新課標高中歷史必修3全書課後答案
第65438課
◆閱讀與思考
壹是因為儒家以“仁”為核心，以中庸為思維方法，重視血緣關系，再現世間功德，重視實踐理性和道德修養。第二，在歷史觀上，它以捍衛三代法規文物為神聖使命，同時也不排除對不符合時代潮流的禮俗法令進行適當的修改。第三，它設計了壹整套穩定國家的計劃，為鞏固政教制度提供了切實可行的途徑。正因為如此，儒家思想成為了正宗的中國傳統文化。
◆分析探索
1.孔子主張優先討論和解決世界上的實際問題，遠離鬼神。
2.材料1反映了上帝理解人們的苦難。這種命運觀符合人們的想法。材料二消除了“命運”人格神的絕對權威，主張無為。反映了沒落貴族對人類社會發展的消極悲觀態度。材料3反映孔子不否認天命鬼神的存在，但對鬼神的存在持懷疑態度。
◆自我評價
l孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。陸子“仁”論的核心解釋是“仁者愛人”，所以要遵循“忠恕”的原則。孔子還提倡“以德治國”，要求統治者珍惜民力。“禮”的意思是“克己”。
2.孔子的教育思想主要包括:“有教無類”的思想有利於擴大受教育者的範圍；“因材施教”的教學思想有利於根據學生的不同特點，采取特殊的方法進行啟發和誘導；“知之為知，不知為不知”的學習思想和學思結合也具有重要意義。他的教育思想對後世影響深遠。
3.老子把“道”抽象出來，概括為普遍的、包羅萬象的最高哲學概念。即“道”是天之上世間萬物的本源。“天道教道，道法自然”，消除了“天命”人格神的絕對權威。
第二課
◆閱讀與思考
“百家爭鳴”局面的出現不是偶然的，而是有著深刻的社會原因。春秋戰國是壹個社會。
大變革時期，社會正在發生深刻的變化。這種變化涉及經濟、政治和文化等各個方面。
(1)經濟上，景甜制度的崩潰和封建經濟的發展為學術文化的繁榮提供了物質條件。
(2)政治上，皇族衰落，諸侯爭霸，文人崛起。各種力量對社會變革的現實表達不同的看法，提出各種改革弊端的方案；另外，新的統治階級還沒有絕對的權威，所以人們的思想不會受到任何條條框框的束縛和限制，可以暢所欲言。
(3)在階級關系上，各諸侯國都想富庶，吞並他國，取代周的地位，因而對憲下士特別推崇；《儒林外史》也希望用自己的理念實現自己治國平天下的政治願望。
(4)文化上，經濟上，政治上的變化導致了文化的下移。春秋戰國以後，隨著皇族的衰落和政局的變化，“學在政”發生了變化。由於私塾的興起和文化的下移，出現了壹批以傳播文化、發展學術為目的的社會力量，稱為“百家爭鳴”。
◆分析探索
儒家討論的哲學命題主要是社會、政治和倫理。在社會大動蕩的形勢下，努力提出穩定社會、安定人心的思想，對鞏固和延續封建統治、維護民族團結穩定起到了非常大的作用；它符合統治者的需要，所以儒家成為顯學。
◆自我評價
1.(1)儒家。主要代表人物是孟子和荀子。孟子的思想是:“仁政”論，尊王輕霸，“重民輕君”，說人性本善，“修浩然之氣”。荀子主張“分人於明日”和“制天命而用之”，主張“性惡論”，認為王霸應兼而用之，但以王為主。
(2)墨學。代表人物是墨子。提倡兼愛、互不侵犯、尚賢、尚同、非命、尊強、節儉、喪事。
(3)道教。主要代表是莊子。他提出了萬物本質相同的觀點。在人生觀上，莊子提出了“逍遙”的態度。
(4)法家。主要代表是韓非。主張法、術、勢相結合，建立中央集權的君主政體；隨著社會的不斷發展變化，歷史永遠不會倒退，我們主張政治改革創新。
(5)軍事家。主要代表人物有吳起、孫臏。吳起具有“德”與“武”並重的戰略思想，其軍事思想在《伍茲》壹書中有所體現。孫臏強調要懂得戰爭的規律，他的軍事思想經過後來的研究，編成了孫臏的《孫子兵法》。
