麽?”
梁說:“我真的把自己奉獻給了我的國家。當河內發生饑荒時,那裏的壹些人被轉移到河東,食物被運往河內救濟。河東有饑荒,我也有,考察周邊國家的政務,沒有壹個君主能像我壹樣為百姓擔憂。但是周邊國家的人口並沒有減少,魏國的人口也沒有增加。是什麽原因?”
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。填鼓,矛接③,留下護甲。或百步後停,或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦?”
孟子回答說:“陛下喜歡打仗。請讓我把它與戰爭相比較。擊鼓,刃與刃相碰,(有士兵)棄盔棄甲,拖著兵器逃走。有的逃了百步停下,有的逃了五十步停下。如果只是因為妳只逃了五十步,就嘲笑那些逃了百步的人呢?”
他說:“不,不是百步直,也是走。”
惠王道:“不是,只是後面的人逃不過百步。這也是逃避嗎?”
他說:“如果王知道這壹點,就沒有希望比鄰國的人多。不逆農時,谷不能奪糧;不算的話,魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山,木木不能用。谷與魚龜不能搏食,木與木不能搏用,使人失去生命,無怨無悔。養生死而無憾,王道之始也。
孟子曰:“陛下若知此事,不能指望魏國之民多於鄰國。不耽誤百姓農時,吃不完糧食;如果不把細密的漁網放入池塘裏捕撈,魚和龜就完不了;如果在某個季節砍伐森林,木材就用不完。糧、魚、龜吃不完,木用不完,讓人養兒育女,辦喪事無怨無悔。人民生,養,死,喪,沒有遺憾。這是王道的開始。
五畝房屋,樹為桑,五十人可穿衣帛。雞、海豚、狗都是家畜,沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。百畝地,不抓住時機,壹家幾口都能餓著。我願教妳孝順之序,獎之者,不放於道。七十人食肉衣帛,黎人不饑不冷,但非王,壹無所有。
五畝地,各種桑樹(屋前),五十歲的人都能穿上絲綢棉襖。雞、豬、狗等家畜不錯過繁殖季節,70歲的人可以吃肉。壹百畝地,不拿走農時,壹家幾口人就能餓肚子。做好學校教育,不斷給年輕人灌輸孝順、愛兄弟的道理,讓白發蒼蒼的老人不用把東西扛在肩上。七十歲的人穿上絲綢棉襖吃肉,百姓不受凍不挨餓。如果他們不能這樣統壹世界,那就永遠不會發生。
狗吃人不知道怎麽辦,但是餓了不知道怎麽辦。人死了說‘不是我,是年齡’,和捅了人殺了人說‘不是我,是軍人’不壹樣。王無罪,天下百姓重。"
豬和狗(現在來自富裕家庭)在吃人吃的食物,卻不知道如何阻止;路上有餓死的屍體,卻不知道怎麽開倉庫救濟;人家餓死了說‘這不是我的責任,是收成不好’,和捅死人說‘不是我殺的,是我用武器殺的’不壹樣。陛下,請不要怪年景不好,(只要實行仁政)這樣天下人民就會來找妳。"
註1河內:指今河南省沁陽、濟源、博愛地區,黃河以北,當時是魏國的領土。(2)河東:指黃河以東的山西省西南部,當時是魏國的疆域。3士兵:武器。④碩gǔ:密網。wōpool:大池子。⑤周旭:古代設立的學校。⑥(皮?o):餓死的人。
2.曾參殺人1的文言文翻譯與解釋。曾子過去發生的費用(地點:居住地)。這裏指的是家鄉。)
2、編織(自信:自我,自然。如果,像...自持:不變。形容沈著、冷靜、不慌張。)
3.翻墻走(走:跑。走:跑,跑。)
4.把“他媽害怕,翻墻自盡”翻譯成現代漢語:曾參的母親突然緊張起來,慌忙扔掉梭子,提起梯子,翻墻逃走。
5.這個寓言的寓意是告誡人們,要根據確切的事實材料,用分析的眼光看待問題,而不是輕易相信壹些謠言。
但是,即使是壹些不真實的說法,如果被很多人說出來,也會動搖壹個慈母對自己賢惠兒子的信任。由此可見,沒有事實依據的謠言是很可怕的。
3.文言文怎麽表達“死”?用文言文表達“死”:(駕)崩,山崩,猝死,失敗,死,死,死。
描述人的死亡的壹個有價值的成語:
死得其所,死得其所,死得不死,死得不朽,死得重於泰山,生得義,生得榮而哀死,舍生忘死。
二:直面死亡的名言:
1.死後沈默了壹個偉大的聲音,他生前說的話平淡無奇,都成了至理名言。——白朗寧
2.死亡可能是免費的。-但這是用壹生換來的。-曼利烏斯
3.對死亡的恐懼比死亡更可怕。-塞恩斯
4.輕視自己,背叛自己,用死亡否定自己的信仰,是人世間最大的懲罰,也是最大的罪惡。我寧願承受世間的痛苦和災難,也不願走到這壹步。-羅曼·羅蘭