2.春秋戰國時期，“百家爭鳴”奠定了中國文化的基礎，對中國古代文化產生了非常深遠的影響。在“百家爭鳴”的過程中，各種流派相互詰難、相互反駁，相互吸收、相互融合，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化包容、包容、開放的特點。
“百家爭鳴”是中國歷史上第壹次思想解放運動，極大地推動了當時和後來的社會歷史發展。
第三課
◆分析探索
漢初經濟蕭條破敗，統治者不得不采取休養生息的政策，發展生產，鞏固統治秩序，於是黃老想到了無為而治。漢武帝時期，漢朝經濟恢復發展，壹派繁榮景象。只有加強中央集權，解決許多社會問題，才能緩解社會矛盾。黃老的思想已經不能適應新形勢的需要，執政思想必然發生變化。
◆自我評價
1.(1)黃老的思想強調“無為而無不為”，主張“因時制宜”、“順應時勢”，是壹種積極的無為哲學。
(2)西漢初期，黃老思想壹直是政治上的指導思想，在社會上占據主導地位。這壹政策的實施使西漢社會經濟得到恢復和發展，到漢武帝時，西漢社會迅速恢復了活力。
2.(1)針對加強中央集權的需要，董仲舒提出了“春秋大壹統”、“罷黜百家，獨尊儒術”的思想；鑒於加強君權的需要，本文提出了“天人互動”的政治思想
(2)“罷黜百家，獨尊儒術，是中國政治思想史上的壹件大事。儒家思想在政治上占據主導地位，有利於鞏固中央集權，打擊地方分裂勢力。漢武帝的這些措施，對儒學上升到獨尊地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為中國封建社會的正統思想，延續了兩千年。
第四課
◆閱讀與思考
在人類社會的發展中，物質文明和精神文明相互依存，相互影響，缺壹不可。理學主張徹底消除對物質利益的追求，這不利於社會生產的發展；而理學強調通過道德自覺實現理想人格，強化了中華民族註重氣節品行、社會責任感和歷史使命感的文化品格。
◆分析探索
沈繡的意思是，只有通過長期的苦修和消除雜念，我們才能逐漸成佛。朱成的新儒學遵循了這壹思想。慧能的意思是佛在心裏，不在外面。只要他打坐自悟而不苦修，就能頓悟成佛。王陸的心靈理論遵循了這壹思想。可見，宋明理學與禪宗有關。
◆自我評價
1.理學是壹種以“理”或“天”為核心的儒家學說，既貫穿宇宙、自然、人生命運，又繼承了孔孟之道的真實性，可以治國。其形成的背景:壹、魏晉南北朝時期，佛道迅速傳播，儒學發展逐漸出現危機。第二，三教在壹次次的批駁中相互吸收、相互滲透，唐宋時期和解之風尤為盛。為了復興儒學，在“三教合壹”的氛圍中回答關於人的世界觀的問題，唐宋儒士們不斷思考和探索。儒家體系的豐富和更新也深受佛教和道教的影響。
2.相同:朱成的理學和王陸的理學都承認“理”的存在，是宋明理學的傑出代表。他們的思想實質是用儒家的規訓來約束社會，維護專制統治，抑制人的自然欲望。
差異:第壹，世界的起源不同。朱成的理學認為“理”是世界的本原，王陸的理學認為心是世界萬物的本原；第二，理解事物的方式不同。朱成的理學認為要通過“師事”的方法來把握“理”，王陸的理學則提出“發明本心”來尋求理。
第五課
◆分析探索
童:人人都關心人民的疾苦。
不同:壹是目的不同。民本思想是為了緩和階級矛盾，鞏固君主專制；明清民主思想主張限制君主權力，批判君主專制。第二，意見有分歧。明清民主思潮提出了限制君權的理論和主張。
原因:第壹，人民是國家統治的基礎；第二，明清時期，商品經濟進壹步發展，封建制度日益衰落，君主專制的弊端日益暴露。
◆自我評價
明清時期的意識形態批判包括:反對絕對的意識形態權威；倡導個性的自由發展；倡導男女平等；倡導社會變革，關系國計民生；提出“商為根本”的思想；反對封建君主的專制統治，揭露專制君主的罪惡；註重全民族文化傳承和人民安居樂業；提出限制君權的理論和設想。