5.儒教死前經歷過多次死亡的恐怖。凱撒
第三,水平
1.崩:皇帝死了就崩,比如死了山塌了等等。
2.嘿:王子死了。
3、卒:士大夫卒。
4、非魯:士死非魯。
5.死亡:庶人死時也死了。
第四,宗教
6.死:佛教術語,指僧尼的死亡。
7.涅槃:佛教術語,指超越生死的想象境界,也是死亡的同義詞(指佛或僧)。
8.左華:佛教指和尚盤腿而坐,彌留之際。
五、禁忌和謙虛
9.壹百年後:死亡的委婉說法。
10,見後面:(書面語)指長輩去世,委婉說法。比如六月孩子出生,慈愛的父親看到他的背影。(陳情表)
11、?:委婉的說法就是死亡。
12、天:迷信的人,指的是深佛仙人所在的地方,也作為婉約詞,指人的死亡。
13,死:壹個婉約的詞,叫人死。
14、上天:填溝壑:把自己的死說成填溝壑。比如雖然小,但我願意信任它,不填補空白。摸龍談昭皇後。
第六,褒貶
15,犧牲:為了正義而放棄自己的生命。
16,死了:為了正義的事業而被殺。
17,見燕王:指死,含貶義。
18,踢:(踢)指死亡(包括幽默)
19,死:指死亡(包括幽默)
20.地獄:指死亡或毀滅。讓這些害蟲見鬼去吧。
21,垂死:死亡(包括嘲諷或幽默)。比如袁世凱當了皇帝沒幾天就死了。
七、中立
22.死:(書面語)。
23、愁:(書面語)未到成年就死了。
24、早逝:未成年就死去,比喻事情半途而廢。
25.死亡:死亡。
26.斷氣:停止呼吸,死亡。
27、死:死,多用於名聲和地位高的人。
28.上西天:指亡王,指不好的事。
29.老死:因年老體弱而死(不同於疾病和死亡)。
30.升天:叫人死(迷信)
31,自然死亡:指老死在家。
32.下輩子:死亡。
33.猝死:猝死。
34、彌留之際:生命不長,即將入棺。
35.顏佳:君主時代稱皇帝已死。
4.有哪些描寫「人的道德敗壞」的文言文?1.《小人物的歌詞》
宋少永
小人無結,棄根追尾。
我喜歡想這件事,而且是在憤怒中想這件事。
君子為什麽要做小人(某些行為)?小人去如草長(小人多)。
希望妳們都能明白這個道理,不要這樣爭論。
2.“小人”
宋少永
小人* * *,重利輕死。
不要怕別人,不要計較事情。
小人物* *,誰的利益比死重要,誰不怕被打死,還能怕別人評頭論足?
3.交朋友
唐夢嬌
鑄鏡壹定是青銅的,好磨好擦。小人很難和他交朋友。
鑄造壹面鏡子並向它學習,和它交朋友。不能照銅,許多小人是非。
把銅鏡比作君子,把銅鏡比作小人,意思是妳要和妳能信任的人交朋友,做君子,做小人。
4.“冬天愛貧愛強,生病長大,做人”這句話。
宋·陸遊
漢朝的災難始於外戚,唐朝的廟堂混亂。
反派的計劃是自私的,他指的是別的。
公眾或公眾對這個機會感到恐懼,這條河被封閉在危險之中。
是不是草裏草外都沒有人,抱著天下的野心?
漢朝的詛咒源於外戚篡權,唐朝的詛咒源於宦官。這些小人道德敗壞,危害朝廷。他的反金建議沒有被采納,受到主和派的打擊。曾長期離崗,居江西上饒、鉛山。晚年韓侜周當政時,曾壹度被人利用,不久就去世了。可憐我住在這個小屋裏,空有報效國家的野心。
5.“君子之命”
唐涵予
君子之財,四時前可知,小人之心,等不得寒暑。
利益不變,選擇不確定。怎麽會讓我心生擔憂和懷疑?
君子相信命運,有命運四季感,道德敗壞的小人相信機遇,不能深刻感知節氣世界。生活中的興趣是共通的,人的選擇之間沒有壹定的標準。怎樣才能讓自己的心像明月壹樣美麗,遠離這些疑惑?
5.求壹篇用文言文諷刺別人的文章,裏面壹個和尚奉茶(文言文)
原文:靈隱寺的壹個和尚,因茶而得名,擅長玩臼。但存了幾個茶,客人總認為是熟的;它的頂級,非尊貴的客人和懂得味道的人,都有服務。有壹天,當壹個高級官員到來時,和尚非常恭敬地鞠躬,拿出好茶,自己煮,希望贏得贊揚。妳的官員沈默了。和尚很困惑,帶著最好的廚藝進去了。酒已盡,無褒。和尚迫不及待地鞠了壹躬,說:“茶呢?”妳的官員舉著燈說:“很熱。”
靈隱寺有個和尚。他以茶道聞名,精通茶具。而且他收藏的茶有好幾個檔次,根據客人的尊嚴給他煮不同的茶。如果他不是壹個高尚的人或懂茶的人,最好的茶也不會給他。有壹天,來了壹位貴客,和尚對他畢恭畢敬,給他好茶,親自為他泡茶,等待客人的誇獎。尊貴的客人保持沈默。和尚不解,拿出最好的茶給客人。茶快喝完了。和尚等不及了,躬身道:“這茶是什麽味道?”尊貴的客人把茶杯捧在手裏說:“有點燙。”
諷刺的是,馬屁精和貴客都沒文化。