進步意義在於:把矛頭指向封建禮教和整個正統思想，帶有鮮明的封建叛逆色彩和戰鬥精神；學以致用的思想和博學考據的方法開創了清代學術研究的先河，立足現實、學以致用的理念也為後世提供了重要的思想來源。君主的批判意識對君主專制產生了強烈的沖擊，在壹定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。在隨後的幾百年裏，它仍然具有啟蒙作用，給後人以深刻的啟示。
第六課
◆閱讀與思考
同意。除了統壹的多民族國家的鞏固和發展、農耕經濟的高度繁榮、中央集權國家的支持和組織、政治穩定、經濟繁榮、道路暢通等教科書中涉及的因素外，還應該包括個人的作用和勞動人民的智慧。
◆分析探索
規模和層次的差異:鄭和下西洋比下西洋更早、更大、更高。
目的和性質的不同:鄭和下西洋是封建制度下的政治行為，是不計經濟利益的朝貢貿易，目的是宣傳國威，加強與海外各國的聯系，滿足統治階級對異域珍寶的追求；西航是為了開拓市場，牟取暴利，具有資本主義海外殖民的性質。
歷史影響的差異:鄭和下西洋促進了與西亞各國的友好交流，但朝貢貿易無益於國計民生；下西洋為新興資產階級開辟了新的舞臺，促進了資本主義的快速發展，加強了世界各地的聯系。
◆自我評價
1.(參考教材)
2.中國在古代取得了卓越的科學技術成就，遠遠領先於世界，為世界文明發展做出了突出貢獻，促進了世界科技文化的發展，對歐洲資產階級戰勝封建主義，由封建社會向資本主義社會轉變發揮了重要作用。
第七課
◆分析探索
許慎以為是倉頡創造了人物。康有為認為結繩筆記精致精細，應該是女人；丁山和魯迅認為，文字是古代勞動人民日常生活的創造。在現代文字學建立之前，《說文解字》關於漢字起源的理論無疑是最權威的。
◆自我評價
1.(參考教材)
2.漢末社會危機嚴重，書法重在表現文人對意境、神韻、理想形式的追求；隋唐統壹繁榮，書法既有狂草，也有註重規範法度的楷書。到了宋代，隨著市民階層的興起，社會生活豐富多彩，書法藝術出現了“四大家”、“瘦金體”等多種形式，追求個性，無視法度，主張意向性不可能。明代社會進壹步大眾化、世俗化，書法更加強調個性化創作。到了清代，世風日下，士子急於應試，成了“內閣式”，儒雅、美麗、嫵媚，依附殘疾人，缺乏活力。
第八課
◆閱讀與思考
這個話題是壹個開放式的話題。沒有標準答案。畫面設計只需要趨近於“文人畫重於意境和寫實，含蓄地寄托了畫家的思想感情”這壹特征。
分析和探索:
提示:壹是描繪了當時城市中市民的生活；二是說明當時城市的商業活動比較繁榮。
◆自我評價
1.①原始社會至秦漢時期是中國繪畫起源和初步發展的階段；(2)個性突出的文人畫在魏晉隋唐時期開始形成和發展，出現了壹批名家名作；③山水畫興起發展於宋元明清，繪畫更註重意境。明清時期出現了壹批不同於正統畫風、風格獨特、不拘壹格的畫家，進壹步體現了文人畫的個性特征。自宋代以來，描繪民間題材的繪畫和民間繪畫得到了發展。
2.相關表述集中在教材第38頁最後壹段，主要表現在兩個方面:寫實和寫意兩種風格；不求雷同，註重個人主觀氣質的表達。
第九課
1，省略
2.簡述中國古代詩歌在不同時期的特點，總結這些特點與所處時代的關系。
提示:(1)先秦時期，我國第壹部詩歌總集《詩經》形成，四字體。在南方形成了具有濃郁地方色彩的詩歌形式——楚辭，並采用了靈活的句式。《詩經》和《楚辭》分別開創了中國文學現實主義和浪漫主義的詩學傳統。(2)賦在漢代非常流行，作品多圍繞貴族的奢侈生活展開，反映了當時的經濟繁榮和漢族對時代的自信。寫法講究修辭，誇大其詞，有堆砌文字，形式死板的缺點。(3)唐代政治穩定，經濟文化繁榮，是詩歌發展的黃金時代。詩歌創作繁榮，流派眾多，題材風格豐富多樣，詩人眾多，佳作叠出。邊塞詩豪放，田園詩清新自然。“詩仙”李白和“詩聖”杜甫永垂不朽。(4)宋代城市生活豐富，經歷了山河破碎、偏角等時代變遷。詞的發展達到頂峰，形成了豪放派和婉約派。豪放派視野開闊，大氣磅礴；婉約派音節和諧，語氣柔和。(5)元代散曲題材廣泛，語言通俗，形式活潑，廣受大眾歡迎。元代漢族文人上進無望，情緒低落。散曲中多為感嘆時勢，唱和山林隱逸，既表現了元代文人對正統倫理道德的鄙夷，也不同程度地透露出壹種避世的消極思想。
第65438課
◆閱讀與思考
外部原因:社會經濟發展；內因:小說本身的發展。
◆自我評價
總結明清小說的特點，指出這些小說特點與明清歷史的關系。
①明清小說的特點:通過文學手段重新塑造了商人等先前被歧視的人物形象，並對現實進行了深刻的批判；(2)與明清歷史的聯系:壹是明清時期社會彌漫著拜金逐利的風氣，傳統的輕視商業的觀念開始淡化。這種風氣深深地影響了小說的創作。在《三言》《二拍》等作品中，商人第壹次作為贊美的對象進入文壇。其次，明清社會繁榮的背後，是深刻的危機，政治黑暗，官員腐敗，各種社會矛盾逐漸加深。壹些文人對現實社會越來越不滿，寫了許多批評現實的傑作。
第65438課
◆分析探索
1.“京劇臉譜”郵票中的人物從左至右依次為:孟良、李悝、黃蓋和孫悟空。下排人物從左到右依次是:魯、廉頗、張飛、竇爾頓，八人都是網角。
2.有學者說:“中國藝術最大的特點是強調虛無。文學講究含蓄、回味，‘無字有意’；繪畫講究空白處理，‘虛實相生，無畫為妙’；書法追求'半空肚'、'白如黑'、'妙在現實，皆因
‘白白出生’；建築崇尚‘漏風透日’，從房屋的門窗和亭臺樓閣的空間，我們可以獲得自然風光，感受宇宙的魅力。相對而言，戲曲表演受到舞臺的限制，但它通過虛實結合，超越了舞臺時空的限制，在技法上表現出虛擬性。
性和對寫意的強調都與之相關。
◆自我評價
1.京劇產生和發展的歷史:①乾隆五十五年(1790)，為慶祝乾隆八十大壽，流行於安徽的徽戲班三清班在高浪亭的帶領下進京演出。(2)高浪亭等人善於博采眾長，在北京演出時大量融入北京詞匯，豐富了徽調的表現力。隨後，徽劇四喜、河唇、春臺三個班相繼進京，徽調逐漸在北京生根發芽。(3)經過不斷的融合吸收，在北京形成了壹種新的劇種——京劇。經過幾代藝術家的不懈努力，中國京劇博采眾長，兼收並蓄，推陳出新。清代同治、光緒年間，迎來了第壹個繁榮期，在戲曲發展史上取得了卓越的成就。
京劇形成的重要因素:①外部因素:明清時期，北京是政治、經濟、文化中心。它不僅是達官貴人的天堂，而且來自世界各地的商人也建立了行會和商行。來自四面八方的藝術家聚集在這裏，滿足皇室、官員、商人和居民的文化娛樂需求。北京已經成為壹個主要的休閑文化中心。
(2)內因:徽班兼收並蓄，博采眾長，與中國曲調融合，吸收了昆曲、梆子等劇種的藝術生命力音調和表演形式，在字韻上受到北京文化的影響，使之更加規範、講究。經過不斷的融合和吸收，北京已經形成了壹種新的劇種——京劇。
2.簡述京劇的藝術成就和特點。
①藝術成就:是集文學、音樂、美術、舞蹈等藝術因素於壹體的綜合藝術。具有鮮明的民族特色，被譽為中國的“同劇”；繼承了中國古代戲曲發展的優秀成果，成為民族文化中的優秀遺產並代代相傳；形成了壹大批題材多樣、表現形式多樣的優秀劇目，其中相當壹部分展現了中國古代人的美好品質。特點:形成之初吸收了許多地方劇種的優點，民間地方色彩較淡；在文學、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個方面，經過無數藝術家長期的舞臺實踐，形成了壹套有節奏的、規範的、相互制約、相輔相成的節目。
第65438課
◆分析探索
提示:壹定社會的文化是壹定社會的經濟和政治的反映，反過來又影響經濟和政治的發展。結合歷史必修課1的知識可以看出，希臘城邦制度的發展所提供的民主開放政策，為思想文化的繁榮提供了重要背景。
◆自我評價
1.①區別:智者派是為適應當時民主政治的需要而產生的，認為知識是公民參與公共事務和發表言論的基礎，所以人們需要學習知識。蘇格拉底強調知識的作用，認為人要達到善必須有知識。他把道德和知識結合起來，認為道德行為必須以知識為基礎，而最高的知識就是對善的理解。
(2)各自的哲學觀:智者派強調人的價值和決定作用。他們認為正義、美德、真理等價值標準與人類的需要和利益相關，是由人類制定的。從而否定了上帝或命運等超自然力量在社會生活中的作用，確立了人的尊嚴。蘇格拉底圍繞人的精神修養提出哲學命題，強調知識的重要性，追求真善美，開創了希臘哲學的新方向。
2.這個問題的答案主要是從希臘聖賢的哲學角度。
(1)自然哲學家的研究。他們用自己的智慧探索自然的奧秘，打破傳統的枷鎖，標誌著古代西方人的精神覺醒。
②智者派將討論的焦點從認識自然轉向認識社會，提倡懷疑精神，強調人的價值，構成了古希臘人文精神的基本內涵。
(3)蘇格拉底使哲學真正成為“人”的學問，他對知識的崇拜和追求以及自由探索的理性精神對後來的西方哲學產生了深遠的影響。
(4)亞裏士多德使哲學真正成為壹門獨立的學科，把希臘哲學愛智慧、好學深思的理性精神發展到頂峰，給後人留下了豐富的文化遺產。
他們的哲學思想對西方人文精神的發展起到了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘哲學家思想的重要地位。因此，希臘先賢的思想是西方人文精神的源頭。
第65438課
◆閱讀與思考
人文主義的歷史意義
(1)打破了中世紀神學對人的思想、文學、藝術所造成的桎梏，掀起了壹股浪潮。
思想解放的浪潮；
(2)適應了西歐資本主義發展的需要，為近代自然科學和各種學術的發展掃清了思想障礙；
③動搖了神學的最高權威，促進了宗教改革。
◆自我評價
1.薄伽丘的《十日談》直面現實，描寫的是完整的世俗生活，刻意刻畫的是“人”，而不是虛無縹緲的在天堂裏快樂夢幻的“神”。他的作品更現實，更有戰鬥性。他通過講故事，以形形色色的人、歡樂和幸福、形形色色的人作為描寫的中心，描繪了意大利廣闊的社會生活圖景，塑造的人物具有鮮明的個性特征，揭開了意大利文藝復興以“人”為中心的序幕。
中世紀對人的內心世界不感興趣，對人復雜、生動、有時矛盾的感情不感興趣。只是在文藝復興時期，人們才成為關註的焦點。就像那個時代的航海家發現了新的海洋和新大陸壹樣，作家們也發現了人們內心世界的新深度。哈姆雷特的悲劇也是莎士比亞時代人文主義的悲劇。哈姆雷特解決不了問題。他的偉大在於他會提問。幾個世紀以來，莎士比亞創造的這壹天才悲劇壹直激勵著人們去思考，呼喚著人們去實現人文主義的光輝理想。
2.人文主義主要通過大師作品中的對話、故事的發展、繪畫和雕塑的藝術特點、構圖和色彩來表現。
第65438課
閱讀與思考(略)
◆分析探索
童:都屬於基督教教義，目的都是為了實現靈魂可以升天。
“行義”的本質仍然是為了強化羅馬天主教會的絕對權威和封建宗教神學的精神壟斷。
“因信稱義”否定了天主教會的權威和對贖罪券的掠奪，簡化了宗教儀式，給信徒以極大的解放。在“因信而義”的基礎上，“因信而救”進壹步為資產階級致富辯護，是對後者的繼承和發展。
◆自我評價
結合馬丁？路德和加爾文的思想，分析宗教改革期間的人文意義。
宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，主張人的個性解放，使人擺脫羅馬天主教會的宗教枷鎖，獲得更多的個人自由。